Mărturisitor Teofan

San Teofane Cronograful
Martir
Naștere	758
Moarte	817
Venerat de	Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență	12 Martie
Manual

Teofan numit Mărturisitor sau Isauro (în greacă : Θεοφάνης Ομολογητής; Constantinopol , 758 - Samotracia , 12 martie 817 sau 818 ) a fost un istoric bizantin . A fost un aristocrat bizantin devenit ascet și călugăr. Faimos pentru o cronică , o continuare a celei a lui Giorgio Sincello . Este venerat ca sfânt atât de catolici, cât și de ortodocși .

Biografie

Teofan s-a născut în 760 ^[1] într-o familie bogată și iconodulară , adică fără prejudecăți cu privire la utilizarea imaginilor . Părinții săi erau numiți Isaac (guvernatorul temei Mării Egee) ^[1] și Theodora și erau în favoarea cultului imaginilor. În ciuda acestui fapt, au obținut încrederea împăratului iconoclast Constantin al V-lea, care a asigurat educația tânărului Teofan, odată ce a devenit orfan la vârsta de trei ani. ^[1] Teofan a fost numit apoi, în timpul domniei lui Constantin al V-lea și al succesorului său Leo al IV-lea , spatharios , un birou onorific. De asemenea, a devenit un strator (însoțitor) și a supravegheat reconstruirea Cyzicus, o cetate din Anatolia. ^{[1] S-} a căsătorit cu Megalo, descendent al unei familii patriciene, chiar dacă căsătoria lor nu a durat mult: de fapt, după moartea lui Leon al IV-lea, soția sa, Irene din Atena , a preluat puterea și s-a proclamat împărăteasă a Romei , dând Teofan prilejul de a pune capăt persecuției împotriva călugărilor, iar cuplul a decis să se despartă și să devină călugări. Teofan cu această alegere a renunțat la bogăția sa, care a cuprins posesii vaste în Bitinia și mulți sclavi. ^[1]

Numai Teofan din Cronica sa, în timp ce lăuda figura Irene în ansamblu , părea să fi realizat gravitatea crimei cu care luase puterea; de fapt, așa descrie el ziua în care împărăteasa l-a orbit pe fiul ei, Constantin al VI-lea :

Prin urmare, Teofan a fondat o mănăstire în vecinătatea Sigriane și a locuit aici până la 815-816, scriind o Cronică care se întoarce în anul 813. Când, odată cu ridicarea la putere a lui Leo V (813-820), lupta împotriva imaginile sacre pe care le-a recăpătat vigoare, Teofan, un anticonoclast, s-a opus acestei noi politici și a fost pedepsit cu exilul în Samotracia , unde a murit în 818 .

Operă

El a scris o Cronică care spune povestea Imperiului Roman / Bizantin din anul 284 până în anul 813, adică de la Dioclețian la Leon V. Lucrarea continuă cronica lui Giorgio Sincello , care a povestit istoria lumii de la crearea sa până la anul 284. Conform unor teze, lucrarea ar fi fost compusă nu mai târziu de anul 814 pentru că îl descrie pe împăratul Leon al V-lea ca un împărat „cuvios” și „legitim”, deci persecuția anticonoclastilor în urma căreia Teofan a fost, de asemenea, exilat. Cu toate acestea, există un pasaj în lucrare în care autorul pare să se refere implicit la politica iconoclastă a lui Leo V, deci este posibil să fi fost finalizată după o astfel de persecuție. Mai mult, autorul l-a definit și pe Leo al III-lea , Împăratul care a dat naștere controversei iconoclaste, „cuvios”.

Fiecare capitol al lucrării spune un an din istoria lumii și a Imperiului; anul este exprimat atât în anni mundi (cu anul zero crearea lumii care a avut loc conform bizantinilor în anul 5493 î.Hr.), cât și în anii de stăpânire (cu anul zero nașterea lui Hristos). Trebuie spus că anii de stăpânire raportați în original sunt incorecte (de exemplu, anul 595 conform lucrării lui Teofan corespunde anului 602/603) și au fost apoi corectați în edițiile moderne ale lucrării. Întrucât anul bizantin începe în septembrie în fiecare an, munca lui Teofan se suprapune cu doi ani de întâlnire. La începutul fiecărui capitol, în plus față de an, Teofan raportează și anii domniei Împăratului de Răsărit, al Sassanidului, al califului arab și al diferiților patriarhi (inclusiv Papa ).

Ostrogorsky a comparat datele date de Teofan pentru ascensiunea de împărați, patriarhi etc. cu alte surse și a concluzionat că datele pe care ni le oferă Teofan folosind indicațiile sunt corecte, în timp ce datele de la începutul capitolului nu sunt întotdeauna: de fapt din anul 6102 (care ar trebui să corespundă cu 609/610 din era creștină, dar în realitatea corespunde anului 610/611) anul 6265 (care ar trebui să corespundă anului 772/773, dar în realitate este 773/774) datele raportate sunt cu un an în urma celor reale; totuși, acest lucru nu se aplică perioadei 6207-6218 în care erorile de întâlnire ale lui Teofan se anulează reciproc.

Limba folosită în lucrare este departe de cea clasică greacă și mai apropiată de cea a vremii. De exemplu, observăm utilizarea frecventă a genitivilor absoluți cu același subiect ca verbul principal al propozițiilor. Există, de asemenea, diferențe în utilizarea prepozițiilor: autorul nu face distincție între εὶς (acuzativ) și ὲν (dativ). Chiar și expresia folosită de Teofan este aproape în mare parte apropiată de greaca vremii și acest lucru devine din ce în ce mai evident pe măsură ce autorul, în narațiune, relatează evenimente apropiate de timpul său.

Cronica lui Teofan este importantă mai presus de toate pentru narațiunea perioadei 602-813 din care supraviețuiesc puține surse. Teofan a folosit ca surse poeziile encomiastice ale lui Giorgio di Pisidia pentru domnia lui Heraclius , viața Sfântului Maxim Mărturisitorul pentru excursusul său asupra monotelismului și pentru perioada din ultima jumătate a secolului al șaptelea până în prima jumătate a celui de-al optulea o cronică pierdută a patricianului Traian. Pentru domnia lui Constantin al VI - lea s-ar fi putut baza pe o monografie și o cronică care s-a pierdut. Pentru războaiele împotriva arabilor, Teofan a folosit ca sursă o cronică siriacă de la sfârșitul secolului al VIII-lea , de asemenea pierdută; Poate că Teofan a aflat de această cronică siriacă datorită sosirii la Constantinopol (813) a călugărilor siriaci care duceau cronica cu ei și au fugit din teritoriile arabe pentru că au fost persecutați. Potrivit lui Mango, Sincellus a fost autorul Cronicii lui Teofan și a citit Cronica siriacă din Palestina, unde a locuit pentru o anumită perioadă.

Cronica lui Teofan a fost tradusă în latină de călugărul Anastasius în a doua jumătate a secolului al IX-lea , în timp ce în 1957 a fost publicată o traducere germană a perioadei 717-813. În secolul XXI a existat și o versiune în limba engleză a lucrării privind perioada 602-813, editată de Harry Turtledove.

Cult

El este considerat sfânt atât de ortodocși , care îl sărbătoresc pe 25 martie , cât și de catolici , care îl sărbătoresc pe 12 martie :

Notă

Bibliografie

• Smith, William, „Theophanes 3”, Dicționar de biografie și mitologie greacă și romană , v. 3, p. 1081
• Cyril Mango, Civilizația bizantină , Laterza Editore. ISBN 978-88-420-9172-1

Elemente conexe

• Teofan a continuat

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Teofan Mărturisitorul
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Teofan Mărturisitorul

linkuri externe

• Opera Omnia dal Migne Patrologia Graeca cu indici analitici , pe documentacatholicaomnia.eu .

Portal Biografii

Portalul Bizanțului