Teoriile criminalității

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Teoria criminalității este o disciplină socială care își propune să explice de ce, în anumite etape ale vieții lor, unii oameni comit acte de violență sau infracțiuni . Sociologii , psihologii și economiștii au formulat câteva teorii majore.

Explicație biologică

Teoria acum abandonată, care a găsit foarte puține dovezi, a explicat criminalitatea drept consecința unei anumite gene prezente la unii oameni care au moștenit-o încă din era primitivă din generație în generație. Acești bărbați sunt adesea recunoscuți, deoarece au și aspectul oamenilor primitivi.

În modelul somatotip , Sheldon a susținut că există trei tipuri fizice de oameni:

  • endomorf (mare, sociabil ...);
  • mezomorf (robust, muscular, activ, neliniștit ...);
  • ectomorf (subțire, fragil, delicat, introvertit, nervos ...).

Persoanele mesomorfe ar fi cele mai susceptibile de a fi criminali.

O inovație a acestei teorii este componenta cromozomială: indivizii predispuși biologic la fapte criminale au sindromul XYY. Adică, un cromozom suplimentar care este moștenit de la tată.

Teoria tensiunii

În panorama studiilor privind criminalitatea și devianța, sociologul american Robert K. Merton a preluat și tratat un concept de Durkheim , susținând că devianța a fost cauzată de situații de anomie , care la rândul lor au apărut dintr-un contrast între structura culturală și cel social . Potrivit sociologului, de fapt, ideea de anomie trebuia modificată și conectată la starea de tensiune care a influențat comportamentul indivizilor atunci când au fost declanșate conflicte între norme și realitatea socială. Merton s-a referit la toate societățile industrializate, într-o eră în care bunăstarea creștea și, odată cu aceasta, și rata criminalității și, în special, la societatea americană, unde observase o serie de ciocniri puternice între doi factori: obiective și mijloace culturale . . Cu primul concept, savantul a luat în considerare obiectivele spre care să se străduiască, setul de valori acceptate ale succesului material, avertizându-le în contrast cu mijloacele instituționalizate disponibile pentru a le atinge, corespunzătoare muncii grele și autodisciplinei. În contextul analizat de sociolog, precum și în alte societăți industrializate, s-a realizat că majoritatea indivizilor care au pornit de la un dezavantaj, au găsit posibilități limitate de progres, indiferent de faptul că au muncit din greu și au depus mult efort. . În această condiție de „eșec” în încercarea de a obține succese materiale, devianța a găsit spațiu ca urmare a presiunii experimentate de indivizi în încercarea prin toate mijloacele de a-și croi drum în societatea în care au trăit, o consecință a inegalităților economice și lipsa egalității de șanse în rândul oamenilor.

Pentru a-și atinge obiectivele și pentru a depăși tensiunea dintre obiectivele culturale și mijloacele instituționalizate, indivizii au adoptat cinci forme de comportament :

  • Prima este conformitatea (de aici acceptarea regulilor, atât a obiectivelor culturale, cât și a mijloacelor instituționalizate, indiferent dacă individul obține sau nu succesul dorit);
  • al doilea este inovația (acceptați doar scopuri culturale și nu mijloace instituționalizate. Exemple tipice ale acestei modalități cad asupra infractorilor și a acțiunilor lor ilegale);
  • al treilea este ritualismul (acceptarea mijloacelor instituționalizate și respingerea obiectivelor culturale, respectarea regulilor cu atitudine compulsivă);
  • al patrulea este renunțarea (respingerea ambilor factori, atât a obiectivelor culturale, cât și a mijloacelor instituționalizate. Subiecții ritualici tipici fac meserii plictisitoare și repetitive, lipsite de orice aspirații și perspective de carieră);
  • în cele din urmă rebeliunea (tot în acest caz, pornim de la respingerea obiectivelor culturale și a mijloacelor instituționalizate, dar acestea sunt înlocuite cu altele noi, cu scopul de a recrea sistemul social. Un exemplu îl reprezintă grupurile politice radicale).

În general, inovația, ritualismul, renunțarea și rebeliunea pot fi considerate comportamente referibile la devianță, în timp ce conformitatea rămâne categoria nedeviantă în care, potrivit sociologului american, majoritatea populației a căzut.

Teoria controlului social

Se bazează pe o concepție pesimistă a naturii umane, care este considerată slabă din punct de vedere moral. Omul fiind condus mai mult să încalce decât să respecte regulile .

Controalele sociale pot fi:

  • extern (diferitele forme de supraveghere exercitate de alții pentru a descuraja și preveni comportamentul deviant);
  • intern direct (care se manifestă în sentimente de jenă. de rușine ...);
  • intern indirect (atașamentul psihologic și emoțional resimțit față de ceilalți și dorința de a nu-și pierde stima și afecțiunea).

Potrivit lui Travis Hirschi , legătura cu societatea este mai slabă atunci când un individ comite o crimă. În schimb, devine puțin probabil ca un om să comită o crimă atunci când manifestă:

  • atașament față de părinți sau profesori (element afectiv);
  • angajamentul față de urmărirea obiectivelor convenționale (element material);
  • implicarea în activități convenționale (element temporal);
  • credinte religioase foarte puternice (element moral).

Teoria subculturii

Această teorie a fost dezvoltată de școala din Chicago în 1929. Apoi au efectuat cercetări masive asupra acelui oraș. Împărțind orașul în 5 zone concentrice, au calculat „rata delincvenței” și au văzut că valoarea acestei rate a scăzut pe măsură ce unul se îndepărta de centrul orașului. De asemenea, au descoperit că, după un timp, diferențele în rata delincvenței au rămas neschimbate, în ciuda faptului că populația s-a reînnoit. Potrivit lui Edwin Sutherland , oricine comite o crimă o face pentru că se conformează așteptărilor mediului său (suburbii etc ...). În acest sens, motivele comportamentului său nu diferă de cele ale celor care respectă legile. De fapt, nu individul este deviant, ci grupul căruia îi aparține. Prin urmare, bărbații nu încalcă normele propriului grup, ci doar cele ale societății generale.

Teoria etichetării

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: teoria etichetării .

Conform acestei teorii, între cei care comit acte deviante și alții, nu există diferențe profunde, nici din punctul de vedere al nevoilor, nici din cel al valorilor. De fapt, marea majoritate a indivizilor din viața lor comit acte de devianță, dar doar câțiva provoacă o reacție socială pentru care sunt etichetați.

Aici putem distinge devianța primară (care include acele infracțiuni care sunt uitate în curând de cei care le comit și de cei care le judecă) și devianța secundară (atunci când actul unui individ stârnește o reacție din partea comunității care, din acel moment, atunci el îl va judeca pe baza acelui comportament, prin care individul se va adapta la noul său rol).

Teoria alegerii raționale

Această teorie ia în considerare raționalitatea umană pentru care afirmă că individul care își asumă un comportament deviant nu este altceva decât normal. De fapt, probabil că va fi considerat rațional să folosească acel comportament pentru a-și atinge sfârșitul.

Bibliografie

  • Arnaldo Bagnasco, Marzio Barbagli, Alessandro Cavalli, Cultură și societate. conceptele de bază
  • Arnaldo Bagnasco, Marzio Barbagli, Alessandro Cavalli, Diferențierea și reproducerea socială
  • Arnaldo Bagnasco, Marzio Barbagli, Alessandro Cavalli, Organizație socială
  • Anthony Giddens, Fundamentals of sociology , ediție nouă editată de M. Barbagli și M. Baldini, Il Mulino / Manuali, 2001

Elemente conexe