Teoria umorală

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Diagrama celor patru umori , în raport cu cele patru elemente și cele patru temperamente

Teoria umorală , concepută de Hipocrate din Coo , reprezintă cea mai veche încercare, din lumea occidentală , de a oferi o explicație etiologică a apariției bolilor , depășind concepția superstițioasă, magică sau religioasă. [1]

Conform teoriei umorale, un exces sau o deficiență a oricăruia dintre cele patru fluide corporale prezente într-o persoană, cunoscute sub numele de umori , au o influență directă asupra temperamentului și sănătății sale . [2]

Istorie

Bustul lui Hipocrate

În secolul al VI-lea î.Hr., Anaximenes din Milet a introdus în gândirea greacă teoria celor patru elemente fundamentale ( aer , apă , foc și pământ ) care constituie totalitatea lumii. Un secol mai târziu, Empedocle a dat substanță acestei teorii, susținând că realitatea fenomenală, caracterizată printr-o mutabilitate continuă, este compusă din elemente imuabile, pe care le-a numit „rădăcini”. Fiecare rădăcină are câteva atribute: focul este fierbinte și uscat; apă rece și umedă; pământul rece și uscat; aer cald și umed. [3]

Hipocrate

Alcmeon , membru al școlii pitagoreice , a încercat să aplice această teorie naturii umane , urmat un secol mai târziu de Hipocrate din Kos , [4] care a definit existența a patru umori de bază, și anume: [5]

Pământul ar corespunde bilei negre (sau atrabile , în greacă melàinē cholē ) care își are sediul în splină , focul ar corespunde bilei galbene (numită și mânie ) care își are sediul în ficat , apa la flegmă (sau flegmă) care își are locul în cap, aerul către sânge al cărui loc este inima . [6]

Numărul patru s-a bazat, printre altele, pe principiul pitagoric al tetraktys plasat la baza fiecărui fenomen al naturii , [1] pentru care cele patru calități elementare (uscat, rece, umed, cald) corespund celor patru anotimpuri ( toamnă , iarnă) , primăvară , vară ), patru vârste ale vieții ( copilărie , tinerețe , maturitate , bătrânețe ) și patru momente ale zilei .

Fizionomia celor patru temperamente : flegmatică și colerică (sus), sanguină și melancolică (jos) [7]

Prin urmare, dispozițiile pot prevala sau scădea în funcție de perioadă: sângele, de exemplu, predomină primăvara, bila galbenă vara, flegma toamna și bila neagră iarna. [1] Buna funcționare a organismului ar depinde de echilibrul elementelor, definit ca „ eucrazie ”, în timp ce prevalența uneia sau alteia ar provoca boala sau „ discrazia ”.

Galen

Galen ( 131 - 201 ) a extins teoria umorală încercând să o coroboreze prin studii științifice bazate pe disecția animalelor și pe observarea cadavrelor moarte ale morții violente (de exemplu în luptă ). El a susținut că principiul fundamental al vieții este pneuma ( aer , respirație, spirit), care corespunde sângelui. Prin urmare, inima , fiind sediul ei, trebuia să fie sediul vieții și al spiritului (ceea ce mai târziu va fi numit suflet ). Apoi, alte două spirite au locuit în ficat și, respectiv, în creier .

Reflectând asupra bilei negre, el a afirmat că un transfer al acestuia în corp, „umorul melancolic”, poate provoca melancolie , antrax sau elefantiază . Conform concepției timpului său, a simțit complet separată artera circulației sângelui și vena , afirmând în plus că vărsarea de sânge , eliminând excesul de sânge, a reușit să echilibreze umorile .

Infinita posibilitate ca elementele să se combine între ele a fost plasată de Galen la originea infinitelor caractere găsite în natura umană. Acestora corespund patru temperamente (melancolic, coleric, flegmatic, sanguin).

Pe lângă faptul că este o teorie etiologică a bolii, teoria umorală a devenit astfel și o teorie a personalității : predispoziția la exces a unuia dintre cele patru umori ar defini un caracter, un temperament și, în același timp, o constituție fizică numită ten :

  • melancolia , cu un exces de bilă neagră, este subțire, slabă, palidă, zgârcită, tristă;
  • colericul , cu un exces de bilă galbenă, este subțire, uscat, de culoare frumoasă, irascibil, sensibil, viclean, generos și mândru;
  • flegmaticul , cu un exces de flegmă, este fericit, lent, leneș, senin și talentat;
  • sangvinul , cu exces de sânge, este roșcat, jovial, vesel, lacom și devotat unei sexualități jucăușe.

În Evul Mediu

Rădăcini și atribute reprezentate într-un pătrat Licata , sub forma unui trandafir compas

Sistemul de dispoziție dezvoltat de Hipocrate și Galen a fost moștenit în Evul Mediu din cultura islamică și evreiască și, prin urmare, a fost adoptat de școala de medicină din Salerno , care a folosit traduceri ale textelor arabe ale lui Constantin African și o activitate zilnică de asistență pentru bolnav.

Doctrina umorală s-a prezentat, pe de o parte, ca extrem de individualistă , întrucât s-a spus că fiecare pacient are propria sa compoziție de umori, diferită de toate celelalte; [8] , pe de altă parte, a adoptat o abordare holistică a terapiei, deoarece a subliniat legătura dintre procesele psihice și cele fizice. [8] Asocierea dintre alte subspecii ale celor patru temperamente , cele patru elemente și cele patru umori , ar putea duce astfel la o serie de combinații matematice considerate capabile să conecteze fiecare aspect al macrocosmosului cu microcosmosul , astrologia cu medicina, medicamentele la simptomele lor. [9]

„Cultura medievală a îmbrățișat toate marile tipare ale vârstelor vieții dezvoltate mai devreme de antici, în special cele bazate pe numerele 3, 4 și 7. [...] Numărul patru a permis astfel un acord perfect cu fundația în sine de antropologie antică și medievală, potrivit căreia omul este un microcosmos , adică un cosmos în miniatură. "

( Agostino Paravicini Bagliani, Les Ages de la vie , în Dictionnaire raisonné de l'Occident médiéval , editat de Jacques Le Goff și Jean Claude Schmitt, 2 vol., Paris, Fayard, 1999 [10] )

Epoca modernă

Albrecht Dürer , Melancholia (1514)

Teoria umorală s-a bucurat de o nouă avere în Renaștere și a continuat să fie considerată valabilă cel puțin până în secolul al XVII-lea , când au fost stabilite alte doctrine precum iatrochimia și miasmatica . [11] Paracelsus a fost remarcat în special pentru opoziția sa față de medicina tradițională, deși adepții săi nu au renunțat niciodată la temelii, [12] considerând-o secundară atribuirea genezei bolilor dezechilibrului umorilor , a cărui adevărată origine pentru el se datora mai degrabă la acțiunea spiritelor incorporale, numite arcane , capabile să modifice cele trei principii spagirice ale organismului, care încă funcționează în cele patru elemente . [13]

Cu toate acestea, ideile lui Hipocrate și Galen au continuat să fie dominante, fiind abandonate doar aproape la mijlocul secolului al XIX-lea . [14] Urmele ample ale acestei hegemonii supraviețuiesc în limbajul modern: inima este denumită în mod obișnuit scaunul sentimentelor și în special al iubirii care, poetic, este „suflul vieții ”; melancolia este un sentiment de tristețe, dar și o formă severă de depresie ; furia și flegma descriu și astăzi irascibilitatea și lenea; colericul „roade ficatul” sau „este galben de furie” ( icterul este un simptom al bolii hepatice caracterizat printr-o culoare gălbuie). Influențele teoriei umorale și ale celor patru elemente sunt încă prezente în diferite forme de medicină alternativă, cum ar fi naturopatia .

Actuala pedagogie Steiner-Waldorf face uz extensiv de teoria umorală în declinările sale teoretice și aplicative, distingând copilul sângeros , flegmatic , coleric și melancolic . [15]

Notă

  1. ^ a b c Voce Umori în Nicola Ubaldo , Atlas ilustrat de filosofie , Florența, Giunti Editore, p. 82, 2000. ISBN 8844009277 ; ISBN 9788844009274 . Ediție nouă: 2005. ISBN 8809041925 ; ISBN 9788809041929 .
  2. ^ Vocea Umor ( XML ), pe treccani.it .
  3. ^ Claudio Tugnoli, Zooanthropology: history, ethics and pedagogia of human / animal interaction , FrancoAngeli, 2003, ISBN 978-88-464-4538-4 . Adus la 20 iunie 2017 .
  4. ^ Doctrina lui Hipocrate a fost făcută cunoscută printr-o scriere atribuită ginerelui său Polibiu , și el originar din Cos , cf. Bazele medicinei umorale , pe accademiajr.it . Adus la 6 mai 2018 (arhivat din original la 28 noiembrie 2018) .
  5. ^ «Corpul omului are în el sânge , flegmă , bilă galbenă și neagră ; acestea constituie natura corpului său și din cauza lor suferă sau este sănătos. Prin urmare, este deosebit de sănătos atunci când aceste componente se temperează reciproc bine în proprietăți și cantități, iar amestecul este complet. Pe de altă parte, suferă atunci când unul dintre ei este deficitar sau în exces, sau se separă în corp și nu este temperat cu toți ceilalți "(Hipocrate, Natura omului , în Opere di Ippocrate , editat de M. Vegetti, p. 439, Torino, Utet, 1976).
  6. ^ Ludovico Geymonat, Gianni Micheli, Corrado Mangione, Istoria gândirii filosofice și științifice , Volumul 1, Garzanti, 1970, p.380
  7. ^ Gravură de Johann Kaspar Lavater , din Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe (1775-1778).
  8. ^ a b WF Bynum, Roy Porter, Companion Encyclopedia of the History of Medicine , vol. 1, p. 281, Londra, Routledge, 1997.
  9. ^ Franco Volpi, Guido Boffi, Dicționar de opere filosofice , p. 568, Pearson Italia Spa, 2000.
  10. ^ Trad. It. Dicționarul Occidentului Medieval , Torino, Einuaudi, 2003-2004.
  11. ^ Giuseppe Armocida, Istoria medicinei , p. 304 și 377, Cartea Jaca, 1993.
  12. ^ Calități elementare , pe visionealchemica.com .
  13. ^ Philippus Aureulus Theofrastus aka Paracelsus , la library.weschool.com . Adus la 17 noiembrie 2018 (depus de „Adresa URL originală la 17 noiembrie 2018).
  14. ^ Edward Shorter, Psychosomatics. Istoria simptomelor și patologiilor din secolul al XIX-lea până în prezent , p. 29, Feltrinelli, 1993.
  15. ^ Rudolf Steiner , Secretul temperamentelor umane , 2011, Editrice Antroposofica, 2011, ISBN 978-88-7787-407-8 .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității GND ( DE ) 4160795-8
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Humoral_Theory&oldid=122179917 ”