Teoria iafetică
Acest articol sau secțiune despre subiectul lingvistic nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Din punct de vedere lingvistic, teoria iafetică (sau japetică ) a lingvistului rus Nikolaj Jakovlevič Marr (1864–1934) postulează că limbile cartveliene din zona Caucazului sunt legate de limbile semitice din Orientul Mijlociu . Teoria a câștigat sprijin în rândul lingviștilor sovietici din motive ideologice, deoarece a fost văzută ca o reprezentare a unei științe „ proletare ”, spre deosebire de una de natură „ burgheză ”.
Alegerea numelui
Marr a adoptat termenul „iafetic” de la Jafet , unul dintre fiii lui Noe , pentru a exprima mai bine relația dintre limbile cartveliene din Caucaz cu limbile semitice din Orientul Mijlociu (care poartă numele lui Sem , unul dintre frații lui Jafet). Marr a emis ipoteza unei origini comune a limbilor caucaziene, a limbilor hamito-semite și a bascilor . În realitate, propuneri similare teoriei iafetice existau deja înainte de Revoluția din octombrie , așa cum se poate vedea din referințele din secolul al XIX-lea Pan Tadeusz (1834) de Adam Mickiewicz . În 1917, Marr a aderat cu entuziasm la revoluție și și-a oferit serviciile noului regim sovietic. Curând a devenit cel mai important lingvist din țară.
Teorie
Marr a teoretizat că limbile iafetice erau răspândite în toată Europa înainte de apariția limbilor indo-europene ; conform ipotezei sale, ei supraviețuiesc și astăzi ca substrat lingvistic. Urmând acest model, Marr a încercat să aplice „ teoria conflictului ” marxistă în domeniul lingvisticii , susținând că diferite straturi lingvistice corespund diferitelor clase sociale. De fapt, în teoria sa, clasele sociale contează mult mai mult decât coexistența teritorială: luând în considerare aceeași clasă socială a două populații foarte îndepărtate, potrivit lui Marr ar folosi un limbaj mai asemănător decât cel vorbit de celelalte clase care coabită teritorii.
În acest sens, Marr a încercat să extindă teoria marxistă a „ conștiinței de clasă ” internaționale mult dincolo de semnificația sa inițială, încercând să o aplice studiului limbilor. Marr a fost, de asemenea, împotriva ideii că un limbaj comun este esențial pentru coeziunea unui popor. Potrivit cărturarului, aceasta nu este altceva decât o conștiință falsă dictată de „ naționalismul burghez ”. Pentru a face doctrina sa speculativă interesantă, Marr i-a dat o bază total marxistă. El a emis ipoteza unei fuziuni a limbilor moderne până la crearea unui singur limbaj al societății comuniste . Această teorie a fost fundamentală pentru campania sovietică masivă care a avut loc în anii 1920 și 1930, având ca scop introducerea alfabetului latin pentru minoritățile etnice prezente în țară, incluzând, de asemenea, înlocuirea alfabetului chirilic care la acel moment era deja utilizat.
Odată ce a câștigat stima ofițerilor sovietici, lui Marr i s-a permis să conducă Biblioteca Națională Rusă din 1926 până în 1930 și Institutul Iafetic al Academiei de Științe din 1921 până la moartea sa. A fost ales vicepreședinte al Academiei Sovietice de Științe în 1930 . În 1950 , Iosif Stalin a pus la îndoială teoriile lui Marr, acum decedat, prin articolul Marxism și problemele lingvisticii [1] , publicat în toate cele mai importante ziare sovietice: titlul a fost inspirat din scrierile lui Arnold Chikobava , adversar fundamental al Teoriile lui Marr.
Unele surse sugerează chiar că întregul text este de fapt conceput chiar de Chikobava sau rezultatul unirii rapoartelor oficiale ale acestuia din urmă către Stalin. Luând în considerare caracterul „clasic” al limbii, autorul a afirmat că Marr a introdus în lingvistică formule incorecte și non-marxiste, creând confuzie atât despre gândirea sa, cât și despre lingvistică în general. Lingvistica sovietică nu a putut evolua pe baza unor teorii greșite care s-au opus întregului curs al istoriei popoarelor și a limbilor. Din acel moment, teoria iafetică a fost considerată eronată, atât în interiorul, cât și în afara vechii Uniuni Sovietice.
