Templu grecesc

Templul lui Segesta

Templul E din Selinunte

Templul grecesc poate fi considerat cea mai solicitantă realizare a arhitecturii antice grecești . Codificarea care, în perioada arhaică, a fost dezvoltată pentru arhitectura templieră , cu elenismul, a devenit limba universală a lumii mediteraneene .

Caracteristici

Clădirea propriu-zisă era pentru greci casa zeului ( oikos ), situată în chilie ( naos ). Aceasta adăpostea statuia divinității, iar preotul era singurul care avea acces la ea, în timp ce cultul avea loc pe un altar situat în fața templului și în interiorul incintei sacre ( temenos ) în care templul și alte clădiri au fost localizate.s-a conectat. Locul sacru ( sanctuarul ) ar putea găzdui, de exemplu, o serie de clădiri de uz practic, precum „comorile” ( thesàuroi ), care adăposteau darurile votive - prețioase sau chiar teracotă - oferite de orașe sau de cetățeni obișnuiți, săli de banchet ( hestiatòria ) și arcade ( stoai ). Intrarea în zona sacră ar putea fi protejată de propilee .

Templul grecesc este întotdeauna orientat spre est-vest, cu intrarea deschisă spre est. Prin această particularitate, acesta diferă în mod clar de templele romane, care sunt în general orientate spre nord-sud, așezate pe un podium înalt la care se accesează o scară largă din sud.

Părți ale templului

Diagrama rezumativă a nomenclaturii templului grecesc (în acest caz un templu hexastil peripteral)

Pe suprafața superioară ( stilobată ) a unei platforme, ridicată deasupra solului înconjurător, prin intermediul a câteva trepte ( crepidom ), se afla structura templului, caracterizată prin coloane .

Statuia divinității se afla în general în celulă ( naos ). Spațiul din fața intrării în celulă se numește pronaos ( pronaos sau prodromos ), în timp ce spațiul corespunzător din spatele celulei se numește opisthodomos ( opisthodomos ). Când există un alt compartiment pe spatele celulei (în special caracteristic templelor dorice din Sicilia ), atunci vorbim de adyton .

Colonadele au fost construite folosind sistemul trilitic , adică „cu trei pietre”: două suporturi verticale și un element orizontal, care acoperă spațiul dintre cele două. Din aceasta se elaborează diferitele ordine arhitecturale , caracterizate prin relații proporționale precise între diferitele elemente care o compun. Coloana , alcătuită din capitel , arbore și eventual bază , este surmontată de un entablament , la rândul său compus dintr-o arhitravă , friză și cornișă . Pe laturile scurte, fațadă și spate, acoperișurile înclinate determină prezența unui fronton , pe care, la rândul său, se sprijină - la colțuri și la vârf - sculpturi decorative în general în teracotă pictată, acroteri .

Formele templului în raport cu planta

Tipuri de temple

Aranjamentul coloanelor determină clasificarea tipurilor de plante ale templului grecesc, care ne-a fost transmisă de Vitruvius ( De architectura , 3,2):

• templu în antis : în care pereții laturilor lungi ale celulei ( naos ) se extind înainte pentru a forma așa-numitul ante ( antae ) și delimitează lateral pronaos ( pronaos );
• templu în antis dublu (sau amphi-templum "în antia" sau dublu în antis ): este un templu în antis cu opisthodomos ( opisthodomos ) în partea diametral opusă față de pronaos ( pronaos );
• prostilul templului ( prostylos ): în fața pronaosului există o colonadă în față ( prostòon ); în acest caz este posibil să lipsească întregul pronaos
• templu amfiprostil ( anphyprostilos ): atât partea din față, cât și cea din spate au colonada;
• templu peripteral ( peripteros ): o colonadă patrulateră ( ptèron sau peristasis ) înconjoară toate cele patru laturi ale celulei ( naos );
• templu pseudoperipterian care are o difuzie considerabilă în epoca elenistică și apoi romană , caracterizat printr-o peristoză constând din semicoloane sau pilaștri sprijinite de pereții exteriori ai celulei și de un rând suplimentar de coloane, dar numai pe laturile scurte. Celula ar putea fi astfel realizată cu o lățime mai mare; această din urmă tipologie este citată de Vitruvius ( De architectura , 4,8,6) dintre cele considerate anormale. Vitruvius, pe de altă parte, nu menționează complet tipologia fără o colonadă externă ( oikos ), care la vremea sa dispăruse acum;
• templu dipteral (dypteros): porticul patrulateră ( peristasis ) are, de asemenea , pe laturile lungi, un rând dublu de coloane;
• templu pseudodipterian : caracterizat printr-un prim rând de semicoloane sau pilaștri care se sprijină de pereții exteriori ai celulei, de un rând suplimentar de coloane pe toate cele patru laturi și de un al treilea rând doar pe partea din față. peristeza patrulateră din mijloc este plasată la o distanță dublă față de pereții celulei, adică templul este înconjurat de o colonadă cu lățimea a două intercoloane;
• templu monoptero : când templul are o formă circulară și nu are celulă;
• templu în thòlos (sau monoptero-periptero ): când templul circular are o celulă.
• templu ipetro ( hypaetros ): în care, datorită dimensiunilor colosale care făceau imposibilă construirea acoperișului, celula (sau naosul său central) a fost descoperită.

Definiție bazată pe numărul de coloane din cota frontală

În funcție de numărul de coloane de pe fațadă, templul este definit și ca „ distilo ” („cu două coloane”), „ tetràstilo ”, „ hexàstilo ”, „ octastilo ”, „ decàstilo ” sau chiar „ dodecàstilo ” (respectiv cu patru, șase, opt, zece sau doisprezece coloane pe fațadă). Rar este cazul unui număr impar de coloane care este un semn de arhaicitate ca în templul „ ennàstilo ” din Hera din Paestum . Numărul coloanelor laterale este proporțional cu cel al coloanelor de pe fațadă și poate fi egal cu dublu, dublu + 1 sau dublu + 2 dintre ele: de exemplu, un templu hexastil ar putea avea douăsprezece, sau mai frecvent treisprezece sau paisprezece coloane pe laturile lungi; rareori cincisprezece sau șaisprezece.

Cele cinci clasificări ale templului în funcție de înălțime

Există cinci denumiri ale tipurilor de temple bazate pe intercolumnierea : ^[1]

• Pycnostyle ( Pyknostylos ): cu coloane foarte dense. Intercolumnierea este egală cu un diametru și jumătate al coloanelor. Înălțimea coloanelor este de zece ori diametrul lor.
• Sistilo ( Systylos ): cu coloane puțin mai distanțate. Intercolumnierea măsoară de două ori diametrul coloanelor. Înălțimea coloanelor este de nouă ori și jumătate diametrul lor.
• Diastilo ( Diastylos ): cu coloane la distanță mare. Intercolumnierea este de trei ori diametrul coloanelor. Această soluție prezintă problema posibilului eșec al buiandrugului. Înălțimea coloanelor este de opt ori și jumătate diametrul lor.
• Areostilo ( Araeostylos ): cu coloane extrem de distanțate. În acest tip de templu, buiandrugul poate fi făcut doar din lemn. Înălțimea coloanelor este de opt ori mai mare decât diametrul lor.
• Eustilo ( Eustylos ): cu coloane distanțate corect. Intercolumnierea măsoară de două ori și un sfert diametrul coloanelor, cu excepția celor plasate central, în față și în spate, care măsoară trei. Înălțimea coloanelor este de nouă ori și jumătate diametrul lor la bază (capătul inferior al arborelui coloanei).

Culoarea din templu

Reconstrucția statuilor policrome inserate în frontonul vestic al templului Atenei Aphaia (Ἀφαία) din Egina ( sec. V î.Hr. ) (Staatliche Antikensammlungen und Glyptothek din München ).

Templele grecești, precum statuile pe care le-au găzduit, par ochilor noștri monocromatici sau mai degrabă singura culoare a materialului cu care au fost ridicate. Inițial, totuși, templele și statuile erau bogat colorate.

Originile templului grecesc

Același subiect în detaliu: arhitectura arhaică greacă .

Conform celor sugerate de Vitruvius ( De architectura , 2,1,3), structura templului grec și-a atras originea din clădiri primitive în lut și grinzi de lemn, utilizate inițial ca locuință, al căror plan pare să fi fost caracterizat printr-o terminație curbată , înlocuit doar la sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr. cu planuri dreptunghiulare.

Unul dintre cele mai vechi exemple anterioare de structuri templiere este reprezentat de un mormânt monumental al lui Lefkandi , pe insula Euboea , datat la începutul secolului 10 î.Hr. Era o clădire cu un plan îngust și alungit (10 x 45 m) , care se termină pe absida inferioară, cu ziduri de lut și lemn protejate de un acoperiș mare înclinat. Acoperișul ieșea dincolo de pereți, susținut de un șir de 67 de suporturi exterioare din lemn, care sunt cel mai vechi exemplu de peristoză . Clădirea, împărțită intern în mai multe camere, a fost folosită pentru înmormântarea bogată a unui cuplu regal și poate a constituit un heroon (sau mormânt-sanctuar al unui șef, considerat ca un protector divin) ^[2] .

Un alt exemplu mai recent se referă la o structură găsită în săpăturile de sub templul lui Apollo Daphnephòros din Eretria , lungă de 35 m, care se termină încă într-o absidă și cu acoperișul susținut de un rând de suporturi centrale, datând de la sfârșitul secolului al VIII-lea. Cercetările din BC au pus sub semnul întrebării funcția sacrală a Dafneforiei din Eretria, văzând în ea o casă a unui wanax (conducător) local, în cadrul căruia au avut loc practicile rituale perpetrate de șeful comunității. Un peripter dedicat lui Artemis , cu pronaosul semicircular constând întotdeauna din suporturi din lemn, a fost descoperit recent lângă Patras (în Ano Mazaraki) ^[3] .

În timp ce planul „absidei” (numit și „ac de păr”) pare a fi răspândit în Grecia continentală, în Creta există clădiri cu plan dreptunghiular și acoperiș plat în secolul VII î.Hr .: printre cele mai cunoscute exemple se află templul A din Priniàs (în jurul anului 625 - 620 î.Hr. ), lipsit de ordine arhitecturale și cu decorațiuni sculptate, pentru care prezența unei vetre interne amintește structura miceniană a mégaronului ^[4] . În Asia Mică , marile temple Samo și Eretria au fost construite începând cu secolul al VIII-lea î.Hr.

Templul Isthmiei , construit în prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. și cu sediul din 582 î.Hr. în cadrul Jocurilor Istmice în cinstea lui Poseidon , are o celulă mai puțin alungită (1: 4) și proporții chiar mai mari, având în vedere peristoză , de 7 x 18 coloane. Pereții celulei au fost construiți în lucrări pătrate cu blocuri regulate de calcar. Acoperișul acoperișului cu plăci de teracotă a făcut necesară înlocuirea stâlpilor simpli folosiți ca suport cu coloane. Celula era împărțită în interior în două nave de un rând de suporturi centrale. Utilizarea plăcilor este încă atestată în același secol în sanctuarele Perachora și Delphi .

Templul sanctuarului lui Apollo din Thermo , în Aetolia (în jurul anului 625 î.Hr. , precedat de clădiri mai vechi cu plan absidal), avea pereții celulei în cărămizi brute, sprijinite pe o platformă de piatră unde rămân urme ale suportului coloanelor. lemn de peristeza. Celula avea încă două nave și avea un opistodom adânc pe spate. Pereții exteriori ai acesteia erau decorați cu o friză pe plăci de teracotă pictate.

Templul doric

Același subiect în detaliu: ordinea dorică .

Paestum, așa-numita Bazilică și Templul lui Neptun , într-o fotografie de Giorgio Sommer (1834-1914)

Templul grecesc: o arhitectură în care interacțiunea interacționează cu exteriorul

Originea și evoluția sa

După o lungă perioadă de dezvoltare în perioadele geometrice și orientalizante , templul doric a apărut în conformația sa canonică în secolul al VII-lea î.Hr. De asemenea, bazat pe surse antice, se presupune că elementele decorative ale ordinului doric au fost inițial elemente funcționale ale unui structura din lemn. De exemplu, triglifele par să derive din capul grinzilor de acoperiș, în timp ce metopele nu ar fi altceva decât evoluția panourilor de umplere între o grindă și alta. Acest lucru ar fi confirmat și de poziția triglifelor, plasate în axă cu fiecare coloană și, prin urmare, rațională din punct de vedere structural; precum și gutele situate sub triglife, ele nu ar reprezenta altceva decât capetele unghiilor originale. Originea ordinii dorice din arhitectura din lemn este confirmată și de surse literare precum Vitruvius și Plutarh , care descrie vechiul templu al Herei din Olympia cu câteva coloane de lemn încă prezente, care au fost înlocuite progresiv cu coloane de marmură.

Caracteristicile Templului Doric

Conceptul care stă la baza templului grecesc și care se găsește într-un mod particular în templul doric, este relația continuă care există între elementele divine și cele umane. Această relație a pus bazele religiei grecești și a fost foarte diferită de cea orientală (de ex. Egipteană), unde divinul era clar separat de uman: interiorul unui templu era apanajul unei caste preoțești restrânse; măreția și gravitatea arhitecturală reprezenta măreția divină care ca atare trebuia să fie monumentală.

Concepția religioasă diferită pe care o aveau grecii se regăsește în construcția arhitecturală a templului, care era strict funcțională conceptului lor de relație cu divinul. Templul grecesc a fost construit de oameni și era o clădire care adăpostea chilia cu statuia divinității, dar al cărei centru religios nu era chilia: de fapt, altarul mare unde au avut loc riturile și sacrificiile se află în afara templu, în fața intrării. Oamenii s-au adunat la templu, au participat la procesiuni care au avut loc în peristeză și au intrat în chilia unde au onorat divinitatea, dar marile sărbători au avut loc afară. Așa cum divinitățile olimpice erau prezente în rândul ființelor umane și interacționau cu ele interferând în vicisitudinile lor, în același mod templul este o construcție atât deschisă, cât și închisă, în care interiorul interacționează cu exteriorul și exteriorul cu interiorul. . Peristeza este interioară, dar este un loc deschis spre exterior: lumina se filtrează în interiorul templului, iar din exterior puteți vedea umbrele și obscuritățile interne; forma coloanelor, canelurile lor, relația dintre coloane și intervale, proporțiile generale ale clădirii joacă un rol fundamental în acest joc.

Principalele elemente arhitecturale dintr-un templu doric (Agrigento, Tempio della Concordia)

Elemente specifice

Caracteristicile specifice ale templului doric sunt:

• baza templului ( crepidom sau stereobate ) pe care se sprijină direct coloanele; planul pe care se sprijină coloana se numește stilobate ;
• coloana ( stilouri ):
  • căruia îi lipsește întotdeauna baza , spre deosebire de celelalte stiluri care au una;
  • care nu este foarte subțire și se micșorează ușor, dar în mod regulat (se micșorează ) pe măsură ce avansează în sus pentru a ajunge în capitală; are, de asemenea, o ușoară umflare de aproximativ o treime din înălțimea numită entază ;
  • care este compus în general din formă de rocchi aproximativ cilindric suprapuse unul cu altul, marcate întotdeauna de caneluri largi (care pot varia în număr), efectuate numai după suprapunerea tobei;
  • deasupra căruia se află capitelul , acesta din urmă constând dintr-un element circular convex sau trunchiat-conic ( echìno ) (care în timp a evoluat tocmai de la o formă de profil rotund la un con mai trunchiat) și un bloc în formă de paralelipiped cu o bază pătrată ( abac sau piuliță) așezată deasupra;
• entablamentul constând din:
  • arhitectul format dintr-un rând de blocuri mari netede așezate fără întrerupere deasupra coloanelor;
  • friza , de aceeași înălțime și lungime ca arhitrava, plasată deasupra acesteia din urmă și constituită la intervale regulate de alternanță de metope și triglife , acestea din urmă cu gută (picături) suspendate, mici elemente decorative de con cilindric sau trunchiat;

Resturi de stuc pe coloanele Templului E din Selinunte

• frontonul triunghiular, format dintr-o cornișă proeminentă care încadrează o suprafață triunghiulară a peretelui numită timpan ; cadrul este alcătuit din: un element orizontal ( ghèison orizontal) decorat pe suprafața inferioară cu tablete joase ( mutuli ) decorate cu mai multe rânduri de gutte ; și prin alte două elemente înclinate care converg cu o parte mai proeminentă ( ghèison obliquo sau sima ) pe care se sprijineau țiglele și care erau acoperite cu teracotă pictată decorativ.
• Pentru a susține țiglele, statuetele numite antefixuri au fost așezate deasupra cadrului acoperișului, care ar putea reprezenta capete de om sau animale: în timp ce deasupra marginilor cadrului s-ar putea găsi acroteria , care ar putea fi ambele frontale, adică plasate la vârful triunghiul format de fronton și lateral, adică poziționat la baza cadrului.

În cele din urmă, trebuie amintit că o parte integrantă a templului doric era tot aparatul său decorativ. Deși, în general, a fost complet pierdută, numeroase fragmente sau părți ale acesteia au fost întotdeauna găsite în timpul săpăturilor templelor, permițându-ne adesea să identificăm divinitatea care a fost venerată acolo. Aparatul decorativ consta din:

Rămășițe de decor metopal în friză și sculpturale în frontonul Parthenonului

• o tencuială albă fină care acoperea toată arhitectura templieră, de la coloane până la entablamente și care a fost pictată în motive geometrice cu diferite culori (rămășițele acesteia pot fi recunoscute pe coloanele Templului E din Selinunte);
• metopele care decorau friza, pictate în mod normal (toate pierdute), mai rar în relief (celebre cele ale Heraionului la gura Selei din Paestum și cele ale Templelor C, D și E din Selinunte ) care înfățișau personaje și episoade mitice referitoare la zeitatea venerată în templu;
• grupurile de statui de marmură sau bronz dispuse îngrijit în interiorul frontonului, cu sculpturile mai înalte plasate spre centru în timp ce cele mai mici așezate în lateral, până la cele inferioare ajungând în colțurile frontonului;
• teracota arhitecturală (gargoyle cu protomi de leu, antefixe cu gorgonèion , acroteri , kalypter hegemòn etc.) pictate și cu culori strălucitoare, care decorau marginile acoperișului ( ghéison ) și vârfurile acestuia.

Un exemplu clasic de armonie: cd. Templul lui Neptun din Paestum (450 î.Hr.)

Armonia templului doric

Indiferent de originea sau cultura oamenilor sau de cunoștințele istorico-artistice pe care le pot avea, vederea unui templu doric este percepută instinctiv de toată lumea ca ceva extraordinar și frumos; și cu siguranță nu numai pentru dimensiunile impunătoare ale templului. Acest sentiment se datorează armoniei intrinseci pe care o posedă ordinea dorică și care derivă în mare măsură din dimensiunile elementelor sale și din relația existentă între diferitele părți arhitecturale. Se caută un echilibru proporțional între vertical și orizontal, între plin și gol.

Tocmai între spațiile pline și cele goale din templul doric se creează o astfel de echipolență care creează o unitate structurală în care spațiile goale dobândesc o valoare egală cu cele pline, devenind ele însele elemente arhitecturale. „ Cele două elemente, adică pline și goale, sunt acum inseparabile, la fel ca notele și odihna sunt inseparabile într-un text muzical ...” ( Mario Napoli ).

Templul doric este construit în întregime pe modul . Modulul este măsura diametrului coloanei de pe sol. Modulul poate fi, de asemenea, măsura intercolumniației, adică spațiul existent între două coloane pe partea din față a templului. Modulul devine etalonul pe care este construit întregul templu.

• Înălțimea coloanei este de 4 sau 5 ori mai mare decât modulul.
• Entablamentul, precum și frontonul, este 1/3 din coloană.
• Arhitrava și friza sunt fiecare 1/6 din înălțimea coloanei.
• Plinta templului cu trepte este jumătate din entablament, adică ar trebui să aibă aceeași înălțime ca buiandrugul sau friza. ^[5]
• Raportul dintre lățimea și lungimea templului este în general 1: 2 (adică lungimea este dublă față de lățime), realizând uneori o armonie mai mare acolo unde lățimea frontului este de 2/5 din lungime (ca în cazul Templului din Neptun în Paestum).

Cu toate acestea, trebuie amintit și specificat că ordinea dorică nu este constantă. Deși principiile de bază ale armoniei pot fi găsite pe scurt, de la cele mai vechi temple dorice, totuși realizarea perfecțiunii clasice nu s-ar putea întâmpla decât progresiv datorită unei ajustări continue a inconsecvențelor și a corectării punctuale și sistematice a defectelor găsite. Și acest lucru poate fi găsit atât în ​​elementele arhitecturale individuale, cât și în clădiri în ansamblu (a se vedea mai jos „Templele dorice din Magna Grecia”).

Problema căutării armoniei chiar și în proporțiile dintre laturile lungi și scurte ale unui templu doric se găsește în cele mai vechi exemple din Selinunte , unde templul F și templul C sunt încă relativ înguste și oarecum alungite (templul C are chiar 6 x 17 coloane).

De asemenea, face parte din această căutare obsesivă a armoniei:

• înclinarea coloanelor, adică înclinarea lor progresivă în sus;
• prezența de-a lungul întregului arbore de caneluri cu margini ascuțite care, creând jocuri de lumină și umbră, dau corp coloanei; canelurile - care sugerează pliurile unui peplos - pot avea o lățime mai mică sau mai mare, crescând sau micșorând astfel numărul, creând astfel efecte diferite;
• entaza , adică ușoara umflare a coloanei la aproximativ 1/3 din înălțimea sa, este un accent al funcției sale structurale, de parcă s-ar deforma vizibil sub greutatea structurii arhitecturale

Corecții optice

Chiar și atunci când perfecțiunea în arhitectura templului doric a fost atinsă la mijlocul perioadei clasice, precizia matematică aplicată numai elementelor arhitecturale nu a fost suficientă pentru greci, care au ținut cu mare considerație perfecțiunea vizuală a templului, pentru care au aplicat o serie de corecții imperceptibile, astfel încât chiar și vederea și nu doar arhitectura în sine să fie perfectă.

Aceste corecții optice care rezultă la măsurarea elementelor arhitecturale sunt:

• entaza: umflarea coloanei, aproximativ 1/3 din înălțime, pentru a atenua efectul optic de reducere a diametrului cauzat de lumina soarelui;
• distanța centrală a coloanelor: intercolumnierea este mai mare între coloanele de la intrarea în celulă, în timp ce este redusă între coloanele laterale, din cauza așa-numitului conflict unghiular ;
• deoarece măsura spațierii coloanelor (sau a diametrului coloanelor) se poate schimba din față în laturi, coloanele unghiulare ale templului sunt ușor ovale, astfel încât vederea lor din lateral sau din față este în concordanță cu celelalte coloane;
• un diametru mai mare al coloanelor exterioare ale elevațiilor din templele peripterale, deoarece având cerul ca fundal, dacă ar avea același diametru cu cele centrale, ar fi apărut mai subțiri;
• o ușoară înclinație a coloanelor din față spre interiorul templului, pentru a corecta percepția ochiului uman care ar tinde să-i vadă aplecându-se spre exterior și parcă ar cădea pe el;
• din același motiv, coloanele de colț sunt, de asemenea, ușor înclinate spre centru pentru a evita efectele de divergență;
• o ușoară curbură convexă, atât a stilobatului, cât și a entablamentului (în centru înălțimile podelei și ale entablamentului sunt mai mari decât în ​​lateral) pentru a corecta tendința ochiului uman de a vedea liniile orizontale care susțin mase sau volume (întreaga clădire cântărește pe stilobat; timpanul pe entablament);
• coloanele de colț erau probabil colorate în negru, pentru a menține secvența clarobscurului dintre coloanele albe și fundalul naosului, care este de fapt mai întunecat

Templele dorice din Magna Grecia și Sicilia

Paestum, cd. Bazilica cu numeroasele sale „trăsături arhaice”

În Segesta, un templu doric neterminat

Interiorul templului Segesta

Catedrala Siracuza (interior, culoar drept)

Selinunte, ruinele colosale ale G.
(Fotografie de Giovanni Crupi )

Templul doric a fost utilizat pe scară largă în coloniile Magna Grecia și Sicilia .

Sunt raportate cele mai semnificative și particulare exemple:

• cele mai vechi temple dorice din sudul Italiei le avem în Siracuza (unde templul lui Apollo din Ortigia are încă coloane monolitice și ghemuit) și în Paestum (unde așa-numita Bazilică are o celulă cu două nave și fața templului cu o număr impar de coloane, în plus are coloane cu o entază foarte accentuată și conicitate, iar în cele din urmă capitalele sunt puternic aplatizate);
• evoluția templului doric poate fi urmărită în Paestum comparând mai presus de toate forma capitelelor templelor numite „Bazilica”, „di Cerere” și „ di Nettuno ”, precum și forma coloanelor lor și în cele din urmă planul templelor;
• cele mai mari temple se află în Agrigento ( templul lui Zeus olimpic : 113 x 56 m, cu coloane înalte de 14 până la 19 m, cu diametrul de 4,30 m) și în Selinunte (Templul G: 113 x 54 m, cu coloane de 16 m înălțime și 3,40 diametru m);
• cele mai bine conservate temple dorice se găsesc în Paestum (așa-numitele "di Nettuno" și "di Cerere") și în Agrigento (templul Concordiei);
• templele cu diferite stiluri sunt: ​​în Selinunte Templul G (care, datorită construcției sale de 120 de ani, are un doric arhaic pe latura de est, în timp ce spre vest este un doric clasic); în Paestum așa-numitul Templu al lui Ceres (care are o peristoză dorică, în timp ce în interior coloanele pronaosului erau în stil ionic);
• găsim un pseudo-templu doric (neterminat) în Segesta , unde coloanele nu au caneluri și nu există nicio celulă în interiorul templului, în timp ce blocurile bazei au încă protuberanțe care au fost folosite pentru ridicarea și instalarea lor;
• Exemple de temple dorice transformate în biserici creștine sunt recunoscute în interiorul Catedralei din Siracuza (templul Atenei) și în fațada catedralei din Gela;
• Templele dorice reduse la grămezi impunătoare de ruine pot fi admirate în Selinunte și Agrigento (distruse de cartaginezi în 409-406 î.Hr. sau de cutremure în epoca bizantină, secolele VI-IX d.Hr.).

Partenonul

Același subiect în detaliu: Partenonul .

Cel mai important exemplu de clădire templieră construită în ordinea dorică, deși cu proporții care se apropie de cea ionică, este Partenonul. În ciuda dimensiunilor sale enorme, are proporții perfecte în corespondența dintre diferitele părți și întreg. Echilibrul și relațiile modulare care alcătuiesc geometria de bază nu sunt aplicate rigid, dar există și diverse corecții optice în coloane și în stilobat pentru a atenua efectele luminii puternice mediteraneene și a evita efectele de zdrobire datorate dimensiunilor.

Templul ionic

Același subiect în detaliu: ordinea ionică .

Ordinea ionică: Erechtheion pe Acropola din Atena

Apariția templului ionic, dintre care cel mai vechi pare a fi Heraionul II din Samo , poate fi datată în jurul mijlocului secolului al VI-lea î.Hr. (aproape simultan cu cel doric). În plus față de forma mai ușoară și mai subțire a templului doric, acesta se caracterizează prin câteva elemente inovatoare:

• La base , che non era presente nel tempio dorico (infatti nel dorico il fusto poggiava direttamente sullo stilobate ),che a sua volta era formata da 3 elementi: due tori , cioè due elementi convessi a forma di disco, nella base attica uno superiore e uno inferiore, e la scozia , un elemento centrale concavo a forma di canale.
• Il capitello, unito al fusto da un elemento chiamato collarino , presenta degli ovoli nell'echino e nell'abaco ci sono delle decorazioni: inoltre quest'ultimo era più stretto di quello dorico, tanto da essere considerata una semplice scanalatura.
• l'architrave: suddivisa orizzontalmente in tre fasce, ciascuna aggettante (sporgente) verso l'esterno rispetto a quella inferiore, e coronata superiormente da modanature
• il fregio : continuo e scolpito con bassorilievi
• la cornice: decorata con dentelli.

Esempi di templi ionici, testimoniati soprattutto nelle città greche dell'Asia Minore, sono il Tempio di Atena Nike sull'Acropoli, il tempio di Artemide ad Efeso , quello di Atena Poliade a Priene , ed il gigantesco tempio di Apollo a Didima , di età ellenistica.

Tempio corinzio

Lo stesso argomento in dettaglio: Ordine corinzio .

Il tempio di Zeus Olimpio ad Atene

La struttura del tempio corinzio non è dissimile da quella dello ionico, se non per il capitello, decorato con foglie d'acanto , e poi per la base della colonna, diversa da quella ionica. La leggenda vuole che lo scultore greco Callimaco sia stato ispirato casualmente da un cesto trovato vicino ad una tomba. Il cesto, lasciato da qualche familiare del defunto, era chiuso in alto da una pietra quadrata (una sorta di abaco) ed al di sotto di esso era cresciuta una pianta di acanto, le cui foglie fuoriuscivano attorno al cesto. Da notare inoltre che la base delle colonne può essere ulteriormente rialzata mediante l'uso di un plinto.

La nuova foggia del capitello apparve isolatamente già alla fine del V secolo aC nel tempio di Apollo a Bassae . Nel IV secolo aC troviamo il corinzio adottato nel thòlos di Epidauro e nel Philippeion di Olimpia . Edifici templari interamente corinzi si hanno solo in età ellenistica ed avranno grandissima diffusione nell' architettura romana .

Note

Bibliografia

• Giorgio Ortolani " L'architettura greca " e Vittorio Franchetti Pardo, " L'ellenismo ", in: Corrado Bozzoni, Vittorio Franchetti Pardo, Giorgio Ortolani, Alessandro Viscogliosi, " L'architettura del mondo antico ", Editori Laterza, Bari 2006, ISBN 88-420-8055-1 , pp. 5–116 e 119-238.
• E. Lippolis, M. Livadiotti, G. Rocco, Architettura greca. Storia e monumenti del mondo della polis dalle origini al V secolo , Milano 2007
• Giulio Carlo Argan , " Storia dell'arte italiana ", vol. I, Firenze 1978
• Mario Napoli , " Paestum ", Novara 1970
• Le membra degli ornamenti - Sussidiario illustrato degli ordini architettonici con un glossario dei principali termini classici e classicistici [1] ^{[ collegamento interrotto ]} , Gabriele Morolli, Alinea Editrice, Firenze 1986.
• Marco Vitruvio Pollione , De Architectura : testo latino a fronte, 2a ed, Ed. Studio Tesi, Roma, 2008, ISBN 9788876923821 , OCLC 635827165
• Dizionario di architettura , N. Pevsner, J. Fleming, H. Honour, Einaudi Editore, Torino 2005, ISBN 88-06-18055-X .

Voci correlate

• Architettura greca
• Ordine architettonico
• Tempio romano
• Conflitto angolare dell'ordine dorico
• Capitello

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni sul tempio greco
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul tempio greco
• Su Commons le Piante schematiche dei diversi tipi di templi greci

Portale Antica Grecia

Portale Architettura

Portale Religioni