Timpul Paștelui
Anotimpul Paștelui , denumit în mod tradițional Paștele Cincizeci, este acea perioadă a anului liturgic al Bisericii Catolice în care, „începând de la Triduul Paștelui, ca sursă de lumină” [1] , Paștele Domnului este sărbătorit ca în „o singură zi de sărbătoare” [2] . Concluzia sa este solemnitatea Rusaliilor [3] .
«Prin ... duminică se sărbătorește întregul curs de cincizeci de zile și toate aceste zile sunt considerate duminici; învierea, de fapt, este duminică. Duminică Mântuitorul înviat s-a întors printre oameni și după Înviere a rămas cu oamenii pentru întreaga perioadă de cincizeci de zile. Prin urmare, era necesar ca festivitatea din acele zile să fie aceeași, a cărei sacralitate era, de asemenea, aceeași " |
| ( Maxim din Torino , Predica 44 ) |
Fundament biblic
Rusaliile în Vechiul Testament
Rusaliile în Noul Testament
Nașterea Bisericii este făcută să coincidă cu Jertfa Paștelui, dar, doar cincizeci de zile mai târziu, are loc ceea ce este relatat în Faptele Apostolilor , 2,1-11 [4] : Rusalii în care Duhul Sfânt este dat celor Comunitate creștină. Timpul dintre evenimentul istoric al Învierii și cel al Rusaliilor este unic în istoria Bisericii pentru că în el „Isus îi educă [pe apostoli], prin diferitele apariții, să înțeleagă noile semne ale acțiunii sale în lume” [ 5] . Din rădăcinile sale apostolice, atunci este un timp mistagogic și catehetic.
Teologia Paștelui
| ( LA ) «Omnípotens sempitérne Deus, qui paschále sacraméntum quinquagínta diérum voluísti mystério continéri, præsta, ut, géntium facta dispersióne, divisiónes linguárum ad unam confessiónem tui nóminis cælésti múnere congregéntur. Pentru Dóminum ... " | ( IT ) «Dumnezeul atotputernic și etern, care a închis sărbătoarea Paștelui în timpul sacru de cincizeci de zile, reînnoiește minunea Rusaliilor: să se adune popoarele împrăștiate și diferitele limbi să se unească pentru a vesti slava numelui tău. Pentru Domnul nostru Iisus Hristos ... " |
| ( Liturghie de seară în ajunul Rusaliilor , Colecție ) | |
Teologia acestor cincizeci este surprinsă foarte bine din Colecția Liturghiei de seară în această Solemnitate : în planul Tatălui există voința ca Taina sărbătorii Paștelui să fie închisă într-un timp sacru de cincizeci de zile. Colecția este ecouă de Praefatio of the Mass of the day:
| ( LA ) „Tu enim, sacraméntum paschále consúmmans, quibus, per Unigéniti tui consórtium, fílios adopciónis esse tribuísti, hódie Spíritum Sanctum es largítus; here, princípio nascéntis Ecclésiæ, et cunctis géntibus sciéntiam índidit deitátis, et linguárum diversitátem in uníus fídei confessióne sociávit. " | ( IT ) „Astăzi ai adus la îndeplinire misterul pascal și asupra celor pe care i-ai făcut fii ai adopției în Hristos Fiul tău ai vărsat Duhul Sfânt, care în zorii Bisericii nașterii a dezvăluit tuturor popoarelor misterul ascuns de-a lungul secolelor și a adus împreună limbile familiei umane în meseria unicii credințe. " |
| ( Liturghia zilei Rusaliilor , Prefață ) | |
Prin urmare, Paștele este sărbătorit ca un mister unic și unit al morții, învierii, înălțării Domnului și venirii Duhului și, din acest motiv, sunt prezente în acesta patru dimensiuni teologice: hristologică, pneumatologică, eclesial-sacramentală, eshatologică (M. Augè, Anul liturgic, 155).
Are o durată de cincizeci de zile (), timp în care liturghia îl ajută pe credincios să pătrundă mai adânc în misterul învierii lui Isus . În a cincizecea zi după Înviere , creștinismul își amintește coborârea Duhului Sfânt printre apostoli , eveniment care reprezintă nașterea Bisericii.
După primele patruzeci de zile, se sărbătorește solemnitatea Înălțării Domnului .
Duminica Paștelui
Duminicile sezonului Paștelui văd unele diferențe dacă comparăm Missalul Roman din 1962 cu cel actual pentru forma obișnuită a sărbătorilor euharistice. Cu dorința de a recupera unitatea care este în mod tradițional proprie și caracteristică acestui timp, am trecut de la termenul Dominicae post Paschae la Dominicae Paschae . Au dispărut și Tempus Asciensionis și octava Rusaliilor.
Mai jos este un tabel comparativ.
| MR 1962 | MR 2002 | Dicție populară |
|---|---|---|
| Domínica Resurrectiónis | Dominica Resurrectionis | Paști |
| Dominica în Albis, în Octava Paschae | Dominica in octava Paschae (Dominica II Paschae seu de Divina Misericordia) | Duminică Aproape drum ; Sărbătoarea Milostivirii Divine , duminica lui Toma |
| Dominica secunda post Pascha | Dominica tertia Paschae | Duminica Milostivirii și Duminica Păstorului cel Bun (FE); Domenica Jubilate (FO); De Modicum [6] . |
| Dominica tertia post Pascha | Dominica al patrulea Paschae | Sunday Jubilate (FE); Duminica milei și duminica bunului păstor (FO) |
| Dominica al patrulea post Pascha | Dominica quinta Paschae | Sunday Sing ; Duminica samariteană |
| Dominica al cincilea post Pascha | Dominica sexta Paschae | Sunday Rogate ; Dominica de Jucunditate |
| Dominica post Ascensionem sau In Ascensione Domini (amânată de la Feria V ) | Dominica septima Pascahe or In Ascension Domini (ubi sollemnitas Ascensionis Domini feria V hebdomadae VI) | Duminica Viri Galilei . Amintim, de asemenea, dicțiunea D ominică infra Octava Ascensionis [7] . |
| Rusalii Domínica | Rusalii Domínica |
Unele dintre aceste duminici sunt cunoscute în mod tradițional sub numele veniturilor lor. Această dicție, mai folosită în Bisericile Reformei, se regăsește și în catolicism și, de fapt, ne întâlnim și în Duminica Guadete și Duminica Laetare . După cum sa raportat deja în tabel, acestea sunt: duminică Aproape drum ; Sunday Mercy ; duminică Jubilate ; duminică Cântă ; Sunday de Jucunditate ; duminica Exaudi. Nu este corect să vorbim despre duminica Viri Galilaei, deoarece amânarea acestei sărbători de la feria V hebdomadae VI nu este „tradițională”.
Liturghie
Caracterul anotimpului Paștelui este festiv: Aliluia este cântată din nou, după ce a fost înlocuită pentru tot timpul Postului Mare de aclamația „Laudă Ție sau Hristos, Rege al gloriei veșnice”. Prima lectură a Liturghiei este preluată din Faptele Apostolilor . Din Evanghelii citim diferitele povești de Paște și discursurile lui Isus în Evanghelie după Ioan . Angelusul este înlocuit de Regina Coeli .
Bibliografie
- M. Augè, Anul liturgic. Este însuși Hristos prezent în Biserica sa, Libreria Editrice Vaticana, Vatican Vatican 2011.
- A. Bergamini, „Triduum de Paște”, în Liturghie (Dicționare San Paolo), ed. D. Sartore-AM Triacca-C. Cibien, San Paolo, Cinisello Balsamo 200, p. 2028-2038.
- Catehismul Bisericii Catolice
- P. Guéranger, Anul liturgic. Al treilea volum. Timpul Paștelui - Timpul după Rusalii, Credință și Cultură, Verona 2017.
- Norme generale pentru organizarea anului liturgic și calendarul roman
Elemente conexe
An liturgic
Muzical
- ^ Catehismul Bisericii Catolice, 1168. .
- ^ Cf. Norme generale pentru organizarea anului liturgic și calendarul roman, n.23 .
- ^ M. Augè, Anul liturgic. Este însuși Hristos prezent în Biserica sa, Libreria Editrice Vaticana, Vatican Vatican 2011, 153 ..
- ^ Fapte 2: 1-11 , pe laparola.net .
- ^ A. Bergamini, „Triduum de Paște”, în Liturghie (Dicționare San Paolo), ed. D. Sartore-AM Triacca-C. Cibien, San Paolo, Cinisello Balsamo 200, p. 2033 ..
- ^ M. Righetti, Istoria liturgică, vol. II: Anul liturgic - breviarul, Ancora, Milano 1969, p.296. .
- ^ Liber usualis, p. 750 .
| Controlul autorității | LCCN ( EN ) sh85040629 |
|---|