Teotihuacan
Coordonate : 19 ° 41'33 "N 98 ° 50'37.68" W / 19.6925 ° N 98.8438 ° W
 Bine protejat de UNESCO | |
|---|---|
| oras pre-hispanic Teotihuacanului | |
 Patrimoniul mondial | |
 | |
| Tip | istoric |
| Criteriu | C (i) (ii) (iii) (iv) (vi) |
| Pericol | nici o indicație |
| Recunoscut de atunci | 1987 |
| Cardul UNESCO | (RO) Pre-hispanic orașului Teotihuacan (FR) Cité de Teotihuacan préhispanique |
Teotihuacan ( Aztec : Teōtīhuahcān, [teoːtiːwaʔkaːn̥] ; spaniolă : Teotihuacán, [teotiwa'kan] ), a fost un oraș de pre-columbiene de Mezoamerica situat în Valea Mexicului aproximativ 40 km la modern Mexico City . Astăzi este unul dintre siturile arheologice mesoamericane, cunoscut pentru falnici piramide și arhitecturi valoroase. În plus față de piramide de mai sus, Teotihuacan apare , de asemenea , important pentru sensul său antropologic din cauza lui de morți „și mici ansambluri rezidentiale cu mai multe de familie,“ Avenue de picturi murale pline de viață sale excepțional de bine conservate. Mai mult decât atât, oamenii din Teotihuacan exportate de ceramica rafinate și instrumente subtiri obsidian , obiecte care au dobândit un mare prestigiu și utilizarea pe scară largă în întreaga Mezoamerica. [1]
Se crede că orașul a fost fondat in jurul anului 100 î.Hr., cu principalele monumente au continuat să fie construit până la aproximativ 250 AD [2] Miezul urbană a continuat să fie locuită până în a șaptea - secolul VIII d.Hr. , dar principalele sale monumente au fost arse în mod sistematic și abandonat în jurul valorii de 550 AD Teotihuacan, fondat ca un nou centru religios din zonele muntoase din Mexic, în curând a devenit cel mai mare și cel mai populate oras din noua lume . La momentul de vârf, probabil , în jurul valorii de prima jumătate a mileniului 1 AD , a fost printre cele mai mari centre urbane din precolumbiene America, cu o populație estimată de peste 125.000 de locuitori, [2] [3] făcându - l cel puțin al șaselea cel mai mare oraș din întreaga lume a acelei epoci. [4] Pentru a conține această populație mare în oraș au fost construite case cu mai multe etaje care gazduiesc mai multe familii. [2] Termenul „Teotihuacan“ (sau „Teotihuacan“) este de asemenea folosit pentru a indica întregi civilizații și societății culturale asociate cu site - ul.
Deși există o dezbatere asupra rolului Teotihuacanului ca centru pentru un imperiu de stat, influența ei Mezoamerica este bine documentat; dovezi ale prezenței civilizației Teotihuacanului pot fi găsite în numeroase situri arheologice din Veracruz și regiunea Maya . Cel mai probabil aztecii ar fi putut fi influențate de acest oraș. Etnia locuitorilor din Teotihuacan este, de asemenea, obiectul unor studii. Posibili candidati sunt grupurile etnice Nahua , Otomi sau Totonac . Oamenii de știință au sugerat, de asemenea, că Teotihuacan era un stat multi-etnic.
Orașul și situl arheologic sunt situate în ceea ce este acum orașul San Juan Teotihuacán în stare de Mexic , la aproximativ 40 de kilometri nord-est de Mexico City . Site - ul acoperă o suprafață totală de 83 de kilometri pătrați și a fost desemnat ca un sit al Patrimoniului Mondial de către " UNESCO în 1987. Acesta este site - ul arheologic cel mai vizitat în Mexic.
Numele
Numele orașului este acordul scris cu accent pe ultima silabă tonic pronunțat, în conformitate cu normele ortografice ale limbii spaniole . În limba nahuatl numele este destul de pronunțat [teoti'wakan], cu accent pe silaba „wa“, care, cu toate acestea, nu este marcată grafic. Ambele pronunții sunt folosite și la fel de legitim.
Teotihuacan Numele a fost dat în oraș de azteci numai secole după căderea sa, și în conformitate cu scrierile lui Bernardino de Sahagún a fost tradus ca „orașul zeilor.“ De asemenea , se propune traduceri alternative, cum ar fi locul de naștere al zeilor. Recent, cu toate acestea, în urma unui studiu privind evoluția cuvântului din numele cincisprezecelea Teo uacan, care , în codul Xolotl de referință, The simbol care reprezintă orașul a fost translatate ca „orașul soarelui“ [5] .
Nu știm ce a fost numele original, dar în unele texte hieroglifice ale regiunii Maya apare ea definită ca fiind „puh“, sau „regiunea de stuf“. Acest lucru sugerează că mayașii știa Teotihuacan ca o „regiune stuf“ , similar cu alte localități din centrul Mexicului , care au fost numite Tollan , cum ar fi cele de la Tula-Hidalgo și Cholula . Aceste nume obișnuite creat o anumită confuzie în primii ani ai secolului trecut , așa cum oamenii de știință au discutat pe larg întrebam dacă Teotihuacan sau Tula-Hidalgo au fost Tollanii care a fost descrisă de cronicile secolului al XVI - lea. Acum , se pare acum clar că Tollanii termenul ar trebui să însemne , în general , un mod tipic de a concepe Domesticirea în America Centrală, sau metaforic asimileze fasciculele de stuf care au făcut parte din mediul de platou lac din Mexic, la adunări de oameni într - un oraș.
Istorie
Origini și fundament
Primii ani ai istoriei Teotihuacanului sunt învăluită în mister, iar originea fondatorilor săi este încă o chestiune de dezbatere. Timp de mulți ani, arheologii au crezut că a fost construită de către oamenii din Toltecs , una dintre cele mai vechi civilizația mexicană. Această teorie a fost bazat pe descoperirea unor scrieri de origine aztecă, care atribuie originea site-ului la tolteci. Cu toate acestea, nahuatl cuvântul Toltec înseamnă mare meșter și nu a putut întotdeauna au fost folosite doar pentru a se referi la civilizația toltecă. În plus, datele Teotihuacan înapoi într-o epocă anterioară celei a civilizației Toltec, excluzând-l astfel din lista de posibili fondatori.
Unii cercetători candidați fondatori Teotihuacan poporul Totonac , dar dezbaterea este încă deschisă, cu toate acestea. Există dovezi că cel puțin o parte din locuitorii din Teotihuacan au venit din diferite zone ale zonei de influență Teotihuacan, și există prezența etniilor Zapoteca , Mixteca și Maya . Cultura Teotihuacan si arhitectura au fost influențate de cele ale civilizației Olmeca , care este considerat „cultura mamă“ a diferitelor culturi din America Centrală. Construcția Teotihuacan, care , conform legendei este locul unde zeii au adunat pentru a planifica crearea omului, a început spre 300 î.Hr. , în timp ce Piramida Soarelui a fost construită în aproximativ 150 î.Hr.
Epoca de aur a Teotihuacan
Orasul a atins apogeul splendoarea în perioada cuprinsă între 150 și 450 , când a fost directorul unui centru cultural major care a dominat America Centrală, puterea și influența comparabilă cu vechea exercitand Roma . Momentul de maximă dezvoltare a avut o lățime mai mare de 30 km² , și , probabil , găzduit o populație de peste 150.000 de oameni, poate ajunge chiar la 200000. [6] diferite cartiere ale orașului adăpostite oameni din întreaga Imperiului Teotihuacan.
Este interesant de observat că în oraș există complet absente fortificații sau clădiri utilizate în scopuri militare: influența sa ar fi fost, de fapt, mai exercitat prin intermediul comerțului și de religie, mai degrabă decât cuceririle militare. Chiar dacă această lipsă de fortificații nu demonstrează, ipso facto, o lipsă de Belicozitatea imperialiste a locuitorilor săi: Sparta a fost lipsit de pereți și de orice fortificații, având în scuturile soldaților săi zidurile care le au servit și multe alte exemple similare pot fi a făcut. Adică, așa cum a susținut de Universitatea din Chicago, antropolog Laurence H. Keeley, prezența fortificații este o dovadă a existenței războiului, în timp ce lipsa de fortificații nu este o dovadă a domniei păcii; și anume absența probelor nu este o dovadă de absență și este mai des folosit doar pentru a justifica o pacificare a naturii ideologic-romantic rămas singur [7] .
De fapt, este foarte probabil ca o astfel de concentrare exorbitant de locuitori într-un singur oraș, cum ar fi secătuit Demografic toate împrejurimile, a fost de asemenea posibilă deoarece orașele și zonele înconjurătoare au fost înrobit politic și militar de un imperiu care a găsit în acest oraș capitalul propriu. Poate că după modelul, tipic de Mezoamerica și pe scară largă chiar mai târziu, a proeminenței unui oraș-stat imperial peste diferite orașe-state supuse omagii și lipsită de o parte a independenței lor spirituale, politice și economice, sau cu dinastii locale forțat să fie legate. la o dinastie centrală.
Stilul arhitectural Teotihuacanului a avut o mare contribuție la cultura Americii Centrale, în general. De exemplu, piramidele pas originea aici, care au fost absolut fundamentale în aztecă și arhitectura Maya. Stilul cu care a fost construit este numit „talud-Tablero“, ceea ce înseamnă că un panou dreptunghiular (Tablero) este plasat pe un plan înclinat (talud).
Orașul a fost un centru important de fabricare și a găzduit numeroase olari, bijutieri și artizani. Teotihuacán și împrejurimile sale au fost , de asemenea , bogate în cariere de obsidian , și a existat un comerț intens al acestui mineral, și articole realizate cu ea, cu celelalte regiuni ale Americii Centrale.
Din păcate , nu cunosc texte scrise în limba veche Teotihuacanului (și nici măcar nu știu dacă au , de fapt , a existat vreodată), dar există referiri ocazionale la inscripții ale orașului asupra monumentelor Maya , care ne arată modul în care nobilimea Teotihuacanului sa mutat în sus zonele de astăzi Honduras , și căsătorii a contractat unirea cu familiile conducătorilor locali.
Tot ceea ce, cu toate acestea putem presupune cultura Teotihuacan, este preluată din basoreliefurile care decorează vestigiile acestei și alte orașe antice, plus altele, cum ar fi frescele Wagner, care se află în colecții particulare.
Declinul și sfârșitul
In trecut se credea că, la un moment dat în timpul al șaptelea sau al optulea secol, orașul a fost demis și ars de un popor invadator, probabil, tolteci . dovezi arheologice mai recente, pe de altă parte, pare să indice faptul că incendiile au fost limitate la clădiri și reședințe rezervate pentru nobilimea: mahalalele și cele mai sărace cartiere apar, dimpotrivă, să fi rămas aproape intacte. Mulți acum susțin, prin urmare, că aceasta este o dovadă că focul a fost provocat de o revoltă internă, și că teoria invazie a fost propusă în mod greșit , datorită faptului că primele studii arheologice au fost efectuate concentrandu - se exclusiv pe temple și palate, toate locurile folosite de către elitele de timp: de vreme ce toate aceste ruine au prezentat urme de foc, arheologii au ajuns la concluzia că întregul oraș a ars în jos. Acum, cu toate acestea, știm că lucrarea de distrugere în oraș axat pe facilitățile principale ale orașului, situate de-a lungul Avenue of the Dead, un simbol al puterii: statui, în special, pare să fi fost distruse metodic, și fragmentele lor dispersat în mod voluntar. Faptul că numărul de locuitori a început să scadă în cursul secolelor IV și V este, de asemenea, un indiciu pentru a susține ipoteza tensiunilor interne.
Declinul Teotihuacan a fost , de asemenea , asociat cu secete cauzate de schimbările climatice de-a lungul anilor 535 - 536 . Această teorie se bazează pe analiza rămășițelor umane găsite în săpăturile, care arată o creștere în schelete de oameni încă de la o vârstă fragedă, cu semne de malnutriție în timpul secolului al șaselea. Această teză nu intră în conflict cu oricare dintre teoriile de mai sus, din moment ce atât o creștere în situații de conflict extern și un război civil poate avea în continuare efectul de a conduce la o perioadă de penurie de apă și de foamete. [8]
Alte centre învecinate, cum ar fi Cholula, Xochicalco și Cacaxtla, în curând a încercat să umple vidul de putere creat de declinul Teotihuacanului. Ele pot fi, de asemenea, a creat o alianță împotriva Teotihuacan pentru a reduce puterea și influența. Stilul artistic și arhitectural găsit în aceste site-uri arată încercarea de a imita cel Teotihuacan, dar, de asemenea, o fuziune mai eclectic de motive stilistice și iconografice din alte părți ale Americii Centrale, în special din regiunile mayase.
cultura Teotihuacan
Locuitorii
Dovezile arheologice sugerează că orașul Teotihuacan a fost locuit de oameni din diferite grupuri etnice , și că au existat sferturi separate pentru Zapotec, The Mixtec, Maya și Nahua. Totonac a susținut însă întotdeauna că ei erau lor să - l construiască, o tradiție a continuat în vremurile din urmă de azteci .
Limba
În eseul său din 2001 , testul Terrence Kaufman ca cel mai important grup etnic din Teotihuacan a fost lingvistică de familie Totonaca și / sau Mixtec-Zoque. În acest fel, el explică influența pe scară largă a avut aceste două limbi pe multe alte limbi din America Centrală, deși mulți ar părea să fi avut nici un contact cu ei istoric.
Religie
Religia practicată în Teotihuacan a fost similare cu cele ale altor civilizații din America Centrală. Ei se închinau multor zei comune ca cu pene Șarpele și Dumnezeu ploaie . Teotihuacan a fost un important centru religios, și, probabil, clasa preoțească a exercitat, de asemenea, în mare măsură puterea politică. Așa cum a fost cazul și în alte culturi din regiune, la Teotihuacan au fost practicate sacrificiul uman : în timpul săpăturilor piramidelor rămășițele au fost găsite atât pentru bărbați de animale sunt oferite în jertfe zeilor. Se crede că, atunci când clădirile au fost construite de la zero sau extinse, sacrificii au fost făcute pentru a le consacra.
Forma orașului
Pe laturile bulevard larg centrală a orașului, numit "Avenue of the Dead" (traducerea numelui nahuatl Miccaohtli), există încă clădiri impozante ceremoniale, inclusiv imensa Piramida Soarelui ( a doua cea mai mare a piramidelor New World după Marea Piramida din Cholula ), Piramida Lunii, și multe alte platforme construite în stilul talud-Tablero. Aztecii credeau că acestea din urmă au fost morminte, și de la această idee au luat numele atribuit bulevard. Astăzi știm că acestea au fost altare ceremoniale, pe care au fost ridicate temple.
Mai târziu, de-a lungul Avenue of the Dead, este situat în zona cunoscută sub numele de Cetatea care include Templul șarpe cu pene , astăzi mai degrabă răsfățat. Acest domeniu a constat dintr - o plaza mare , înconjurată de temple , care au reprezentat inima politică și religioasă a orașului. Numele cetății a fost dat de spanioli, care au crezut că a fost o cetate. Multe dintre cele mai bogate și cele mai puternice locuitori Teotihuacanului trăiau în palatele lângă temple. Cel mai mare dintre acestea are o suprafață de mai mult de 3300 m 2. Oamenii de rând au trăit în loc în clădiri rezidențiale mari, comparabile cu insulita Roman, care a stat un pic „ pe tot restul orașului. Multe dintre aceste clădiri, de asemenea, incluse ateliere de lucru și ateliere meșteșugărești care produse și vândute obiecte din ceramică și alte bunuri.
Dispunerea geografică a Teotihuacan este un mare exemplu de planificare urbană din America Centrală: poziționarea clădirilor, conform credințelor religioase ale timpului, o reprezentare simbolică a " universului . Grila urbană este aliniată cu precizie la 15,5 ° nord-est. Avenue of the Dead, în special, pare să indice spre Cerro Gordo , care este situat la nord de Piramida Lunii.
Situl arheologic
Cunoașterea și memoria ruinele mare Teotihuacan nu au fost niciodată pierdut. Orașul a fost abandonat un pelerinaj în epoca aztec , în timpul căreia a fost considerat legat de mitul Tollan , locul în care a fost creat soarele. Ulterior, primele conchistadorii spanioli au fost surprinși și fascinați. Începând cu secolul al XIX - lea mai târziu , este considerat unul dintre cele mai renumite situri arheologice de interes pentru turiști și vizitatori în Mexic .
În secolul al XIX - lea au fost întreprinse unele săpături arheologice minore, în timp ce cele mai importante săpături și restaurare au început lucrările în 1905 sub îndrumarea arheologului Leopoldo Batres , lucru care a culminat în restaurarea (greșită) Piramida Soarelui, construit pentru a marca centenarul independenței Mexicului în 1910 . În anii 1917-1928, 1960-65 și 1980-82 alte serii importante de săpături și restaurări au fost efectuate. Unele clădiri au fost reconstruite și Teotihuacan acum are, de asemenea, diverse muzee. Cu toate acestea, săpăturile sunt încă în curs de desfășurare.
Excavațiile 1905-1910 și a celor, de pionierat, anterior, au fost efectuate într-o perspectivă naționalistă, care caută în acest oraș mitul fondator al Mexicului pentru a demarca de la cucerirea spaniolă, dar cu o contradicție importantă, de fapt porphyrism ( care le -a sponsorizat politic) a fost o expresie a claselor bogate creol, o majoritate covârșitoare albe și Hispanized, care suferă de un prejudiciu rasist de durată către localnici.
Dimpotrivă, săpăturile începute în 1917 au fost efectuate, cu mare dificultate, în spiritul revoluției mexican, și, prin urmare, care vizează recuperarea unei identități, care a fost destinat să fie metiși și amestecarea elementelor autohtone și europene, înălțând, de asemenea, elementul nativ în spiritul Zapatism și idealurilor revoluționare. Mai mult decât atât, săpăturile, mai ales după sfârșitul revoluției, au fost realizate cu o mai mare apartenenta stiintifica, fără a lua libertatea de a face restaurări reconstructive, ci numai pe cele conservatoare, folosind echipe de cercetători internaționali și / sau instruiți la nivel internațional. Rezultatele, deși limitate la centrul orașului, au fost imediat evidente și în această direcție, care se intersectează din ce în ce metodele și practicile derivate din antropologie, lucrăm încă acum.
Calzada de los Muertos
Numit de către spanioli Calzada de los Muertos (în limba italiană: „Drumul morții“) și de azteci în clasic nahuatl limba Miccaótli, aceasta este principala axa de comunicare a orașului antic: este un bulevard larg , la aproximativ 4 km lungime și 45 m lățime, mergând de la nord la sud, trecute cu vederea de toate monumentele importante și cele mai renumite din Teotihuacan. Numele provine probabil din movile de pământ care, la sosirea spaniolilor, acoperite numeroasele piramide amplasate pe laturile sale și care mormintele unor personalități importante au fost luate în considerare. [9]
Întregul bulevard, din patratul Lunii la Ciudadela piramidei (care intersectează un alt mod), măsurând aproximativ 2 km lungime , cu o lățime medie de 45 m. Cele două extreme au o diferență de înălțime de aproximativ 25 m, care a fost rezolvata prin construirea unor rampe în trepte amplasate la intervale de-a lungul bulevardului. [10]
La Calzada de los Muertos , de asemenea , detine un mic pod peste Rio San Juan.
Ciudadela și Templul lui Quetzalcoatl
La Ciudadela este pe partea dreaptă a străzii morților. A fost numit după spanioli care au crezut în mod greșit că era ruinele unei cetăți fortificate. In schimb, a fost unul dintre cele mai importante centre ceremoniale din oraș. Se pare ca o esplanadă imens, cu latura de aproximativ 400 de metri lungime, cu patru platforme ridicate. [10]
În interior, ascuns de o platformă înaltă , cu trepte abrupte, există „templu Quetzalcoatl “. Templul are o bază piramidală cu patru corpuri scalabile (inițial, probabil, șase), cu ornamente uimitoare, care nu au egal în întregul oraș. Rampele netede alături de scările sunt decorate cu sculpturi care descriu capul Quetzalcoatl Dumnezeu, în timp ce în centru sunt reprezentări ale șarpelui stufoasa și zeul Tlaloc , o zeitate foarte importantă în orașul Teotihuacan. Alte ornamente constau din reliefuri reprezentand pene de șarpe și de mare scoici. [10]
În 2010, arheologii au descoperit un tunel vechi (probabil , sa încheiat în jurul anului 200 d.Hr.) , care se extinde la 12 de metri sub Templul lui Quetzalcoatl care conduc la o serie de tuneluri. [11]
Patio de los Cuatro Templitos
Pătratul Piramida Lunii
Quetzal Butterfly Palace
În partea stângă a pătrat este Palatul Quetzal Butterfly sau Palacio del Quetzalpapàlots. Una dintre cele mai importante și masive clădiri rezidențiale, a fost folosit cu siguranță ca reședință oficială de către marii preoți ai orașului.
Piramida Lunii
Faimos pentru a fi singura piramida care atinge luna.
Notă
- ^ Ancient Mexic și America Centrală.
- ^ A b c Teotihuacan , în Heilbrunn Cronologie de Istoria Artei, Facultatea de Arte din Africa, Oceania și America, Muzeul Metropolitan de Artă.
- ^ Millon , p. 18 .
- ^ Millon , p. 17 .
- ^ México: el que le revelador hallazgo de un significado nuevo la Nombre de la ciudad prehispánica de Teotihuacán , pe bbc.com.
- ^ Textul Malstrom la pag.105 se presupune între 50.000 și 200.000. În activitatea Coe & C. în 1986 se spune „ar fi fost între 125.000 și 250.000.
- ^ (EN) LH Keeley, de război , Civilization, New York / Oxford, 1996, pp. 3 și următorul.
- ^ (EN) Kaufman, Terrence, Nawa preistorie lingvistică , de albany.edu, Site - ul a documentației mesoamericane Limba de proiect, 2001, p. 4. Accesat la 8 august 2015.
- ^ Touring Club Italia , p. 86 .
- ^ A b c Touring Club Italia , p. 87 .
- ^ Un tunel neexplorat sub Templul lui Quetzalcoatl , de ilfattostorico.com, 7 august 2010. Adus de 09 august 2015.
Bibliografie
- Touring Club italian, Mexic: Mexic, Yucatan, Acapulco, Baja California, situri arheologice și coloniale, Milano, Touring Club italian, 1996, ISBN 88-365-0958-4 .
- (RO) Miller, Maria; Karl Taube,Zeii și simbolurile antice Mexic și Maya: O ilustrată Dicționar de mezoamericană Religie , Londra, Thames & Hudson, 1993, ISBN 0-500-05068-6 ,OCLC 27667317 .
- Berrin, Kathleen & Esther Pasztory, "Teotihuacan: Arta de Orașul Zeilor" (Teotihuacanul na: Arta de Orașul Zeilor) (1993)
- Dale M. Brown ed. "Lost Civilizations: aztecii: Reign of Blood and Splendor". (Lost Civilizations: Aztecii: O domnie de sânge și glorie) Alexandria, Virginia: cărți Time-Life, 1992.
- Coe, Michael D. ; Zăpadă, Dean; Benson, Elizabeth; Atlasul Americii antice (Atlasul Americii vechi); Date privind File, New York, 1986.
- Coe, Michael D. ; Koontz, Rex, "Mexic: De la olmeci la azteci" (Mexic: de la olmeci la azteci) (Thames & Hudson, 2002).
- Malmstrom, Vincent H. (1978), "Arhitectură, Astronomie și Calendrics în pre-columbiene Mezoamerica" (arhitectura, astronomie și în pre-calendaristic columbiană America Centrală) , în Jurnalul pentru istoria astronomiei 9, 1978, pp. 105-116.
- Muriel Porter Weaver, Aztecii, Maya, și înaintașii lor: Arheologie din Mezoamerica, ed treia, San Diego, Academic Press, 1993,. ISBN 0-01-263999-0 . (Aztecii, Maya și predecesorii lor: arheologia America Centrală)
- Asociația Readers Digest. „Ultimele misterele lumii“ (ultimele mistere ale lumii). Pleasantville, NY: Asociatia Readers Digest, 1978.
- (RO) Millon, René, locul unde timpul a început: Interpretarea Ce sa întâmplat în istoria Teotihuacan Un arheologului, în Berrin, Kathleen; Esther Pasztory; Teotihuacan: Arta de Orașul Zeilor, New York, Tamisa și Hudson, 1993, ISBN 0-500-23653-4 ,OCLC 28423003 .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere de Teotihuacan
linkuri externe
- (RO) Galerie foto pe jqjacobs.net.
- (RO) ipoteza unei migrări Teotihuacan în sudul SUA , pe LostWorlds.org. Adus de la 8 iunie 2011 (depusă de „URL - ul original , 08 iunie 2011).
- Teotihuacan México , pe teotihuacan.com.mx.
- (RO) Imagine din America Centrală: Teotihuacan , de studentweb.tulane.edu. Adus de douăzeci și unu februarie 2006 (depusă de „URL - ul original 08 noiembrie 2008).
- (RO) Teotihuacan prezentat de „destinații sacre , pe sacred-destinations.com.
- (RO) analiza interpretarea picturilor murale Teotihuiacan pe jqjacobs.net.
| Controlul autorității | VIAF ( EN ) 247332445 · GND ( DE ) 4314185-7 |
|---|
