Teoria culorilor (Goethe)

De teoria culorii
Titlul original	Zur Farbenlehre
Roata culorilor lui Goethe (1809)
Autor	Johann Wolfgang von Goethe
Prima ed. original	1810
Tip	înţelept
Limba originală	limba germana
Editați datele pe Wikidata · Manual

Teoria culorilor (în germană Zur Farbenlehre ) este un eseu scris de Johann Wolfgang von Goethe în 1810 și publicat în Tübingen .

Goethe, în ciuda faptului că este cunoscut drept unul dintre cei mai importanți scriitori și poeți din toate timpurile, el însuși a susținut că a acordat mult mai multă importanță lucrărilor sale științifice, axate în special pe studiul plantelor și tocmai al culorilor, decât tuturor creațiilor sale literare. . La urma urmei, potrivit lui Goethe, „ știința a ieșit din poezie ”, așa cum a afirmat el în Metamorfozarea plantelor . ^[1] El i-a încredințat prietenului său Johann-Peter Eckermann :

Goethe afirmă că nu lumina albă provine din suprapunerea culorilor , ci opusul; culorile nu sunt „primare”, ci constau într-o estompare a luminii sau în interacțiunea ei cu întunericul .

Opera lui Goethe a fost un stimul important atât pentru considerațiile filozofice asupra culorii ^{[3], cât} și pentru dezvoltarea științei colorimetriei .

Geneza operei

Goethe în Italia (1787)

Textul face parte din dezbaterea filosofică și științifică de la începutul secolului al XIX-lea , care în Germania văzuse afirmarea gândirii idealiste a lui Schellingh , a ascendenței kantiene și neoplatonice , în antagonism cu teoriile atomiste și mecaniciste ale lui Newton , împotriva cărora Goethe a luat parte, de asemenea. . În special, abordarea eseului este opusă frontal teoriei corpusculare a luminii , ipotezată de Newton pe baza experiențelor sale privind dispersia culorilor în timpul refracției într-o prismă cristalină .

Optica Newton și neajunsurile sale

Același subiect în detaliu: Opticks .

În 1704 Newton publicase un text, Opticks , în care susținea că lumina era alcătuită dintr-un flux de particule foarte ușoare de diferite culori, în timp ce poetul german începuse să dezvolte un interes pentru teoria culorilor din 1790 , când avea patruzeci și unu. De fapt, pe lângă un mare scriitor, a fost și un pictor capabil; prin urmare, nu este surprinzător faptul că a avut un interes considerabil în investigarea culorilor, deși s-ar fi putut aștepta ca el să pună mai mult accent pe aspectele psihologice și reprezentative decât pe cele fizice și matematice. În special călătoria sa în Italia , finalizată între 1786 și 1788, a stârnit în el pasiunea pentru studiul culorilor, unde „peisajul clar și colorat l-a fascinat chiar mai mult decât capodoperele antice”. ^[4] Prin urmare, în 1790 începuse să lucreze la Contribuțiile la optică ( Beiträge zur Optik ), unde a prezentat cu foarte puține comentarii o gamă largă de experimente cu o prismă și observații pe care, evident, le-a considerat a fi argumente consistente împotriva newtonianului. optică. Prin urmare, publicarea rezultatelor sale în două părți a avut loc în 1791 și 1792.

Goethe era convins că teoria lui Newton era total greșită: de fapt, prin schimbarea condițiilor de observare, cum ar fi distanța dintre prismă și perete, efectul rezultat s-a schimbat, de asemenea. Goethe a experimentat, de asemenea, că un simplu perete alb, singur, nu a produs niciodată descompunerea în diferite culori prin prismă; numai prin desenarea unei benzi negre pe ea devin vizibile culorile irisului de -a lungul marginilor sale în prismă. De fapt, Newton însuși își condusese experimentele asupra luminii într-o cameră întunecată, pentru a permite percepția tuturor culorilor spectrului. Goethe a remarcat că nu apare niciodată o rază de lumină decât dacă este înconjurată de întuneric sau de o luminozitate mai mică și a emis ipoteza că întunericul joacă un rol activ în percepția culorilor. Prin urmare, acestea nu ar fi conținute în lumină , ci ar apărea din interacțiunea luminii cu negrul sau cu întunericul . Manifestarea culorilor, adică, ar fi consecința unei polarități , așa cum credeau deja unii filosofi greci antici.

Context filozofic

Goethe a revenit astfel la tezele exprimate deja într-o formă similară de grecii antici , în special de Empedocle , Platon și Aristotel . ^[5] Acest fapt ajută la evidențierea modului în care Goethe și Newton au pornit, de asemenea, de la două abordări filosofice complet diferite: Newton s-a bazat pe o viziune reducționistă , materialistă și atomistă a luminii, crezând că ar putea fi descompusă în părțile sale, deoarece materia era considerată compozibil până la pornirea de la atomi .

Cercul alb pe un fundal negru poate apărea mai mare decât cel negru pe un fundal alb. Acest lucru se datorează faptului că, potrivit lui Goethe, cele două cercuri sunt purtătoare a două informații calitative diferite, în ciuda faptului că sunt identice cantitativ ^[6]

În acest fel, pe baza metodei galileene , el a neglijat să ia în considerare aspectele subiective cu care au apărut fenomenele, descriind ca o simplă „iluzie optică” cazul, de exemplu, în care două obiecte apar diferite chiar dacă sunt la fel ca urmare a unei măsurări cantitative. ^[7] Pentru Goethe, pe de altă parte, „este o blasfemie să spunem că există o iluzie optică”, deoarece el a acordat o importanță primordială aspectului calitativ și, prin urmare, subiectiv, al culorilor și al fenomenelor naturale în general.

Mai mult, în domeniul filosofic, Immanuel Kant a subliniat și necesitatea de a investiga condițiile cunoașterii înaintea obiectului cunoașterii în sine. ^[8] În același mod, Goethe a intenționat să sporească importanța modului în care fenomenele optice se prezintă simțurilor noastre, respingând abordarea celor care presupun să le evalueze obiectiv prin instrumente capabile să le măsoare „cantitativ”, cum ar fi Newtonianul. prisma. Adică, subliniind rolul conștiinței subiectului în pătrunderea esenței realității, el nu urmărește definirea faptelor, readucerea lor la legea cauzei și efectului , ci deschiderea către diferite puncte de vedere. ^[8] Tradiția filosofică în care este plasat Goethe este totuși mai presus de toate cea neoplatonică , din care același idealism german contemporan lui a atras hrană. Deja în 1782 Goethe a notat în autobiografia sa:

Goethe pare să facă aluzie la Plotin vorbind despre el ca pe un „mistic antic”, ^{[9] [10]} care susținuse că ochiul există ca o funcție a luminii și, prin urmare, a fost modelat de aceasta. Ochiul este o reflectare a luminii în sine și, prin urmare, nu are sens să studiem lumina într-un mod obiectiv presupus, indiferent de viziunea subiectivă a ochiului: același lucru este prins doar de același lucru. Parafrazând cuvintele lui Plotin („de fapt niciun ochi nu a văzut vreodată soarele fără să devină asemănător soarelui și nici un suflet nu poate vedea frumusețea fără a deveni frumos”), ^[11] Goethe exprimă un concept analog:

În mod tipic, Plotinian este, de asemenea, concepția lui Dumnezeu ca o forță care este exprimată în natură, a Aceluia care se exprimă în multe , ^[13] dintre care lumina este doar o analogie. Aceasta este o concepție antitetică cu cea mecanicistă și atomistă a lui Newton: pentru aceasta din urmă sunt mulți care vin să compună Unul și lumina, în timp ce pentru Goethe este Unul, un principiu simplu și incomplet, care dă naștere multora. : acestea apar în special din cauza legii neoplatonice a polarității , fundamental ignorată de Newton pentru care întunericul era doar absența luminii și, prin urmare, nici măcar nu a fost luat în considerare de el. Goethe, pe de altă parte, crede că polaritatea, sau dialectica dintre lumină și umbră, este fundamentul culorilor. ^[14] Este, de asemenea, adevărat că lumina pentru Plotin, adică Unul, epuizând în sine toată Ființa , este lipsită de un antipol și totuși întunericul este necesar pentru ca lumina să strălucească în întuneric. Non-ființa din punct de vedere absolut este lipsită de consistență, pe de altă parte este termenul cu care Unul stabilește o dialectică. Platon afirmase deja într-un mod similar că „răul există neapărat, fiind necesar un contrar binelui”. ^[15]

Structura lucrării

Teoria culorilor ( Farbenlehere ), care încorporează cu unele adaptări și cele două eseuri publicate deja de Goethe în 1791 și 1792 sub titlul Contribuții la optică ( Beiträge zur Optik ), ^[16] constă din patru volume.

• Primul volum este intitulat Schițe ale unei teorii a culorilor ( Entwurf einer Farbenlehre ) și constă în partea didactică ( Didaktischer Teil ). ^[17] O traducere italiană a acestui lucru este disponibilă de Renato Troncon, care datează din 1979 , publicată de editura Saggiatore cu titlul Teoria culorilor . ^[18]
• Al doilea volum, intitulat Demascarea teoriei lui Newton ( Enthüllung der Theorie Newtons ), se referă la partea polemică ( Polemischer Teil ) în care lucrarea lui Newton din 1704 numită Optic ( Opticks ) este comentată și infirmată. ^[19]
• Al treilea volum este intitulat Materiale pentru istoria teoriei culorii ( Materialsen zur Geschichte der Farbenlehre ) și conține partea istorică ( Historischer Teil ). ^[20] A fost tradusă pentru prima dată în italiană de Renato Troncon în 1997 și publicată de editura Luni sub numele de La storia dei colori . ^[21]

În cele din urmă, a fost adăugată o a patra parte care conține câteva informații și suplimente. ^[22]

Partea didactică

Primul volum este împărțit în șase secțiuni. Primele trei se referă respectiv la culorile fiziologice, culorile fizice și cele chimice; a patra secțiune conține diverse noțiuni generale, în timp ce a cincea examinează relațiile dintre știința culorilor și alte subiecte. Ultimul capitol este dedicat în întregime acțiunii sensibile și morale a culorilor și funcției lor estetice și artistice.

În acest volum Goethe clasifică culorile, studiindu-le astfel în toate manifestările lor, pentru a evidenția complexitatea fenomenului cromatic și interferența deloc de neglijat pe care o are organul vederii în el . În acest fel, el preia noțiunea fundamentală a idealismului german : subiectul este cel care face obiectul să fie , deoarece unul nu poate exista fără celălalt; adevărul nu poate fi înțeles independent de subiectul care îl cunoaște.

Culori fiziologice

Privind intens la o culoare pe un fundal alb, de exemplu verde , roșu magenta va apărea prin contrast ca o culoare complementară produsă de retină

Culorile fiziologice sunt cele produse de activitatea naturală a ochiului și, prin urmare, rezidă exclusiv în subiectul care percepe. Ele nu sunt simple înșelăciuni optice, ci mai degrabă trebuie reevaluate, așa cum a făcut Aristotel , ^[23] împotriva părerii lui Democrit și a atomiștilor care considerau simțurile drept simple iluzii subiective și împotriva empiricienilor care atribuiau un rol exclusiv pasiv. lor. Ochiul și, împreună cu el, subiectul, pe de altă parte, joacă un rol puternic activ în recepția și formarea culorilor, reglându-se după criteriul polarității, pe care idealiștii romantici , în special Schelling , îl ridicaseră la fundamental legea Naturii, descriind-o ca fiind tendința fiecărei realități, de la cea mai mică la cea mai mare, de a se rezolva în opusul ei, de a restabili unitatea originară din care emană totul. Aceeași lege este valabilă și în cazul culorilor: de fapt, observând o anumită culoare pentru o lungă perioadă de timp, de exemplu verde , ochiul va tinde să producă de la sine culoarea opusă, adică roșu . Același lucru este valabil și pentru perechile galben-violet și albastru-portocaliu.

Griul, plasat pe un fundal roșu, capătă o valoare mai verzuie datorită legii polarității

Goethe a studiat și modul în care aceeași culoare apare diferit în funcție de fundalul în care este inserată. Adică, calitatea culorilor se schimbă în funcție de context, producând o diferență de informații care nu poate fi măsurată cantitativ folosind formula matematică a lungimii de undă emanate. Același fenomen apare atunci când o lumină de o anumită culoare, proiectată asupra unui obiect, produce o umbră care este la rândul său iluminată de o lumină de fundal: umbra va lua o culoare opusă și complementară cu cea cu care este investită. ^[25]

Acesta este cazul, de exemplu, al unui creion plasat în fața flăcării unei lumânări , care, dacă este iluminat la rândul său de o rază de soare portocalie, produce o umbră cu aspect albastru viu. ^[26]

Culorile fizice

Culorile fizice, potrivit lui Goethe, apar din fenomenele de interacțiune dintre lumină și întuneric și au atât o natură subiectivă cât și obiectivă. Nu sunt pure și necreate așa cum credea Newton, ci izvorăsc din dialectica contrariilor (+ și -). De exemplu, prin suprapunerea corpurilor transparente și dense pe o sursă de lumină sau invers pe un substrat întunecat: în primul caz, galbenul se va obține din atenuarea luminozității; în al doilea albastru va fi obținut din atenuarea întunericului.

Galbenul și albastrul sunt, prin urmare, cele două culori primare din a căror interacțiune și variație de intensitate sunt obținute toate celelalte. Goethe atribuie polului pozitiv (+) galbenului, principiul luminii; albastru, principiul întunericului, el atribuie polul negativ (-). Galbenul este cel mai aproape de lumină, care este unic și inițial alb ; cu cât crește mai mult turbiditatea mediului suprapus asupra acestuia, cu atât galbenul rezultat tinde să devină portocaliu , până când devine roșu : un exemplu este dat de discul soarelui , a cărui strălucire albă, fiind atenuată de atmosferă , ni se pare galben; totuși, pe măsură ce soarele coboară spre orizont, straturile de atmosferă dintre noi și soare cresc, astfel încât acesta din urmă va apărea portocaliu și, în cele din urmă, roșu la apus . Dimpotrivă, prin creșterea clarității unui corp luminat transparent suprapus întunericului, acesta din urmă se luminează progresiv trecând de la violet , la albastru indigo și, în cele din urmă, la albastru : un exemplu este dat de culoarea cerului , iluminată de atmosfera iluminată de soarele; în timpul zilei apare albastru, în timp ce strălucirea atmosferei se estompează, devine albastră și violetă, până când apare negrul original al bolții înstelate.

Albul unei benzi, așezat pe un fundal negru, văzut printr-o prismă este polarizat: pe marginea stângă apar culorile întunecate (-), în dreapta culorile deschise (+)

Spectrul luminii: prin distanțarea progresivă a prismei, cei doi poli de culoare tind să se unească în verde

Astfel de fenomene sunt reproductibile cu prisma folosită în mod necorespunzător de Newton. El l-a considerat doar un instrument cu care să poată vedea individual diferitele culori considerate inițial componente ale luminii, dar Goethe observă că lungimile de undă legate de diferitele culori nu sunt preexistente, ci derivă din interacțiunea lumină cu prisma în sine., care acționează ca un element tulbure datorită căruia este produs efectul cromatic descris mai sus. ^[28] În special, prin suprapunerea prismei pe o bandă albă pe un fundal negru , galbenul (alb alăturat) va apărea pe una dintre cele două margini, având tendința de a fi roșu (mărginind negru), pe cealaltă margine albastru (mărginind alb) tindând spre violet (mărginind cu negru); distanțând prisma de banda albă, veți vedea galbenul și albastrul se vor uni treptat pentru a forma verdele .

Spectru întunecat: prin distanțarea prismei, cei doi poli de culoare tind să se unească în violet

Vizualizarea unei dungi negre printr-o prismă: culori deschise (+) apar pe marginea stângă, culori închise (-) pe marginea dreaptă

Viceversa suprapun prisma cu o dungă neagră pe un fundal alb, roșu (mărginind cu negru) va apărea pe o margine care tinde spre galben (mărginind pe alb), pe cealaltă margine violetă (mărginind pe negru) care tinde să albastru (mărginind pe alb); distanțând prisma de banda neagră, veți vedea roșu și violet care se unesc treptat pentru a forma movul . Distanțând în continuare prisma, movul se va transforma în roz de floare de piersic .

Roșu purpuriu (sau magenta ) este, prin urmare, complementar verdelui obținut cu experimentul anterior. Este văzut de Goethe ca culoarea prin excelență către care toți ceilalți tind prin natură.

Reconstrucția roții de culori a lui Goethe, aranjată simetric în funcție de complementaritatea lor

Pe baza acestei dialectici a culorilor, Goethe își construiește cercul cromatic , aranjând culorile complementare una în fața celeilalte și plasând violet deasupra; Mai mult, fiecare dintre cele trei culori primare, și anume mov , galben și albastru , își au complementaritatea în suma celorlalte două. Se obțin astfel două tipuri de cuplaje:

1. Trei „perechi armonice”: cele alcătuite din culori complementare, și anume violet-verde, galben-violet, albastru-portocaliu.
2. Șase „perechi caracteristice”: violet-albastru, violet-verde, albastru-galben, verde-portocaliu, galben-violet și portocaliu-violet.

Pe de altă parte, culorile învecinate, cum ar fi violetul și portocaliul, formează perechi „fără caracter”.

Diferitelor cupluri Goethe a atribuit semnificații particulare de natură psihologică și chiar terapeutică, ca indicații pentru o cromoterapie , știința antică care folosea culorile pentru tratamentul bolilor.

Culori chimice

Culorile chimice au o natură fixă ​​și obiectivă, deoarece la fel ca vopselele sunt fixate pe corpuri și substanțe de cea mai variată natură, iar din acestea sunt uneori extrase. ^[29]

În ele, Goethe redescoperă aceleași reguli deja văzute anterior, observând modul în care galbenul și albastrul par să iasă din albul și negrul de pornire, din a căror combinație simplă se naște apoi verde , în timp ce roșul este produs de intensificarea lor.

Partea controversată

În al doilea volum, după ce a pregătit cititorul să nu subestimeze aspectele sentimentale și subiective ale culorilor, Goethe atacă violent teoriile lui Newton .

Cu această lucrare, Goethe lansează un strigăt de alarmă împotriva a ceea ce el consideră o tiranie a matematicii și a opticii , datorită atitudinii fizicienilor care, în loc să se uite la culori, „încep să calculeze”, ^[30] încercând să impună „culorii un set de matematici. proceduri ». ^[30] Este inadmisibil pentru el că culorile sunt un fenomen fizic pur și că semnificația lor poate fi trasată la o simplă măsurare cantitativă; el consideră aceasta o aroganță a newtonienilor, acuzându-i că au îngropat opera secolelor, săvârșind „una dintre cele mai nocive erori pentru spiritul uman”. Poetul romantic crede că culorile, dimpotrivă, sunt ceva viu, uman; care, fără îndoială, își au originea în diferitele manifestări naturale, dar își găsesc compoziția și îmbunătățirea în ochi , în mecanismul viziunii și în spiritualitatea sufletului observatorului. Culorile nu pot fi explicate doar printr-o teorie mecanicistă, dar din moment ce sunt purtători ai unei calități , adică a informațiilor calitative și nu numai cantitative, trebuie să găsească explicații și în poetică , estetică , psihologie , fiziologie și simbolism .

În special, Goethe a fost surprins de faptul că Newton nu a acordat nicio atenție caracteristicii deosebite a razei care iese din prisma de a fi colorată doar de-a lungul marginilor. Partea centrală a acestuia a rămas albă, devenind verde doar la o distanță considerabilă de prismă, ca urmare a îmbinării marginilor sale. Mai mult, Newton s-a concentrat doar pe culorile spectrului de lumină, fără a ține seama de spectrul întunecat, care a produs violet în loc de verde atunci când marginile au fost amestecate. Acest lucru îl convinsese că Newton nu „își construise teoria pornind de la fenomenul perceput” ^[30], ci presupunea deja ceea ce ar trebui arătat în schimb cu experiența , urmărind doar să-și valideze propriile ipoteze preconcepute și conferind astfel experimentelor sale o forță artificială din realitate .

Goethe contestă mai multe argumente pe care Newton le-a adus în sprijinul teoriei sale, de exemplu:

• După ce și-a aranjat cele șapte culori pe un disc rotativ și l-a rotit repede, Newton a susținut că albul s-a recombinat din fuziunea lor perceptivă, demonstrând că acesta era un compus al acelor culori. Dar, în realitate, susține Goethe, ceea ce vedeți de pe discul rotativ nu este un alb, ci un gri , similar cu o asomare, care este produsă prin fuziunea oricărei culori, nu doar a celor newtoniene.
• Newton a susținut că cele șapte culori pe care le-a descoperit prin prismă erau „primare”, adică diferite de oricare alta, deoarece trecându-le individual printr-o a doua prismă au rămas neschimbate (acesta a fost experimentum crucis ). Goethe notează că, în acest caz, lumina este deja colorată, adică ascunsă de pasajul din prima prismă, care a produs diferite culori sau ofuscări datorită densității diferite a conformației sale interne. Deoarece aceasta este o rază deja determinată și polarizată, fenomenul marginilor bipolare nu are loc.
• Făcând culorile care ies din prismă să treacă toate împreună printr-o lentilă convexă sau o a doua prismă dispusă simetric față de prima, Newton a văzut fasciculul original de lumină albă recompus, dar și aici excesiv prea ușor posibilitatea ca instrumentele folosite să joace un rol decisiv asupra experimentului: lentila, care are notoriu capacitatea de a concentra lumina, restabilește efectiv puterea razei colorate, adică slăbită de prima prismă și astfel făcută atacabilă de întuneric, curățându-l de umbră. În timp ce culorile, fiind de fapt umbre, nu pot face parte din lumină.

Următorul tabel ilustrează principalele diferențe dintre teoria lui Newton și teoria lui Goethe:

Partea istorică

Nel terzo volume Goethe ripercorre il pensiero e le vicende dei filosofi e degli artisti della civiltà occidentale , dagli antichi Greci fino al suo tempo, attraverso Pitagora , Aristotele , Lucrezio , Agostino , fino a Paracelso , Galileo Galilei , Cartesio e Newton , andando alla ricerca dei presupposti scientifici e metafisici che hanno contribuito alla storia dell'arte e dei colori. ^[21]

L'opera si propone nel complesso come «una sorta di archivio nel quale deporre le dichiarazioni sul colore fatte dagli uomini che hanno raggiunto, in materia, l'eccellenza». ^[32]

In essa si sostiene come la fondamentale suddivisione dei colori tra chiari e scuri risalga già agli antichi Greci, ^[5] i quali non utilizzavano dei nomi fissi per indicare i diversi tipi di colore, ma li distinguevano più che altro in base alla loro limpidezza o tenebrosità, così che soltanto il bianco e il nero erano adoperati in maniera definita, a differenza degli altri. Ad esempio il termine xanthos poteva indicare tanto il giallo lucente quanto il rosso vivo del fuoco, come pure le tinte purpuree e persino blu.

La dottrina greca dei colori originati dalle due opposte polarità, chiaro e scuro, rimase predominante durante il Medioevo , in cui soprattutto quella aristotelica continuò a essere discussa e commentata. Concezioni analoghe furono elaborate nel Rinascimento , ^[33] accanto alle quali tuttavia si sono progressivamente sviluppate quelle teorie negatrici di una visione globale della natura, che avrebbero preparato il terreno all'atomismo di Newton. ^[34] Tipica della mentalità newtoniana è per Goethe la trascuratezza di un approccio basato sui sensi, che conduce ad astrazioni teoriche ed arbitrarie: un esempio in tal senso è il parallelismo spesso instaurato tra colori e suoni , ^[35] che Goethe giudica impossibile da sostenere, essendo la musica e la pittura due forme espressive del tutto dissimili, «due arti [che] non potranno mai essere comparate, altrettanto poco di come lo possono due diversi metri posti l'uno vicino all'altro». ^[36]

Il carteggio con Schopenhauer

Mentre lavorava alla sua Teoria dei colori , Goethe conobbe a Weimar il giovane Arthur Schopenhauer presso il salotto della madre del futuro filosofo. Rimanendo impressionato dalla sua tesi di dottorato Sulla quadruplice radice del principio di ragion sufficiente , in cui credette di trovare anche delle nozioni utili a comprovare la propria teoria dei colori, Goethe invitò il giovane Schopenhauer a collaborare con lui. I due si frequentarono con cadenza settimanale dal novembre 1813 al maggio 1814 e, successivamente, a seguito della partenza di Schopenhauer da Weimar per Dresda, continuarono ad aggiornarsi sulle proprie ricerche tramite carteggio. Tuttavia la collaborazione con il giovane filosofo non diede a Goethe i risultati sperati, i due infatti incorsero in divergenze tali da spingere Schopenhauer a lavorare ad una propria versione della teoria dei colori che scrisse l'anno successivo. Goethe lesse ed apprezzò il manoscritto ma non si curò di trovarvi un editore, come da Schopenhauer sperato ^[37] . L'opera vide comunque la luce nel 1816 con il titolo La vista ei colori .

Fortuna

Nel mondo scientifico

La teoria goethiana dei colori non godette di molta fortuna presso gli ambienti scientifici che rimasero interessati solo all'aspetto quantitativo e misurabile dei colori, ^[38] , anche perché uno scienziato britannico, Thomas Young (1773-1829), aveva da tempo ipotizzato che le discrepanze fra il colore percepito, studiato da scienziati e filosofi anche prima di Goethe, e lo spettro cromatico posto in evidenza da Newton risiedeva esclusivamente nella fisiologia dell'occhio. L'intuizione di Young trovò riscontro negli studi ottocenteschi sulla propagazione luminosa e sulla sua percezione dall'occhio umano. ^[39] Tra i fisici che contribuirono a chiarire il collegamento fra lo spettro di frequenza della luce e il colore percepito vi furono Hermann von Helmholtz e James Clerk Maxwell . Nel 1859 Maxwell pubblicò la sua Teoria sulla visione dei colori , che è all'origine dello sviluppo della misura quantitativa dei colori (Colorimetria), oggi codificata internazionalmente ( CIE XYZ ). Il famoso fisico Werner Karl Heisenberg , tuttavia, riconobbe che la teoria di Newton si era rivelata la «più utile», ma non per questo la «più vera», ^[40] e invitò a considerare il significato della battaglia intrapresa da Goethe contro l'ottica newtoniana, che andava oltre la mera questione dei colori, dato che, in fondo, «anche secondo la teoria di Newton è benissimo comprensibile che i colori nascano dalla luce bianca soltanto grazie alla reciproca influenza fra il bianco e l'opaco». ^[41] Il filosofo della scienza Paul Feyerabend ha rilevato in proposito:

Fra gli artisti

Luce e colore di William Turner , ispirato alla dottrina dei colori di Goethe

Sul piano artistico invece la teoria goethiana divenne fonte di ispirazione per numerosi artisti come William Turner , Vasilij Vasil'evič Kandinskij , Paul Klee , Josef Albers , Vincent van Gogh , Paul Gauguin , ^[43] e altri esponenti dell' espressionismo tedesco .

Fra i filosofi

Incontrò poi il favore di diversi filosofi, oltre al già citato Arthur Schopenhauer . Hegel ad esempio, nonostante la differenza di mentalità e di metodologia che lo separava da Goethe, ^[44] ne appoggiò la teoria, sottolineando la scorrettezza e le contraddizioni delle osservazioni di Newton nel fare della luce un composto di colori, cioè nel rendere scuro quel che è bianco:

Anche Ludwig Wittgenstein si rifece a Goethe nel comporre il suo saggio dedicato ai colori. ^[46]

Nell'esoterismo

Tra gli altri Rudolf Steiner , fondatore dell' antroposofia , si propose di dimostrare «come le rappresentazioni fondamentali delle concezioni scientifiche moderne siano la causa degli errati giudizi espressi intorno alla teoria goethiana dei colori». ^[47] Egli ne riprese diversi concetti, facendo propria ad esempio la dottrina della complementarità dei colori, sostenendo come il terzo occhio , osservando un colore, abbia la capacità di sovrapporvi quello ad esso antitetico, per ricomporre l'unità: il colore osservato a livello materiale ne rappresenta la manifestazione fenomenica , quello generato internamente ne costituisce invece l' essenza spirituale.

Note

Bibliografia

Opere di Goethe

• ( DE ) Johann Wolfgang von Goethe , Zur Farbenlehre , libro I , testo originale, JG Cotta'schen Buchhandlung, Tubinga 1810 (contenente la Parte Didattica e la Parte Polemica )
  • Trad. it. della Parte Didattica , La teoria dei colori (1979), a cura di Renato Troncon, Milano, Il Saggiatore, 2008 ISBN 9788856500097
• ( DE ) Johann Wolfgang von Goethe, Zur Farbenlehre , libro II , testo orig., JG Cotta, Tubinga 1810 (contenente la Parte Storica )
  • Trad. it. La storia dei colori (1997), a cura di Renato Troncon, Milano-Trento, Luni Editrice, 2013 ISBN 9788879843270
• ( DE ) Johann Wolfgang Goethe, Beiträge zur Optik , libro I (1791), e II (1792), JG Cotta, Stuttgart und Tübingen 1842

Saggi

• Massimo Corradi, La teoria dei colori di Johann Wolfgang von Goethe .
• Giovanni D'Aloe, I colori simbolici: origini di un linguaggio universale , Il Segno Gabrielli Editori, 2004
• Luca Farulli, L'occhio di Goethe. La teoria dei colori , Pisa, ETS, 1998
• Giulio Giorello, Agnese Grieco, Goethe scienziato , Einaudi, 1998
• Silvano Petrosino, Piccola metafisica della luce , Jaca Book, 2004
• ( EN ) Dennis L. Sepper, Goethe contra Newton: Polemics and the Project for a New Science of Color , Cambridge University Press, 2003
• Rudolf Steiner , Goethes natunvissenschaftliche Schriften , trad. it. Le opere scientifiche di Goethe , Milano, Fratelli Bocca Editori, 1944

Voci correlate

• Colore
• Ottica
• Scienza goethiana

Collegamenti esterni

• La "teoria dei colori" di Goethe ei suoi rapporti con la "Naturphilosophie" del Romanticismo tedesco
• Goethe: un'idea della Natura , su estovest.net . URL consultato l'8 settembre 2014 (archiviato dall' url originale il 16 marzo 2012) .
• Contro l'ottica newtoniana: la teoria dei colori di Goethe, tra scienza e mistero , su ariannaeditrice.it .
• Percezione ed organizzazione dei colori , su astralis.it .
• Goethe, Schopenhauer, e l'ottica sperimentale , su item.ens.fr .
• Teoria e storia del colore in Goethe
• La dottrina dei colori di Goethe e l'ottica fisica
• ( EN ) Goethe contra Newton

V · D · M Johann Wolfgang von Goethe
Poemi	Divano occidentale-orientale ( Gingo biloba ) · Elegie romane · Erminio e Dorotea · Ganimede · Il re degli Elfi · L'apprendista stregone · La ballata del Re di Thule · Marienbader Elegie · Nur wer die Sehnsucht kennt · Pandora · Prometheus · Rosellina della landa · Willkommen und Abschied · Wandrers Nachtlied
Opere teatrali	Il capriccio dell'innamorato (1767) · Satiro, ovvero il diavolo silvano divinizzato (1770) · Clavigo (1774) · Der Bürgergeneral (1793) · Die natürliche Tochter (1803) · Egmont · Erwin und Elmire · Faust · Götz von Berlichingen dalla mano di ferro · Ifigenia in Tauride · Stella · Torquato Tasso
Romanzi	I dolori del giovane Werther · Il serpente verde e la bella Lilia · Le affinità elettive · Gli anni di apprendistato di Wilhelm Meister · Gli anni di pellegrinaggio di Wilhelm Meister · La missione teatrale di Wilhelm Meister
Autobiografie	Dalla mia vita. Poesia e verità · Viaggio in Italia · Campagna di Francia del 1792
Riviste	Propilei
Scienza goethiana	La metamorfosi delle piante · Teoria dei colori
Saggi e colloqui	Conversazioni con Goethe negli ultimi anni della sua vita · Sul dilettantismo · Scritti postumi
Casa di Goethe a Roma · Casa di Goethe nel Frauenplan · Casa-giardino a Weimar · Goetheanum · Altro…

Portale Filosofia

Portale Letteratura

Portale Pittura