Teodectia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Relația dintre diferite versiuni antice importante ale Vechiului Testament (unele identificate prin inițialele lor). LXX denotă aici Septuaginta originală.

Theodection , ( GRC ) Θεοδοτιών, (... - ...), a fost un cărturar evreu al culturii elenistice din secolul al II-lea .

El este autorul unei vechi traduceri grecești a Bibliei ebraice , colectată ulterior de Origen în Esapla [1] în jurul valorii de 240 [2] .

Ipoteze biografice

Nu avem informații certe despre Teodecție și viața sa; în mod tradițional, informațiile referitoare la el provin din scrierile unora dintre primii autori creștini, în special Irineu din Lyon și Epifanie din Salamis , potrivit căruia era originar din Efes [1] .

Ireneu este primul care o menționează [3] în lucrarea sa Adversus haereses [4] , în care o numește „Teodecțiunea lui Efes”, cu referire la pasajul controversat din Isaia 7:14 care, potrivit creștinilor, profetizează nașterea lui Hristos dintr-o fecioară: el argumentează cu Teodecția, plasându-l împreună cu Aquila di Sinope printre „prozeliții iudaismului ”, deoarece au tradus termenul ebraic „almah” cu sensul său obișnuit de „fată” și nu cu „fecioară”, urmat în aceasta de către ebioniți [3] [4] .

Această afirmație, datorită antichității sale și a autorității de care s-a bucurat Ireneu, a influențat probabil scriitorii de mai târziu [3] , de exemplu pasajul este preluat textual de Eusebiu din Cezareea [3] [5] .

Se spune că, la început gnostic (mai exact un adept al doctrinei lui Marcion [6] ), el s-ar converti ulterior la iudaism [1] .

Cercetări recente au contestat această viziune tradițională și au apărut noi teorii, în special datorită impulsului lucrării lui Dominique Barthélemy , bazat pe noi manuscrise descoperite la Qumran [6] .

Operă

Întâlniri

Există îndoieli serioase cu privire la momentul scrierii operei.

Pe baza cuvintelor lui Epifanie, savanții au convenit în general că traducerea Teodecției este ulterioară celei din Aquila di Sinope , care stabilește 130 ca o limită inferioară de netrecut pentru data redactării [3] .

Unii istorici antici situează în jur de 180 - 190 [1] , susținând că utilizarea anumitor termeni de către Ireneu:

„Cei care îndrăznesc acum să traducă textul:„ Iată o fată care va concepe și va naște copilul ” [7] ”

implică faptul că textul Teodecției și adversul haereses au fost scrise în aceeași perioadă, dar această interpretare nu este împărtășită de alții, care cred că expresia intenționează doar să contracareze autoritatea relativ mai veche a Septuagintei [3] .

Alții încă văd în „Dialogul cu Trifon” al lui Justin o influență a textului Theodecției; acest lucru ar implica o redactare înainte de 164, dar, din nou, această constatare nu este unanimă [3] .

Caracteristici

Versiunea Theodection este, în general, mai consistentă cu celelalte versiuni grecești aflate în circulație și umple mai multe lacune din Septuaginta , în special în Prima carte a lui Samuel (17:12), în Cartea Ieremia (33: 14-26.39 : 4-13) și, mai presus de toate, în mai multe pasaje din Cartea lui Iov [3] .

Include toate versiunile canonice ale Vechiului Testament, cu excepția, probabil, Cartea Plângerilor și două texte clasificate printre apocrifi : Baruch și câteva pasaje din Daniel.

Nu a fost posibil să se stabilească cu certitudine dacă este o simplă corecție a Septuagintei, eventual susținută de versiunea lui Aquila [3] , sau traducerea manuscriselor ebraice dintr-o tradiție paralelă care nu a supraviețuit [8] .

Teodecțiunea se distinge prin mare grijă în traducerea unor termeni ebraici care se referă la plante, animale, veșminte, veșminte sacre sau cuvinte cu semnificație incertă, pe care preferă să le translitereze urmând reguli stricte, mai degrabă decât traducând în mod arbitrar în greacă [1] [3 ] . ] . Acest lucru i-a adus o reputație în rândul umaniștilor Renașterii , cum ar fi Bernard de Montfaucon , probabil nejustificat [3] .

Singurele versiuni grecești rămase ale Cărții lui Daniel sunt traducerea Septuagintei și Teodecțiunii [9] a cărei origine stârnește încă controverse [8] . Moses Gaster susține că pasajele nepublicate ale lui Daniel nu provin din traducerea unui text original aramaic [10] .

Influență

Versiunea sa a fost copiată pe scară largă și a fost una dintre cele mai răspândite în zilele Bisericii creștine timpurii , concurând cu cea a Septuagintei [1] .

În special, traducerea Theodecției cărții lui Daniel a înlocuit practic cea a Septuagintei, din care supraviețuiesc doar două manuscrise: în Codex Ambrosianus și în Codex Chisianus [1] [3] și a fost preferată de figurile cheie ale Biserica timpurie, cum ar fi Clemente Alessandrino sau Hermas [9], care au tras citate din Vechiul Testament al Păstorului lui Hermas ; multe adnotări din Esapla dezvăluie aceeași apreciere în Origen [9] .

Ieronim, în prefața sa față de Daniel din 407 , amintește refuzul Bisericii de a folosi versiunea Septuaginta a acestei cărți și subliniază numeroasele sale erori, o viziune generală împărtășită de exegeții contemporani [9] [11] .

Prefața lui Ieronim amintește, de asemenea, că Esapla purta notații care indicau diferențe importante de conținut între Daniel din Teodecție și versiunile anterioare în greacă și ebraică. Cu toate acestea, Daniel Theodection este mai aproape de versiunea ebraică modernă a textului masoretic (definit în jurul valorii de 130 ), care stă la baza majorității traducerilor moderne.

Și din nou Teodecția a servit ca bază a Cărții lui Daniel a Septuagintei publicată de Sixt V în 1587 [12] .

Influența traducerii Teodecției este prezentă și în versiunile ulterioare ale Bibliei , precum Cartea a doua a lui Samuel 10: 1-24: 25 sau Cartea întâi a Regilor 1: 1-11: 43 [13] .

În 1875 au fost publicate ultimele fragmente din manuscrisele originale ale Theodecției [1] .

Notă

  1. ^ a b c d e f g h ( EN ) Theodotion în Encyclopædia Britannica
  2. ^ Esapla, din care rămân doar fragmente, conținea șase texte alăturate în ebraică și greacă: două versiuni grecești ale lui Aquila și Symmachus preced Septuaginta , care este urmată de versiunea Theodecției, o ordine care pare să reflecte ceea ce s-a crezut la vremea aceea secvența istorică.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l Gwynn , pp. 977-978 .
  4. ^ a b ( FR ) Irenaeus of Lyon , Adversus haereses , Cartea III Arhivat 30 ianuarie 2016 la Arhiva Internet ., Capitolul 21
  5. ^ (EN) Eusebius of Caesarea , Declarațiile lui Irineu cu privire la Scripturile divine (PDF) despre istoria ecleziastică , V cap. 8, Documenta Catholica Omnia. Adus la 22 martie 2011 .

    „Dumnezeu cu adevărat s-a făcut bărbat și Domnul însuși ne-a mântuit, dând semnul fecioarei, dar nu așa cum spun unii, care îndrăznesc acum să traducă Scriptura:„ Iată, o tânără va concepe și va naște un fiu ” în timp ce făceau Teodecțiunea lui Efes și Aquila del Pontus, ambii prozeliți evrei; în urma interpretării lor, ebioniții spun că El a fost generat de Iosif ".

  6. ^ a b ( FR ) La Bible grecque des Septante , Éditions du Cerf
  7. ^ bold adăugat.
  8. ^ A b(EN) Literatură biblică în Encyclopaedia Britannica
  9. ^ a b c d Crawford
  10. ^ Gaster , pp. 280 și urm.
  11. ^ Gwynn , afirmă cu privire la Cartea lui Daniel a Septuagintei că „se abate de la original în toate modurile posibile: transpune, extinde, rezumă, adaugă sau omite, după dorință” .
  12. ^(RO) Cartea lui Daniel , Enciclopedia Catolică (1913)
  13. ^ Cousin, Hugues (1992) La Biblia Griega. Los Setenta , Estella, Cuvânt Divin.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 20.487.064 · LCCN (EN) n96028897 · GND (DE) 119 269 171 · BNF (FR) cb16196962h (data) · CERL cnp00980273 · WorldCat Identities (EN) VIAF-20.487.064
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Teodozione&oldid=118628688 ”