Dialect tergestino

Tergestino †
Vorbit în	Italia
Vorbit în	Friuli-Veneția Giulia ( Provincia Trieste )
Perioadă	Dispărut în 1889
Difuzoare
Clasament	dispărut
Alte informații
Tip	SVO flexionara - silabic
Taxonomie
Filogenie	Indo-europeni Cursiv Romanțe Retoromanic Tergestino
Coduri de clasificare
ISO 639-2	fur
Extras în limbă
Pilda fiului risipitor Un òmis hau bù dò fiòi. El fi plùi zòuem um di el ghàu dit a sòu pare: missiòr looks uòi che me dèi la mèja part de the inheritance che me uèm: and sòu seems hàu scatter the stuff in Zeis, and 'l ghàu give his part che ghe tocheua. Chel fi plui zouem, after a few days the hau ingrumàda his stuff, and 'l xe zù uia intùm pajès distantàm, distantàm, and inlò the hau magna dut el sòu colis femenis chiatiuis.
Manual

Tergestino a fost romanul dialect ^[1] vorbit la Trieste până în secolul al XIX-lea , dispărut în favoarea dialectului Trieste de tip venețian actual. Tergestino era o limbă retoromancă cu o puternică corelație cu friulanul , în special cu soiurile friulane occidentale și chiar mai mult cu dialectul muglisano din apropiere ^[2] . Tergestino, redus la limbajul unei aristocrații închise, a dispărut înainte de Muglisano, care nu avea această specializare de clasă rigidă ^[3] .

Istorie

Tergestino a fost vorbit în Trieste de majoritatea populației până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Începând cu sfârșitul secolului al XVIII-lea , a început un proces rapid de substituție lingvistică care a dus la dispariția tergestino și la prevalența unui dialect venețian colonial, dialectul de la Trieste . Înlocuirea a avut loc când Trieste, Habsburg din 1382 , a devenit un important port comercial (începând din 1719 ) și populația sa a crescut rapid de la aproximativ 6.000 de locuitori la peste 200.000 de locuitori. Această creștere demografică, datorată imigrației masive din zone de limbi diferite, a supărat țesătura lingvistică din Trieste și a dus la dispariția tergestino-ului. A supraviețuit până în prima jumătate a secolului al XIX-lea ca limbă a celor mai vechi familii aristocratice ale orașului (numită lis tredis ciasadis ^[4] , o expresie care demonstrează remarcabila asemănare a vechiului Tergestino cu friulanul).

Trecând în urma unei tradiții inaugurată de Pier Gabriele Goidanich ^[5] și reluată mai recent de Mario Doria ^[6] , două faze pot fi identificate în istoria Tergestino: una mai veche care se întoarce în 1300, o perioadă pe care primele atestări datează, până în prima jumătate a secolului al XVIII-lea și un „modern” care se încheie în prima jumătate a secolului al XIX-lea odată cu dispariția sa.

Faza antică

Din prima fază avem doar dovezi indirecte și sporadice constând în pasaje găsite în documentele arhivelor de la Trieste, „moaște” culese de Jacopo Cavalli și Graziadio Isaia Ascoli în unele scrieri de la sfârșitul secolului al XIX-lea ^{[7] [8]} și nu numai. recent de Pavle Merkù ^[9] . Acestea sunt fraze scurte, antroponime și toponime din documente scrise în latină sau, în unele cazuri, într-o limbă vernaculară cu amprentă venețiană.

La aceste fragmente documentare se adaugă mărturii indirecte precum cea care datează din 1542 și conținute într-o scrisoare trimisă de la Nisa de către Koper Gerolamo Muzio către Pier Paolo Vergerio, episcopul Koper: „Acest oraș are propria limbă, care nu este nici italiana , „nici franceză, nici provensală în conformitate cu ceea ce au Muggia și Trieste în țările noastre” , sau nota făcută de Giacomo Filippo Tommasini, episcop de Novigrad și murit în 1654, în comentariile sale: ^[10] „Limba acestor locuitori (din Trieste) este forlana corotta; și sunt mulți care folosesc limba slavă și germana, dar nu sunt naturali acolo " .

Etapa modernă

A doua fază începe cu perioada în care orașul, ca urmare a acordării prerogativei portului liber de către împăratul austriac Carol al VI-lea în 1719, experimentează o perioadă de expansiune demografică rapidă și o restricție paralelă a sferei de răspândire a Tergestino, care ajunge să se limiteze la un grup restrâns de oameni aparținând în mare parte vechiului patriciat triestin (lis tredis ciasadis) care îl păzesc gelos.

Prin urmare, am putea vorbi într-un fel despre o fază caracterizată la început de rezistența vorbirii originale (până la sfârșitul secolului al XVIII-lea) și apoi de un eșec rapid (primele decenii ale secolului al XIX-lea).

Singurele texte scrise disponibile pentru noi aparțin acestei perioade:

• Sonet del ver Triestin , datând din 1796 ^[11] .
• Racont , o compoziție în versuri datând și din 1796, care descrie același eveniment povestit de Sonet ^[12] .
• Dialogurile plăcute în dialectul vernacular de la Trieste , compus de Giuseppe Mainati în 1828.
• Versiunea tergestină a parabolei Fiului risipitor ( Parabula del fi prodigh ) de către Mainati însuși datează dintr-o perioadă care va fi plasată între 1835 și moartea autorului în 1842.

La aceste texte putem adăuga diverse mărturii indirecte, care acoperă o perioadă destul de mare și, începând de la mijlocul secolului al XVIII-lea, ajung la pragul sistematizării științifice inaugurate de Ascoli.

În raportul atașat raportului consulului Hamilton către Maria Teresa din 25 iulie 1761 ^[13] , Tomaso Ustia afirmă că la Trieste „există locuitori din trei limbi diferite, și anume italiană, Triestino și slavă: cine nu știe, că Limba triestină, folosită în special de plebe, oferă oricărei italiene bune în multe cuvinte necesare pentru a fi înțeleasă, nu va fi înțeleasă și că majoritatea plebei în sine nu se pot exprima în italiană ... " , confirmând astfel vitalitatea secolului al XVIII-lea tergestino.

Într-o notă către un sonet scrisă în italiană de Pietro Bachiocco ( La intrarea miliției regale imperiale în Muggia - Castelul aflat la cinci mile de Trieste ) în 1797, propoziția apare: „Discursul vernacular din Trieste și Mugello sunt foarte asemănătoare” ^{[ 14]} .

Antonio Cratey în „Perigrafia di Trieste” ^[15] , publicat în 1808, scrie: „se va spune că Trieste se învecinează cu Friuli și că statul era venețian și că, prin urmare, dialectul său, deși folosit de puțini astăzi, este un amestec din Friuli și venețian. " . Autorul înregistrează și în toponimia orașului forme precum Baudariu , Chiadino , Chiarbola , Ciauchiara , Pondares .

În nota privind dialectele italiene adăugate de Francesco Cherubini la traducerea „Prospectului nominal al tuturor limbilor cunoscute și dialectelor lor” de Federico Adelung, publicată în 1824, citim „Tot la Trieste (Iliria) se vorbește un dialect italian care atrage spre friulan " .

Tot în 1824 Girolamo Agapito în „Descrierea completă și extinsă a orașului și portofrancului credincios al Triestei” descrie limba vorbită din Trieste ca „un dialect italian care inițial avea multe dintre proprietățile sale și s-a abătut oarecum de la dialectul venețian la care, totuși, s-a apropiat puțin treptat, astfel încât, până în prezent, se poate spune că este aceeași limbă venețiană " ^[16] .

La 22 iunie 1845 revista „Il Kaleidoscope” ^[17] publică un sonet datând din 1796 (Il sonet del ver Triestin menționat mai sus). Editorul ziarului, Adalberto Thiergen (ascuns sub pseudonimul lui Tito Delaberrenga), notează: „Dialectul antic din Trieste, acum aproape pierdut în scrieri și adulterat în vorbirea comună, era compus în mare parte din venețian, cu o anumită frază. sau care se termină în Friuli și Istria vecine " .

Poziția lui Pietro Kandler merită o atenție deosebită, atât pentru autoritatea personajului, cât și pentru evoluția în timp a părerii sale despre Tergestino. De fapt, Kandler pleacă de la o viziune foarte sceptică: în numărul din 28 martie 1846 al ziarului „L'Istria” ^[18] citim „Credință invalidă că dialectul deja vorbit în Trieste era friulan și a citat obiceiul de unele familii nobile, unele scrieri ocazionale, opinia nu nouă că Trieste aparținea fizic Friulului. Folosirea dialectului friulan nu a fost niciodată a vulgarului, nici a generalității, ci a indivizilor singuri ” . O poziție ceva mai nuanțată se găsește întotdeauna în Istria, în numărul din 16 mai al aceluiași an ^[19] : referindu-se la dialectul Muggia, Kandler scrie „Dialectul care a fost vorbit acolo și care este încă vorbit de mulți, s-a îndepărtat din Veneto, într-o oarecare parte; cineva a dorit ca dialectul Muggia să fie același care se vorbea în Trieste în trecut; o opinie care are nevoie de o verificare mai bună decât ceea ce se poate face astăzi în limba vorbită de oameni ” . Această viziune se va schimba semnificativ în următoarele decenii. Într-o notă scrisă de mână atașată copiei sale personale a primei ediții a „Istoriei Sfatului Patricienilor din Trieste și, prin urmare, poate fi plasată între 1858 (data publicării) și 1872 (data morții lui Kandler), transcriind un poem satiric datând înapoi în 1689, Kandler notează „În acest poem avem un eseu al dialectului ferrarean, pe care îl vorbea al cincilea, și al dialectului vernacular din Trieste plasat în gura unui patrician care a pus câmpurile înaintea îngrijirii publice, despre care a dirijat cultivare." , și câteva rânduri mai jos „Punerea unui patrician în cântec pentru că vorbea jargonul plebeu, ne avertizează despre ceea ce știam în alte moduri, și anume că în Trieste se vorbeau două dialecte: plebeul care trebuie să fie comun în Muggia în funcție de ceea ce avem auzit; iar nobilul, care era venețianul ridicat la demnitatea limbii vorbite, dar nu a limbajului scris ” ^[20] .

În 1859, Jacopo Pirona , în „Attenenze della lingua friulana dată pentru glos la o inscripție a MCIII”, a scris ^[21] : Pentru majoritatea locuitorilor din Trieste li se va părea ciudat să se regăsească incluse sub aspect etnografic în regiunea Friuli . Cu toate acestea, este sigur că friulanul a fost vorbit în familiile Trieste originale în memoria noastră; iar pentru cei care nu o cred, vezi cartea lui Trieste Mainati "Dialoguri plăcute în dialectul vernacular al Triestei", Trieste 1828. Cu toate acestea, locuitorii originali sunt deja puțini și nu își au originea folosind limba italiană comună, nici nu realizează că sunt în Friuli .

În 1867, Michele Leicht, în „Secolul al III-lea al cântecelor populare furuliene”, ^{[22] a} publicat întregul al patrulea dialog al lui Mainati.

În 1869, Koper Carlo Combi, într-o scrisoare adresată lui Jacopo Cavalli ^[23] , a scris „ căruia i-au rămas ferm perucile tredis casadis ”, recurgând la o expresie evident folosită în mod obișnuit.

Ultimele șervețele

În 1893, starețul Jacopo Cavalli ^{[24] a} publicat rezultatele unui sondaj efectuat în rândul bătrânilor locuitori ai vechii Trieste în ultimii trei ani, din care reiese o imagine care confirmă ceea ce Mainati a afirmat în introducerea sa la dialoguri. Persoanele intervievate își amintesc că, în primele decenii ale anilor 1800, tergestino era încă vorbit în unele familii aparținând mediului lis tredis ciasadis și din declarațiile lor, susținute de martori autorizați precum Attilio Hortis, amintirile vorbirii antice și unele frazele auzite apar.în tinerețe.

De asemenea, reiese că, în mod surprinzător, tergestino a supraviețuit încă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în anii în care Ascoli a considerat-o și dispărută: ultimul vorbitor, Giuseppe de Jurco, care îl folosise în prezent în familie până în 1833 și el a transmis memoria copiilor săi, de fapt a murit în 1889. De asemenea, este emblematic și cazul lui Stefano de Conti (numit Sciefin), podestà din Trieste din 1861 până în 1863 și care a murit în 1872, care vorbea de obicei cu fratele său Giusto ( a murit în 1876) și cu bătrânii din Trieste. Potrivit uneia dintre mărturiile culese de Cavalli, acesta îl folosise cu interlocutorii săi din Friul cu ocazia unei vizite la Cormoni ca primar al Triestei, stârnind uimire în rândul celor prezenți.

La aceste mărturii se poate adăuga o scrisoare trimisă de la Roma la 18 decembrie 1893 lui Jacopo Cavalli de arheologul Dante Vaglieri (1865-1913), în care citim „ Încă mai pot spune că în familiile noastre, printre toate rudele, Mainati și nimeni nu s-a gândit să-l numească - pentru munca sa asupra dialectului - un falsificator. Un exemplar, care apoi a dispărut pentru noi, a fost de asemenea posedat de noi și a fost una dintre lecturile mele din copilăria mea ” ^[25] .

În realitate, ultimele urme ale tergestino-ului ar putea fi și mai recente: în 2008 lingvistul Pavle Merkù a raportat că a descoperit că o singură familie de țărani de la periferia orașului a continuat să folosească dialectul antic până la pragul primului război mondial ^{[ 26]} . Mai mult, potrivit lui Merkù, la sfârșitul secolului al XIX-lea ar fi existat, pe lângă cele chestionate de Cavalli, alte persoane care au continuat să folosească dialectul antic din oraș, inclusiv baroneasa Economo.

Evenimente recente

În secolul XXI a existat o încercare de revitalizare a tergestino-ului, cu scopuri pur poetico-literare, de Ivan Crico , care a compus câteva versuri în tergestino culese în 2008 în volumul De arzént zù („D'argento dispărut”) publicat de Institutul de Istorie, Cultură și Documentare Giuliano cu contribuții de Gianfranco Scialino și Pavle Merkù .

Studii asupra Tergestino

Termenul „Tergestino” pentru a indica dialectul friulan vorbit la Trieste a fost introdus de Graziadio Isaia Ascoli în eseurile ladine din 1873 ^[27] . Ascoli identifică o ramură sud-estică a ladinului, reprezentată tocmai de Tergestino ( „acum oprit” ) și de dialectul contigu al lui Muggia ( „acum pe cale să iasă” ) și indică dialogurile din Mainati ca singura sursă pentru Tergestino. De asemenea, subliniază că ambele soiuri au suferit eroziuni severe din regiunea Veneto. Declarația lui Ascoli stârnește multă neîncredere și controverse pline de viață în zona locală (vezi de exemplu scrierile lui Paolo Tedeschi despre provincia Istria). Multe îndoieli apar și în comunitatea glotologilor, legată în principal de prezența unei singure surse și de faptul că aparent nimeni din Trieste nu a păstrat nicio amintire a dialectului antic. Cu toate acestea, în anii următori, o serie de descoperiri documentare i-au determinat treptat pe cei mai autorizați cărturari să accepte teza Ascoli.

Într-o scrisoare din 6 octombrie 1877 ^[28] ilustrul romanist german Hugo Schuchardt a trimis la Ascoli un nou text raportat de Vincenzo Joppi, declarând în mod explicit „Aceste îndoieli au dispărut, având în spatele indicației lui Joppi citit și copiat un alt eseu al Triestei antice " . Scurta poezie, cunoscută sub numele de Sonet del ver triestin , descrie sfințirea episcopului Ignazio Gaetano de Buset din Fraistemberg care a avut loc la Trieste la 23 octombrie 1796.

Tot în 1877 a fost publicată „Povestea lui Trieste povestită tinerilor” de Jacopo Cavalli, cu o secțiune dedicată aspectelor lingvistice ^[29] în care sunt raportate câteva extrase din Arhivele Municipale. Rămășițele variază din secolul al XIV-lea până în al șaisprezecelea și prezintă diferite forme atribuibile unui dialect de tip ladin. Cavalli se arătase anterior destul de sceptic cu privire la textul lui Mainati până la punctul de scriere, în provincia Istriană din 16 aprilie 1873, „În orice caz, și lăsând deoparte, deocamdată, dacă în 1828 vorbiți cu adevărat acel dialect că la Trieste acesta se află în Mainati, despre care, într-adevăr, avem motive puternice de îndoială și la care ne vom întoarce când va exista; „ ^[30] și, de asemenea, în„ Istoria Triestei ”pare să situeze cumva declinul tergestino la sfârșitul secolului al XVI-lea:„ Veneția, care a adus și a răspândit limba italiană pe coastele estice ale Mediteranei, s-a modificat treptat și a transformat Trieste vulgară; și deja din documentele din a doua jumătate a anilor 1500 putem vedea cum de atunci a cedat nu puțin acelei dialecte venețiene, care l-a înlocuit și care este de folos actual. ".

În 1878 Ascoli a publicat în Arhiva Glotologică, sub titlul „Cimelj dell'Antico Parlare Tergestino” ^[7] , o colecție de rămășițe documentare din arhivele de la Trieste editate de starețul Jacopo Cavalli, care preia conținutul din Istoria Trieste . În aceste documente apar forme caracteristice ale tergestino-ului, în conformitate cu limbajul dialogurilor, precum și antroponime și toponime de origine ladină evidentă. Textele acoperă o perioadă care variază între 1325 și 1550 și este publicat și sonetul din 1796, subiectul scrisorii lui Schuchardt către Ascoli citată mai sus. Rezultatele acestui studiu au condus la acceptarea tezelor lui Ascoli de către alți doi glotologi austrieci autorizați: HJ Bidermann (1877) și Carl von Czoernig (1885).

Controversa a fost reluată în 1888 cu Oddone Zenatti care, într-un studiu despre „viața comunală și dialectul de la Trieste în 1426” ^[31] , contestă Cimeljii, argumentând că „urmele” ladine identificate în documentele lui Cavalli pot fi urmărite înapoi la forme comun între friulan și dialectul antic al Veneției și nu în prezența unui dialect friulan la Trieste. Zenatti, bazându-se pe faptul că Mainati a comis plagiat în publicațiile sale istorice (preluate din opera părintelui Irineu al Crucii), afirmă, de asemenea, că Dialogurile sunt o farsă și un dialect pe care Tergestina l-a fabricat „Friulianului despre care a auzit deseori în strada, așa cum o auzim foarte des astăzi pe gurile muncitorilor care în mare număr trag din Friuli la Trieste în căutare de muncă, cuptoarele trei sferturi din noul său dialect; celălalt sfert l-a pus pe cont propriu ... "

Ascoli reacționează într-un mod destul de energic trimițând mai întâi o scrisoare către Zenatti în care își expune motivele ^[32] și apoi cu un articol care va fi publicat în Arhiva Glotologică Italiană ^[33] în care respinge ambele afirmații de jos fiabilitatea rămășițelor documentare colectate de Cavalli și ipoteza unei mistificări operate de Mainati. În acest ultim punct, Ascoli demonstrează că dialogurile sunt un text prea complex pentru a fi fals și că dialectul care apare acolo este în concordanță cu conținutul spogli-ului lui Cavalli, în special în elementele care îl disting de celelalte soiuri ale Friulianului. Intervenția lui Ascoli, oricât de autoritară, nu pune capăt controversei (vezi de exemplu Provincia Istria din 16 septembrie 1889) ^[34] care continuă și în anii următori: nu este o coincidență faptul că în broșura „Dialectul triestean antic , adică cele șapte dialoguri plăcute publicate de Mainati: un sonet și alte relicve lingvistice cu prefață " publicat în 1891 de Emilio Schatzmayr, un text de Giovanni Loser în care se află pozițiile lui Zenatti.

În 1893 Jacopo Cavalli, ca apendice la moaștele ladine colectate în Muggia d'Istria ^{[35], a} publicat o nouă serie de colecții documentare, obținute de Attilio Hortis, care acoperă perioada cuprinsă între 1550 (perioada la care au ajuns relicvele din 1878). ) și 1796 (anul publicării sonetului). Cavalli este, de asemenea, norocos să poată culege câteva mărturii prețioase ale oamenilor vii care încă mai aveau memoria tergestino și care oferă, pe lângă confirmarea faptului că Tergestino a fost încă vorbit de unele familii în prima jumătate a Secolul al XIX-lea, alte elemente lexicale care se vor dovedi neprețuite pentru studii ulterioare de limbă. Însuși Paolo Tedeschi, în provincia Istria din 16 iulie 1893 ^[36] , recunoaște autoritatea mărturiei lui Gerolamo Muzio raportată de Cavalli, închizând cumva diatriba care fusese în anii precedenți (Tedeschi va reveni parțial la întrebare , privind provincia Istria din 16 ianuarie 1894, exprimând alte îndoieli ^[37] ).

Studiile din anii următori, care acum dau de la sine veridicitatea Dialogurilor lui Mainati și a celorlalte descoperiri, se vor deplasa în două direcții: căutarea unor dovezi documentare suplimentare, directe sau indirecte, și o sistematizare a elementelor cunoscute.

În prima linie se mișcă Giuseppe Vidossi care, în studiile sale despre dialectul de la Trieste din 1899 ^[38], rezumă pe scurt mărturiile citate de Cavalli și adaugă câteva elemente noi, inclusiv un citat din 1824 datorat dialectologului Francesco Cherubini care, în traducerea sa a „Prospetto nominativ al tuturor limbilor cunoscute și al dialectelor lor” de Friedrich Adelung ^[39] , adaugă o notă despre dialectele italiene în care scrie (pagina 114) „De asemenea, la Trieste (Iliria) se vorbește un dialect care atrage Friulanul ” .

Pe de altă parte, opera lui Pier Gabriele Goidanich aparține celei de-a doua tendințe, care în 1903 a publicat În jurul relicvelor dialectului Tergestino-Muglisano ^[5] , în care pentru prima dată s-a încercat urmărirea istoriei tergestino și Muglisano contigu (termenul este introdus pentru prima dată în acest articol pentru a-l deosebi de Muggese, de stil venețian), făcând distincție între o fază antică, evidențiată de fragmentele colectate în arhive și una modernă conturată de Dialoghi di Mainati și sonetul din 1796. Goidanich analizează, de asemenea, relațiile dintre aceste două soiuri, friulă și celelalte limbi ladine.

În 1908 Rapoartele Institutului Lombard de Știință și Literatură au găzduit un scurt eseu de Carlo Salvioni : Noi documente pentru discursurile Muglisana și Tergestina ^[40] . Dialectologul lombard, cercetând hârtiile lui Bernardino Biondelli păstrate la Biblioteca Ambrosiana din Milano, a găsit o colecție de versiuni ale parabolei fiului risipitor din diferitele dialecte italiene, colectate între 1835 și 1846. Printre acestea există o versiune în tergestino (Parabula del fi prodigh) datorită lui Mainati, care datează probabil din 1841-1842 (anul morții lui Mainati) și, prin urmare, este mai târziu decât Dialogurile. Textul este însoțit de o scurtă notă despre pronunție, care va fi prețioasă pentru reconstrucția foneticii.

Câțiva ani mai târziu, în 1911, Giuseppe Vidossi publică un nou document ^{[41] pe} care l-a găsit cu doi ani mai devreme: este un poem în versuri care relatează același eveniment povestit de Sonet del ver triestin și, prin urmare, datează din 1796. textul, ultimul care a fost găsit până acum, raportează în mod consecvent elementele specifice tergestino-ului detectabile din dialoguri și prezintă toate caracterele tipice ale dialectelor ladine.

După o perioadă destul de lungă de pauză, studiile despre tergestino redobândesc vigoare după cel de-al doilea război mondial cu o lucrare de Baccio Ziliotto publicată în 1944 în „Ce Fastu” ^[42] . În acest articol, Ziliotto face ipoteza că chiar și cele două texte minore neatribuite ( Sonet și Racont ) sunt de fapt opera lui Giuseppe Mainati. Pentru Sonet Ziliotto începe de la inițialele autorului (GMB), care sunt interpretate ca Giuseppe Mainati Brezaucich (prenumele mamei lui Mainati), în timp ce atribuirea lui Racont se bazează pe faptul că ambele texte descriu același eveniment. Articolul a publicat, de asemenea, o mărturie care datează din 1797: într-o notă către un sonet scrisă în italiană de Pietro Bachiocco, propoziția apare: „Vorbirea vernaculară a Triestei și a lui Mugl sunt foarte asemănătoare” .

În anul următor apare publicarea importantului text despre geografia lingvistică „Toate ușile orientale ale Italiei” de Matteo Bartoli și Giuseppe Vidossi, care analizează în profunzime situația dialectală și lingvistică din Veneția Giulia, Friuli și Istria și face ipoteze, într-o fază antică. , extinderea zonei Friuliene până la Koper ^[43] .

Anii 1960 au marcat o nouă creștere a interesului pentru această limbă, care a atras atenția a trei lingviști distinși precum Giovan Battista Pellegrini , Mario Doria și Carlo Battisti . Pellegrini își îndreaptă atenția în special asupra analizei unor trăsături morfologice și gramaticale specifice (de exemplu -to enclitic la persoana a doua a verbelor), în timp ce Mario Doria este dedicat unei sistematizări a cunoașterii toponimiei din zona Trieste, evidențiind într-un eseu aprofundat publicat în 1960 pe „Ce fastu”, deoarece aproximativ 60% din toponime pot fi urmărite înapoi la tergestino ^[44] .

Poziția lui Carlo Battisti este originală , cunoscută pentru că a susținut evoluția independentă a limbilor ladine în opoziție cu teoria unitară a lui Ascoli, care în unele scrieri publicate între 1963 și 1964 ^[45] afirmă că tergestino și Muglisano, în ciuda asemănări cu friulanul, ele constituie o dezvoltare autohtonă a unui „latin timpuriu medieval” și ar trebui în cele din urmă să fie conectate cu formele romane pre-venețiene răspândite de-a lungul coastei istriene. Principalul motiv dat de Battisti este întreruperea timpurie a continuității lingvistice între Friuli și zona Trieste, datorită formării unei pene veneto-slovene pe Carst. Mario Doria va vorbi despre acest subiect în 1969 cu un studiu asupra toponimiei carstice ^[46] , în care demonstrează că, în realitate, Tergestino și Muglisano s-au unit cu friulanul din zona Monfalconese prin cea mai vestică fâșie a platoului carstic.

Din anii 1970, studiile asupra Tergestino sunt profund marcate de activitatea lui Mario Doria și a colegilor și studenților săi, care se deplasează pe două fronturi: o sistematizare a cunoștințelor deja dobândite și căutarea unor noi mărturii directe și indirecte. În prima linie putem raporta în 1972 publicarea ediției critice a Dialogurilor lui Mainati de către Doria însuși și a textelor minore de Diomiro Zudini, până la publicarea unui repertoriu lexical al tergestino-ului modern, lansat în două etape. Archaeografo Triestino între 1993 și 1994 ^{[47] [48]} , în care converg toate lemele obținute din surse cunoscute. Pe al doilea front putem atribui mai multe articole despre toponimie, despre elemente lexicale în stil Friulian care apar în dialectul de la Trieste și câteva relicve culese surprinzător la începutul anilor 1900 ^[49] .

Clasificare

Tergestino era un dialect retoromantic asemănător cu cel vorbit în Muggia (numit Muglisano ), aparținând, așadar, aceluiași grup lingvistic din limbile ladină , friulană și romanșă , reziduu al unui continuum lingvistic antic alpin probabil extins din vestul Elveției până în nordul Istriei și de coastă. Chiar și Muglisano a avut o soartă similară cu cea a Tergestino.

Nu există nicio relație de diveniență între tergestino și dialectul venețian colonial ulterior (Trieste actuală), dacă nu într-o parte minimă a lexicului. Trebuie remarcat faptul că Trieste în timpurile moderne nu făcea parte din domeniile Serenissima , prin urmare, afirmarea dialectului venețian nu a fost însoțită de o influență politică.

Gramatică

Fonetică și fonologie

Vocalismul de bază al Tergestino este ferm friulian și are diftongizarea tipică a latinei scurte -e- și -o- în poziție tonică și silabă închisă: vom avea deci transformările e> ie ( biel ) și o> ue ( gruessa , uess ). La examinarea evoluțiilor succesive ale acestor diftongi se poate observa lipsa altitudinii E- în fața -M- sau urmată de o N- consoane (tiemp, friulan Timp; puent, Puint friulan) „scădere a -. e- în fața ar ( tiara , muarta ). În cele mai multe forme antice , de asemenea, diphthongation -ei- (Bein, teila) apare cu o anumită frecvență, care amintește forme Istriei. În cele din urmă, trebuie să observăm menținerea diftongului -au- , de asemenea , în cuvinte în care friuliană a simplificat la -o- (chiausa = lucru, cjosse friulan; auregla = urechea, orele friulan).

În ceea ce privește tratamentul consoanelor, se remarcă prezența regulată a uneia dintre caracteristicile principale ale limbilor retoromance și, în special, a friulanului: palatalizarea velarelor (ceg) în fața unui (ar trebui trebuie avut în vedere că, așa cum subliniază Mario Doria în ediția sa, critica Dialogurilor ^[50] în forma -chia- c ar trebui pronunțată ca palatală [tʃa], o interpretare susținută și de transcrierea fonetică a lui Cavalli în Relicve). Tratamentul palatal al GA este de fapt abia atestat și pare să evidențieze o evoluție ulterioară a consoanei palatine ca aproximant [dʒ]> [j] ( jata = pisică, prezentă atât în ​​Dialoguri, cât și în mărturiile colectate de Cavalli).

Conservarea legăturilor bl, cl, gl, fl, pl etc. este de asemenea prezentă în mod regulat. Da segnalare la conservazione del nesso gl derivato dal latino –CULUM anche in sillaba tonica, dove il friulano semplifica in l ( pedoglo =pidocchio, friulano pedoli ; auregla =orecchia, friulano orele ; oglo =occhio, friulano voli ) mentre c'è identità nella caduta delle vocali diverse da a in posizione finale, in particolare dopo consonanti occlusive o dopo st ( Zust , Triest ). Peculiari sono invece la labializzazione della nasale in posizione finale (-n > -m) e la mancanza di opposizione fra [v] e [w], testimoniata anche da una nota del Mainati alla parabola del figliuol prodigo, che porta ad avere sempre la semivocale ( aueua , auliu ). Caratteristica anche la velarizzazione in [w] dell'approssimante laterale [l] dopo -a- e -o- ( soud =soldo, soudà =soldato, auzà =alzare, autar =altare, Chiauchiara =Calcara).

Morfologia

Per quanto riguarda la morfologia nominale si può notare che il tratto più caratteristico del friulano, la terminazione in –s del plurale (plurale sigmatico), si conserva solo al femminile (terminazione in –is) mentre scompare quasi completamente nel maschile (con l'eccezione dei nomi che terminano in –n per cui sono attestate nei frammenti più antichi diverse forme –ns). In generale il plurale maschile è privo di desinenza con alcuni casi di terminazione in –i (non necessariamente per influsso veneto, come per esempio in anemai =animali o chei =quelli, dove anche il friulano ha un –i finale derivato da una palatalizzazione). In generale il numero può essere desunto solo dall'articolo o, in mancanza di questo, dal contesto.

Nell'ambito della morfologia verbale troviamo diversi fenomeni interessanti, ad esempio la terminazione consonantica della prima persona singolare dell'indicativo: è noto che in friulano la caduta della –o finale ha portato a una prima fase di terminazione consonantica a cui è seguita, verso il XV secolo, l'aggiunta di una –i finale. Nel Tergestino questo secondo passaggio non è avvenuto e si trova sistematicamente la finale consonantica ( stim =stimo, friulano stimi ; impar =imparo; friulano impari ) e ciò potrebbe far pensare a una separazione piuttosto antica del tergestino dall'unità linguistica friulana. Un altro tratto caratteristico è la aggiunta del –to finale (enclisi) nella seconda persona singolare dell'indicativo presente e futuro ( disto bem =dici bene, savarasto =saprai). Questo fenomeno non è legato, come accade in friulano, all'inversione della forma interrogativa ( ce fastu? ) che in Tergestino non ha un'attestazione regolare.

Un'ulteriore peculiarità, evidenziata già da Ascoli nei Saggi Ladini, è l'estensione, nel congiuntivo presente, della terminazione in -s dalla seconda alla prima e terza persona ( che el'seis =che egli sia, che possis uiue =che io possa vivere). In quest'ultimo esempio si nota anche la conservazione di –e negli infiniti sdruccioli dove il friulano ha l'innalzamento ad –i ( vivi ).

Si segnala infine che i pronomi clitici appaiono, oltre che come enclisi alla seconda persona singolare, solo alla terza persona sia singolare che plurale (tratto comune con le varietà orientali del friulano).

Testi

Frammento di poemetto satirico (Anonimo, 1689)

Il poemetto è stato ritrovato da Pietro Kandler e trascritto in una nota apposta sulla sua copia personale della prima edizione della “Storia del Consiglio dei Patrizi di Trieste. Kandler lo data al 1689 ( Attilio Hortis lo ritiene comunque anteriore al 1709), attribuendolo ad un patrizio triestino, e appunta “In questo poema abbiamo un saggio del dialetto ferrarese, che il Quinto parlava, e del dialetto volgare triestino posto in bocca a patrizio che alle cure pubbliche anteponeva i campi, dei quali dirigeva la coltivazione.” . La strofa con i due versi in tergestino (in corsivo) è la seguente:

Il frammento viene riportato da Jacopo Cavalli, che lo ha ricevuto da Attilio Hortis, nell'appendice sul Tergestino a “Reliquie ladine raccolte a Muggia d'Istria”. La trascrizione dei versi in tergestino è leggermente differente:

Sonet del ver Triestin (GMB, 1796)

Pubblicato per la prima volta su "Il Caleidoscopio", Trieste, Anno quarto (1845), N. XXVI (22. Giugno), p. 246. Ripreso da Hugo Schuchardt in una lettera ad Ascoli del 1878 e più volte pubblicato in seguito.

Sonet

Memoria per i nuestri posterior della consacrazion fatta nella Glesia di San Zust martir del nov Vesco, nella persona dell'illustrissem e reverendissem monsignor Ignazio Gaetam de Buset in Fraistemberg ecc. ecc., nel am 1796.

Racont (Anonimo, 1796)

Pubblicato da Giuseppe Vidossich, “Un nuovo cimelio tergestino illustrato da Giuseppe Vidossich” - Studi letterari e linguistici, dedicati a Pio Rajna nel quarantesimo anno del suo insegnamento. Milano, Hoepli, 1911. Pagg. 389-394

Racont

Della funzion fatta nella Glesia Cattedral de San Zust Martir al 23 d'ottober dell'am 1796 quant ch'an consacra vesco de Triest el Lustrissem e Reverendissem Monsignor Ignazi Gaetam de Buset in Fraistemberg &cc.

Dialoghi piacevoli in dialetto vernacolo triestino (G. Mainati, 1828)

Prima pubblicazione: G. Mainati "Dialoghi piacevoli in dialetto vernacolo triestino...", Edizioni G. Marenigh Trieste 1828 ^[53] . Ripubblicati nel 1891, con parecchi errori, da Emilio Schatzmayr (“Avanzi dell'antico dialetto tiestino: cioè i sette Dialoghi piacevoli pubblicati dal Mainati, un sonetto, ed altri cimeli linguistici” – Trieste, 1891) e in edizione critica da Mario Doria nel 1972.

Nota dell'autore: Tutti li z si pronunziano aspri, come fossero doppj, eccetto quelli che sono segnati corsivi Z z, che vanno pronunziati dolci.

Estratti dal settimo dialogo

Sior Bastiam, e sòu fì Jaco, che fauèlem im plaza grànda, e po uam a Sam Zùst.

[...]

[...]

[...]

Per approfondire, leggi il testo Dialoghi piacevoli in dialetto vernacolo triestino .

.

Paràbula del fi prodigh (G. Mainati, 1841)

Pubblicato per la prima volta da Carlo Salvioni ^[54] . La datazione è di Salvioni (Mainati morì nel 1842).

Nota dell'autore: Osservazioni intorno la pronunzia dell'antico dialetto Triestino. Il c avanti una vocale sta in luogo di z. doppio. Per esempio: Schiauèca, Scomènca, Percè si pronunzia Schiauèzza, Scomènzza, Perzzè etc. L'v. consonante mai viene pronunziato ma sempre dolcemente la u. vocale. In verun caso vengono raddoppiate le lettere fuorché li ss.

Paràbula del fi prodigh.

11. Un òmis l'hau bù dò fiòi. 12. El fi plùi zòuem um di el ghàu dit a sòu pare: missiòr pare uòi che me dèi la mèja part de l'eredità che me uèm: e sòu pare hàu sparti la roba in dòi, e 'l ghàu dà la sòua part che ghe tocheua. 13. Chel fi plui zouem, dopò poch dì l'hau ingrumàda la sòua roba, e 'l xe zù uia intùm pajès lontàm, lontàm, e inlò l'hau magna dut el sòu colis femenis chiatiuis. 14. Dopò che l'hau consumà dut el soù (sic) malamént xe uignùda in chel pajès una granda caristia, e lu che 'l jera deuentà um pouer stracom, 15. el xe zù da um siòr, aciò che'l ghe dàis nàlch de fa per bruscàsse um toch de pam; chel siòr l'hau bù compassiom, e l'hau manda intòla sòua mandria a pascola i temporai. 16. La fàm che lo tormenteua ghe fièua brama de impignisse la panza de chèlis jàndis che magnèuem i temporai, e nissùm ghe ne deva. 17. In chela uolta l'hau scomencà pensaghe su; e l'hau [-u aggiunto] dìt: quanti famèi in chiàsa de mio pare che gham del pam plui del sòu bisògn, e mi chilò me muar de fam! 18. Mi uèi zì uia de ca, e zierài da mei pare, e ghe dirai: Missiòr pare hai pecà contra el Siòr Idio, e contra de uòi: 19. mi no soi plui degn d'èsse uestro fi, uè prèi de mèteme a serui coi uestri famèi. 20. In chèla uòlta el se ghau leva su, e 'l xe zù adritura da sou pare: quand che l'jera aimò lontàm, e che sou pare l'hau uidù, el se ghau mossù a misericordia e prest el ghe xe zù incontra, e 'l se gha butà sul col, e l'hàu bussa. 21. In chela uòlta ghàu dìt chel sou fi: missiòr pare hai pecà contra el Sior Idio, e contra de uòi, mi no soi plui degn che me chiamèi uestro fi: 22. e sòu pare ghàu dit ai soui famèi: portei ca prest el plui biel abit, uestilo, e meteghe in tola soua mam l'ànul, e lis schiàrpis in tòi sòui pei, 23. menei cà um uedèl grass, e copèlo che lo magnarèm, e farèm alegrìa, 24. percè chest mei fi el jera muart e l'hau torna uiu, el se jera piardù, e l'hauèm trouà; e dopò i xem zudi a magnà alegramènt. 25. El fi plui uèch el jera intòla mandria. Quand' che l'hau tornà, e che jera rent la chiasa l'hau sentì che soneuem, e chianteuem alegramènt, 26. l'hau chiamà um famei e 'l ghau domandà percè che feuem tanta alegrìa; 27. e chel famei ghau dit: xe uignù [forma corretta da altra] uestro fradel, e uestro siòr pare l'hau fat copà um uedel grass, perce che l'hau torna sam e salf. 28. Sientènd sta roba l'hau chiapà una fùfa malignaza, e noi uoleva zi drent in chiasa. Quand che sou pare l'hau sientù cussi el xe zù fora da chest fi plui uièch e lo prejèua ch'el uigniss drent. 29. In chela volta el ghau respòst a sou pare: uarèi missiòr pare, xem tant agn che uè fac el famèi, e uè ghai sèmpre ubidì, e mai che me ues dà um caurèt per fa un alegria coi mei amici ; 30. e aimò che xe tornà chel schiauèca col de uestro fi, che l'hau magna dut el sòu còlis uàchis, ghauèi fat copà um uedèl grass; 31. ma sòu pare ghàu respost: caro fi ti som sempre com mi, e dut chel che xe mèi xe anchia tòu, 32. scugnéva donca fa una granda fiesta, e stà alegrament, percè chest tou fradel ch'el jera muart l'hau torna uiu; e'l jèra piardù, e 'l se trouest.

Giuseppe Mainati Vicario Corale Curato
della Cattedrale di S. Giusto in Trieste.

Poema (Ivan Crico, 1998)

Raccolto nel 2008 nel volume "De arzént zù" ("D'argento scomparso") edito dall'Istituto Giuliano di Storia, Cultura e Documentazione.

Poema

Il testo istriano del Salviati

Per concludere la panoramica dei testi tergestini può essere utile un breve excursus sulla versione istriana della novella 1,9 del Decamerone, raccolta nel 1584 da Leonardo Salviati assieme ad altre undici versioni nelle principali parlate della penisola italiana e ripresa da Giovanni Papanti in una raccolta molto più ampia pubblicata nel 1875 ^[55] . In una nota apparsa nel 1878 sull'Archivio Glottologico Italiano ^[56] , Ascoli evidenziò la presenza nel testo di un certo numero di evidenti friulanismi, alcuni dei quali riconducibili alle caratteristiche peculiari del tergestino: per esempio il livellamento in –is delle tre persone singolari del congiuntivo presente, la forma in toi o l'uso del verbo zì (andare). Ascoli collocò quindi la zona di origine della novella nel nord dell'Istria, lasciando intendere che potrebbe trattarsi di un testo collegato con il tergestino. Tuttavia i caratteri friulani piuttosto annacquati e l'impronta istriana molto più marcata di quanto ci si aspetterebbe in un testo così antico, hanno portato la maggior parte degli studiosi ^[57] ad attribuirla al capodistriano antico, visto come dialetto di transizione fra l'area friulana e quella istriana.

Testo della novella

Nota: sono evidenziati in corsivo alcuni fra i friulanismi più evidenti, tra cui la presenza di diverse forme bicomposte (s'habù impensà, hauendo bù inteso ecc.):

Digo donca che in toi tempi del primo Re de Zipro despò il uadagno fatto della Terra Santa de Gottofreddo de i Baioi, fo intravegnù ch'una zentildonna de Vascogna fo zuda in peligrazo al Sepurchio. Do la tornando in drio, zonta in Ziprio, de no se quanti scelerai homi fo con gran vellania suergognada. Donde che ella senza consolation niguna lementandose s'habù impensà de uoler cigar dananzi lo Re. Ma a ghe fo ditto de un, che indarno le se averes fatigà; Perché lui rieua d'una uita tanto minchiona, e de poco, che no solamente l'inzurie de' altri con zustizia fadeva uendetta, ma pur assè che ghe riera fatte a lui con gran uergogna padiva. Donde che, quando calcun haueua calche dolor, lui, con farghe ualguna inzuria o despresio, se sborava l'animo so! E cusì hauendo bù inteso la femena, desperada de far la so uendetta, per calche consolation del so trauaio, s'habù impensà de voler soiar le sturdità de sto Re. E zuda pianzendo alla so presenzia g'abù ditto : "Signor mio, i' no uegno za de ti, azzocchè ti vendicheis l'inzuria che me se stada fatta, ma in gambio de quella te priego che ti m'insegnis co che ti sopportis quelle, che me uin ditto che te se fatte, azzocchè imparando de ti, possis anche mi con patientia soffrir la mia: che Dio il sa, se lo potes far uolentiera i te la donares, despò che ti ses così bon minchion." El Re, inchinta quella bota, essendo sta longo e priego, co a se fos desmesedà del sonno, scomenzando della inzuria fatta a sta femena, che amaramente la bù uendicada, crudiel persecutor fò deuentà de tutti che incontra l'honor della so Corona cosa neguna fades de za ananzi.

Testo tratto: da Opere del Cavalier Leonardo Salviati. Volume terzo pag. 337. Milano Società Tipografica dei classici italiani. 1810

Reliquie

Il termine reliquie viene utilizzato dai glottologi per indicare i frammenti lessicali di una lingua estinta, raccolti dalla bocca delle ultime persone che ne serbano una memoria diretta o indiretta. Come spesso avviene per le lingue estinte, anche nel caso del Tergestino questi frammenti costituiscono un prezioso strumento per la ricostruzione del lessico e della pronuncia. ^[58]

Jacopo Cavalli

Riportiamo in forma sintetica i termini tergestini raccolti da Jacopo Cavalli tra il 1889 e il 1893 dalla bocca delle ultime persone che ricordavano l'antico dialetto e pubblicati nel 1894. ^[8] . I frammenti di frase sono raccolti sotto il nome dei testimoni che li hanno riferiti a Cavalli (tra parentesi la data della testimonianza).

Testimonianza di Carolina Camuzzini, vedova De Jenner (15 ottobre 1889)

Bógna dì, scogni fà, ze fastu, ze distu, ze astu fat, ze astu dit, parzè no venstu, zivi e livi (andavo), i nuéstri frutz, i nóstri màmui, dolà l'é zùda la fruta, ze biéla fantata e ze biéla màmula, lis màmulis, va a clamarlo, no stà plorar, çe vàis, ancia, doncia, Trièst, la fèmina, el to om, lis feminis, la ciasa, lis tredis ciasadis, la ciassa (mestolo), la ciaudiera (caldaia), la zita (pentola), vieclo/viecla, va a siarà la puarta, dolà l'è la claf, l'asto ciatada, astu cialat el fuc, astu veglat, i sclaf, clama me sur, i miéi fradi, el ciaf, ciala se 'l pam ze cuet.

Testimonianza di Carlo de Porenta (28 ottobre 1889)

Ze fastu, ze distu, ze bièla fantata, doncia, ancia, parzè.

Testimonianza di Anna Minas (29 settembre 1890)

Scogna, bogna, candrega, plevan, furnate (tempo coperto senza pioggia).

Testimonianza di Maria Lorenzi (24 agosto 1892)

Ze a fat la Zezilia, un mamul o una mamula?

Testimonianza di Matilde de Calò e Maria de Camin (21 gennaio 1893)

Lait a ciasa, che l'mamul plora (Andate a casa che il bimbo piange); Ciala Pèpiz, ze che a fat la jata (Guarda Giuseppe, cosa ha fatto la gatta).

Testimonianza di Nicolò Bortoloni

Cacabus (terra appiccicosa), planèr (canestro), zipòn (giacca femminile), va inlò (va là) , ven chilò (vieni qui).

Graziadio Isaia Ascoli

Ascoli riporta in due missive alcuni termini tergestini di cui aveva avuto esperienza diretta, avendoli ascoltati da un anziano parente e da conoscenti. Riportiamo i frammenti significativi delle due lettere in cui i termini tergestini sono evidenziati in corsivo.

Lettera di Ascoli a Hugo Schuchardt (Milano, 12 ottobre 1877)

A tacere di molt'altro, io convissi con qualche triestino ottuagenario, sul cui labbro ancora risonavano dizioni e frasi dell'antico idioma di Trieste; e più volte, a cagion d'esempio, sentii dire in casa sua: a si dan di chisg' cias (si danno di cotesti casi), dove abbiamo la evoluzione ladina del CA (casus) in un esempio che nel lessico del Friuli più non occorre. E le 'sette case gentilizie' di Trieste le ho sentite dir le tante volte: lis siét ciasádis .

Lettera di Ascoli a Oddone Zenatti (Milano, 6 ottobre 1888)

Un mio vecchio zio pe, il quale non era mai uscito da Trieste e punto punto non sapeva del friulano del Friuli, diceva, per significar la 'vecchia nobiltà triestina', lis siét ciasàdis , e nell'infastidirsi per la soverchia abondanza delle parole: ciàculis no fas frìtulis .

Nota di Cavalli nelle Reliquie Ladine (1893)

In una nota delle "Reliquie ladine" ^[59] Jacopo Cavalli riporta una terza reminiscenza infantile dell'Ascoli: lustrissen de chilò (illustrissimo di qui), per indicare "un aristocratico puro sangue, ma più o meno spennacchiato".

Pietro Tomasin

Proverbi tergestini (1880 circa)

Tra le fonti citate da Mario Doria nel lessico-concordanza del dialetto tergestino ^[60] compaiono anche alcuni proverbi provenienti da un manoscritto di don Pietro Tomasin (1845-1925) risalente all'incirca al 1880. Il manoscritto, contenente una raccolta di proverbi e modi di dire triestini, è stato pubblicato a puntate nel 1985 come inserto della rivista “Abitare Trieste”, a cura di Giuseppe Radole. Tra i proverbi ce ne sono tre che in qualche modo sono di origine tergestina e che vengono riportati qui di seguito con la numerazione originale ei commenti dell'autore (in corsivo):

115) Bisogna spietà la vita de un omis per uedè el frut del auliu.
“Bisogna aspettare la vita di un uomo per vedere il frutto dell'olivo”. Ecco l'unico proverbio dell'antico dialetto triestino che ci fu dato di trovare.

286) De Chiopris e no de Daris.
È un proverbio triestino antiquato del tempo in cui si parlava nella nostra città l'antico gergo quasi friulano e nomina i due santi Copres e Dario per esprimere un avido sempre disposto a cior e mai disposto a dare. ...

300) Pari cun Pari e mena 'l mus a bevi.
Codesto antichissimo proverbio suonerebbe ora: ogni simile ama il suo simile, mentre in origine diceva che Paride con un suo pari menano l'asino alla fonte. ... ^[61]

Dante Vaglieri

Lettera a Jacopo Cavalli (Roma, 19 dicembre 1893)

Dopo aver letto le "Reliquie ladine" l'archeologo triestino Dante Vaglieri (1865-1913) scrive da Roma a Jacopo Cavalli una lettera ^[25] in cui riporta i ricordi della propria famiglia sul dialetto tergestino e in particolare quelli della madre. Nella lettera, di cui vengono riportati di seguito i passi più significativi, vengono citate anche alcune espressioni in tergestino, evidenziate in corsivo nel testo.

“Io ignorava che Ella raccogliesse da persone viventi ricordi dell'antico dialetto triestino, altrimenti Le avrei scritto prima. Lontano dagli studi linguistici, non mi sono immischiato nella questione sollevata dal mio ex condiscepolo al Ginnasio Comunale di Trieste, prof. Oddone Zenatti. Avrei potuto dire che in mia famiglia c'erano sempre vividi dei ricordi di un dialetto friulano parlato a Trieste e che tuttora mia madre usa la frase le (non lis) trèdis ciazàdis .”

“Ora la mamma – appena cinquantenne – ricorda benissimo, che suo zio Giovanni Castellitz, nato circa il 4 o il 5, e morto non molti anni fa – cioè ancora a mio ricordo – usava nel parlare certe frasi e parole friulane. Le ho letto jersera il colloquio colla signora de Jenner ed ella riconobbe le parole: ze fastu , ze àstu fat , la fèmina , el ciaf : dice però di ricordarsi ciaudiara , non ciaudiera e aggiunge ancora – e questo non soltanto per averlo udito dallo zio – el me sor pari , me dona mari .”

Lorenzo Lorenzutti

Vecchia Trieste - Granellini di sabbia (1907)

Lorenzo Lorenzutti, a lungo presidente della Società Minerva, in un libro sul folklore triestino (Vecchia Trieste, Granellini di Sabbia) pubblicato nel 1907, dedica un capitolo al tergestino, in cui tra l'altro riporta alcuni ricordi personali (in corsivo le parole di origine tergestina) ^[62] :

"Mi ricordo di aver io stesso inteso da mia nonna, da parenti e da coetanee di lei a dire pe: braida per brolo o vigneto, a dir olsa per azzarda, polsa per riposa, a dir sfanta per svanisce, a dire zogar a barba jata per giuocare a mosca cieca; ora della braida non si ricorda quasi nessuno, ma le altre frasi e l'ultima voce non sono ancora spente. E non abbiamo ancora tra i nostri detti proverbiali questi due: Da Santa Luzia a Nadal, el cress un pas de gial e: febrarut piez de dut? "

Mario Doria

Reliquiae Tergestinae Novissimae (1920)

In un articolo pubblicato nel 1992 e intitolato Reliquiae tergestinae novissimae ^[49] , Mario Doria riporta un racconto riferitogli da un collega, il professor Decio Gioseffi, il quale a sua volta lo aveva appreso dalla nonna intorno al 1920. La storiella parla di tre sorelle in cerca di marito a cui la madre, in occasione della visita di un pretendente, raccomanda di non aprire bocca in quanto non sono in grado di parlare correttamente. Le tre sorelle però non riescono a tacere; infatti durante la visita improvvisamente la pentola del latte incomincia a bollire e la sorella più giovane esclama:

- La tecia clocene

e la seconda risponde:

- Ciapa caciul e mlecene!

La terza, che si riteneva la più saggia, aggiunge ad alta voce:

- Beata mi che tacene, e me mariderai

A sentire questo miscuglio linguistico il pretendente scappa a gambe levate.

La storiella ha l'evidente intento di prendere in giro un vecchio modo di parlare ormai inconsueto e percepito come grezzo e scorretto. L'aneddoto calca volutamente la mano sulla stranezza del linguaggio mescolando elementi di varia provenienza (ad esempio la desinenza in –ene dei verbi o l'assenza dell'articolo determinativo nella seconda frase che richiamano evidentemente lo sloveno), ma è riconoscibile l'impronta del tergestino in almeno tre elementi: il verbo clocene (da clocià = scoppiettare, ribollire), il sostantivo caciul (mestolo) e la forma verbale me mariderai (mi sposerò). A queste tre parole si aggiunge mlecene che rappresenta un ibrido fra un possibile tergestino misclizà (mescolare) e lo sloveno mleko (latte).

Note

Bibliografia

• Graziadio Isaia Ascoli, Saggi Ladini, in “Archivio Glottologico Italiano”, Vol. I, 1873.
• Graziadio Isaia Ascoli, Il dialetto tergestino, in “Archeografo Triestino”, 1890, Serie II, Vol. XV, pp. 245–263, tratto da “Archivio Glottologico Italiano”, X, 1888.
• Matteo Bartoli e Giuseppe Vidossi, Alle porte orientali d'Italia, Gheroni Torino, 1945, p. 63.
• Paola Benincà, Friaulisch: Interne Sprachgeschichte I – Grammatik, in Lexikon der Romanistischen Linguistik, Vol. 3, Walter de Gruyter, 1989, pp. 583–592.
• Carlo Battisti, Per la storia linguistica di Trieste in “Trieste – Numero Unico - Atti del 41º congresso della Società Filologica Friulana”,1964, pp. 105–108
• Jacopo Cavalli, Graziadio Isaia Ascoli, Cimelj dell'antico parlare triestino, in “Archeografo Triestino”, 1879-1880, Serie II, Vol. VI, pp. 199–210.
• Jacopo Cavalli, Reliquie ladine raccolte in Muggia d'Istria, con appendice dello stesso autore sul dialetto tergestino, in “Archeografo Triestino”, Serie II, Vol. XIX, 1894, pp. 5–208, estratto da “Archivio Glottologico Italiano”, Vol. XII, 1893 con aggiunta.
• Rada Cossutta, Sugli slavismi del dialetto muglisano e del dialetto tergestino moderno. in "Atti e memorie della Società Istriana di Archeologia e Storia Patria", Vol. 84, 1984, pp. 453–466
• Mario Doria, Ai margini orientali della friulanità. Caratteristiche della toponomastica triestina in “Ce Fastu”, Vol. 36, 1960, pp. 10–38.
• Mario Doria, Alla ricerca di tracce di friulanità nella toponomastica del Carso Triestino in “Studi Linguistici Friulani”, Vol. I, 1969, pp. 223–256.
• Mario Doria (a cura di), I dialoghi piacevoli in dialetto vernacolo triestino pubblicati e tradotti da Giuseppe Mainati, Italo Svevo, Trieste, 1972.
• Mario Doria, Elementi lessicali friulaneggianti nel dialetto triestino in “Italia linguistica nuova ed antica”, Vol. 2, Ed. Congedo, Galatina, 1978. - P. 330-405.
• Mario Doria, Nuovi materiali per lo studio degli elementi lessicali friulaneggianti del dialetto triestino. In: “Studi in memoria di Carlo Battisti”, Istituto di studi per l'Alto Adige, Firenze, 1979, pp. 245–265.
• Mario Doria, Terminologia anatomica in tergestino, muglisano (e triestino) in "Bollettino dell'Atlante Linguistico Mediterraneo", 22-28 (Studi in memoria di Mirco Deanoviċ), 1986, pp. 45–77.
• Mario Doria, Da Carlomagno a Maria Teresa: saggio di un lessico delle origini della neolatinità triestina in “Archeografo triestino”, Vol. 97, Trieste 1989, pp. 259–274.
• Mario Doria, Nuove tracce di friulanità nella toponomastica del Carso triestino in “Ce fastu?”, Vol. 65, 1989, pp. 98–106.
• Mario Doria, Reliquiae tergestinae novissimae in “Studi di linguistica e filologia: Charisteria Victori Pisani oblata (bibliografia degli scritti di Vittore Pisani 2 v.)”, Galatina, 1992, pp 181–190.
• Mario Doria, Lessico-concordanza del dialetto tergestino del Mainati (parte prima AM), in “Archeografo Triestino”, 1993, Serie IV, Vol. LIII, pp. 297–378.
• Mario Doria, Lessico-concordanza del dialetto tergestino del Mainati (parte seconda NZ), in “Archeografo Triestino”, 1994, Serie IV, Vol. LIV, pp. 387–454.
• Mario Doria, Su alcuni friulanismi lessicali specifici del tergestino antico in “Scritti di linguistica e dialettologia in onore di Giuseppe Francescato” Edizioni Ricerche, Trieste, 1995, pp. 95–101.
• Roberto Finzi, La lingua di questi abitanti è forlana corrota: sulle cause materiali del passaggio dal tergestino al triestino, in “L'Adriatico e l'Europa centro-orientale: relazioni storico-culturali e prospettive di sviluppo: lezioni della Summer School in Adriatic Studies, Rimini 4-16 luglio 2005”, pp 199–212.
• Pier Gabriele Goidànich, Intorno alle reliquie del dialetto tergestino-muglisano in “Atti della Accademia scientifica veneto-trentino-istriana. Classe di scienze storiche, filologiche e filosofiche”, Vol. I, 1903, pp. 39–52.
• Pavle Merkù, Aggiornamenti al lessico del dialetto tergestino in “Ce Fastu?”, Vol. 75, 1999, p. 307-315.
• Giovan Battista Pellegrini, Tra friulano e veneto a Trieste in “Ce Fastu?,” Vol. 36, 1960 pp. 1–9.
• Giovan Battista Pellegrini, Rileggendo i dialoghi del Mainati in “Trieste – Numero Unico - Atti del 41º congresso della Società Filologica Friulana”, 1964, pp. 21–25.
• Rienzo Pellegrini, Per una storia linguistica di Trieste, in "Metodi & Ricerche - Rivista di studi regionali", nuova serie, anno XX, n.1, 2001, pp. 59–119.
• Rienzo Pellegrini, Per un profilo linguistico, in "Storia economica di Trieste", vol. I "La città dei gruppi 1719-1918", Trieste 2001, pp. 293–316.
• Gianni Pinguentini, Echi friulani nel dialetto triestino in “Il Tesaur”, Vol. III, 1951, pp. 26–27.
• Enrico Rosamani, Vocabolario Giuliano, Cappelli, Bologna, 1958.
• Carlo Salvioni, Nuovi documenti per le parlate muglisana e tergestina in “Rendiconti dell'Istituto Lombardo di Scienza e Letteratura”, vol. XLI, 1908, pp. 573–590.
• Carlo Salvioni, Noterelle tergestine triestine e muglisane in "Miscellanea di studi in onore di Attilio Hortis", Caprin, Trieste, 1910, pp. 753–757.
• Emilio Schatzmayr, Avanzi dell'antico dialetto triestino cioè I sette dialoghi piacevoli pubblicati dal Mainati, un sonetto ed altri cimeli linguistici, Trieste, 1891.
• Alfredo Stussi, Ascoli e il “tergestino” in “Lingue stili traduzioni. Studi di linguistica e stilistica offerti a Maria Luisa Altieri Biagi”, Cesati, Firenze, 2004, pp. 127–138, anche in “Filologia e linguistica dell'Italia unita”, il Mulino, Bologna, 2014.
• Giuseppe Vidossich, Studi sul dialetto triestino in “Archeografo Triestino”, Vol. XXIII, 1900, pp. 239–304.
• Giuseppe Vidossich, Un nuovo cimelio tergestino illustrato da Giuseppe Vidossich in “Studi letterari e linguistici, dedicati a Pio Rajna nel quarantesimo anno del suo insegnamento”, Hoepli, Milano, 1911, pp. 389–394.
• Alessandro Vigevani. Le sorti del friulano nella regione giulia in “Opuscoli della Società Filologica Friulana", Vol. 12, Udine, 1950.
• Oddone Zenatti, La vita comunale ed il dialetto di Trieste nel 1426 studiati nel quaderno di un cameraro in “Archeografo Triestino”, Serie II, Vol XIV, 1888, pp. 61–191.
• Baccio Ziliotto, Tergestino e Muglisano: noterelle storiche in “Ce Fastu?”, 20, 1944, pp. 226–232, anche in “Archeografo Triestino”, Serie VI, Vol. XII-XIII, 1947, pp. 53–64.
• Diomiro Zudini, Testi tergestini minori in “Bollettino del Centro per lo studio dei dialetti veneti dell'Istria”, Vol. 1, Edizioni "Italo Svevo", Trieste, 1972, pp. 17–34.
• Diomiro Zudini, Pierpaolo Dorsi, Dizionario del dialetto muglisano, Casamassima, Udine, 1981.
• Diomiro Zudini, A proposito delle continuazioni di lat. hodie nelle varietà friulane e nel tergestino e muglisano, in "Atti e memorie della Società istriana di archeologia e storia patria", Vol. 86, 1986, pp. 189–203.
• Diomiro Zudini, Varianti testuali nei dialoghi dei Mainati, in "Atti e memorie della Società istriana di archeologia e storia patria", Vol. 87, 1987, pp. 295–305.

Voci correlate

• Lingua friulana
• Dialetto triestino

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina in Dialetto tergestino

V · D · M Lingue e dialetti d'Italia
Legislazione italiana a tutela delle minoranze linguistiche
Gruppo galloitalico	Piemontese Alessandrino · Astigiano · Biellese · Canavesano · Cuneese · Vercellese · Valsesiano Ligure Altarese · Savonese · Spezzino · Finalese · Intemelio ( Brigasco ) · Novese · Tabarchino Emiliano Carrarese · Tortonese · Oltrepadano · Pavese · Piacentino · Modenese · Reggiano · Parmigiano · Mantovano · Basso mantovano · Bolognese · Ferrarese Lombardo Occidentale · Orientale · Alpino · Cremonese Altre Romagnolo ( Gallo-piceno ( Senigalliese ) · Gallo-italico di Sicilia · Gallo-italico di Basilicata
Veneto	Centrale · Settentrionale ( Lamonese · Primierotto ) · Veronese · Veneziano ( Chioggiotto ) · Udinese · Pordenonese · Triestino · Goriziano · Gradese · Bisiacco · Pavano †
Lingua italiana e dialetti toscani	Italiano regionale ( varietà meridionali · settentrionali · siciliano · sardo ) · Italiano popolare · Lucchese · Versiliese · Massese · Biturgense · Sassarese · Gallurese · Capraiese †
Gruppo mediano	Umbro Perugino · Tifernate · Viterbese Marchigiano centrale Anconitano · Jesino · Osimano Laziale Romanesco · Laziale centro-settentrionale Altri Sabino ( Aquilano )
Gruppo meridionale intermedio	Abruzzese Marchigiano meridionale ( Ascolano ) · Teatino · Abruzzese orientale ( Teramano ) Campano Dialetto laziale meridionale · Napoletano · Beneventano · Irpino ( Arianese ) · Cilentano Pugliese Lucerino · Foggiano · Barese Lucano Area appenninica lucana · Area apulo-lucana · Metapontino · Area Lausberg ( Marateota ) Altri Dialetti pugliesi di transizione [1] ( Tarantino ) · Molisano
Gruppo meridionale estremo	Siciliano Occidentale ( Palermitano · Agrigentino ( Bivonese ) · Pelagio ) · Pantesco · Centrale · Orientale ( Catanese ) · Sudorientale · Messinese · Eoliano · Reggino Altri Salentino ( Brindisino · Leccese ) · Cilentano meridionale · Cosentino · Catanzarese
Sardo	Sardo logudorese · Sardo campidanese ( Cagliaritano )
Gruppo retoromanzo	Ladino Badioto · Gardenese · Fassano · Livinallese · Ampezzano · Noneso · Solandro · Cadorino · Zoldano [2] · Agordino [2] Friulano Occidentale · Centro-orientale ( Orientale ) · Carnico · Tergestino † · Muglisano †
Francoprovenzale	Piemontese · Valdostano · Pugliese ( Faetano )
Altre lingue romanze	Francese ( francese valdostano ) · Occitano ( Vivaro-alpino · Guardiolo ) · Catalano algherese · Lingue giudeo-italiane ( Bagitto † )
Lingua tedesca	Walser · Bavarese ( Sudtirolese · Mocheno · Cimbro · Saurano · Sappadino · Timavese )
Lingue slave	Sloveno ( Resiano ) · Croato molisano
Altre lingue indoeuropee	Dialetti greco-italioti ( Grecanico calabro · Griko salentino ) · Arbëreshe · Romanì ( Romaniska )
Lingue dei segni	Lingua dei segni italiana
Lingue d'immigrazione recente	Rumeno · Albanese · Cinese · Arabo · Ucraino · Russo · Bengalese · Polacco · Spagnolo · Inglese · Serbocroato
† = lingua estinta ^ Varianti di transizione classificati spesso nel gruppo meridionale estremo ^ a b Varianti di transizione classificate anche come dialetti veneti

Portale Friuli-Venezia Giulia

Portale Linguistica

Portale Venezia Giulia e Dalmazia