Teza Duhem-Quine

Conform tezei lui Duhem-Quine, nu este posibil să se compare ipoteze științifice singure, una câte una, cu experiență, ci doar teorii întregi, adică seturi de ipoteze, holistic .

Autoria acestei teze este atribuită fizicianului francez Pierre Duhem care a expus-o în lucrarea sa din 1906 La théorie physique: son object et sa structure .

Holismul lui Duhem

În La théorie physique Duhem scrie ^[1] :

Într-un mod mai formal, teza lui Duhem poate fi exprimată în acest fel

1. Dacă (T1 și T2 și T3 și T4 și T5) atunci O,
2. dar nu-O,
3. deci nu- (T1 și T2 și T3 și T4 și T5)

Sau este o declarație observațională, care descrie cum ar trebui să meargă lucrurile dacă toate ipotezele T1, T2, ..., T5 ar fi valabile. Dar datele experimentale indică faptul că afirmația observațională O este falsă (non-O). Prin modus tollens trebuie concluzionat că setul de ipoteze (T1 și T2 și T3 și T4 și T5) nu este în acord cu experiența, adică cel puțin una dintre ipotezele care îl alcătuiesc este falsă. Cu toate acestea, în lipsa altor date, nu se poate decide care dintre ipoteze este falsă.

Din această teză Duhem trage consecința că în fizică este imposibil să se facă un experimentum crucis . Un experiment este crucial între T1 și T2 dacă T1 implică observarea O și T2 implică observarea non-O. Cu toate acestea, nicio teză nu poate fi comparată cu experiența izolată, așa cum ar trebui să permită experimentul crucis. Nicio teorie nu poate fi comparată singură cu rezultatele unui experiment. Împreună cu orice teorie supusă verificării experimentale există întotdeauna multe ipoteze auxiliare, dintre care unele sunt implicite. Printre aceste ipoteze auxiliare trebuie să ne amintim și cele referitoare la funcționarea aparatului experimental. Mai mult, dacă la un moment dat există doar două teorii concurente T1 și T2, ar putea exista întotdeauna o a treia teorie T3 care ar explica mai bine fenomenele.

Holismul lui Quine

Spre deosebire de Duhem, holismul lui Willard Van Orman Quine are un domeniu de aplicare mult mai larg decât fizica: este o caracteristică nu numai a metodologiei științifice, ci a tuturor cunoștințelor noastre și în special a limbajului nostru.

„Toate așa-numitele noastre cunoștințe sau credințe, de la cele mai fortuite întrebări de geografie și istorie până la cele mai profunde legi ale fizicii atomice sau chiar matematicii și logicii pure, totul este o clădire creată de om care atinge experiența doar de-a lungul marginilor sale. [ ...] O neînțelegere cu experiența de la periferie determină o rearanjare în domeniu; anumite valori ale adevărului trebuie reasemnate unor propuneri ale noastre. [...] Odată ce am dat o nouă evaluare a unei anumite propoziții. trebuie să-i dăm altul și anumitor altele, care pot fi propoziții legate logic cu prima sau ele însele propoziții de conexiuni logice. [...] Dar întregul câmp este determinat de punctele sale limită, adică de experiență, atât de vag încât există întotdeauna o libertate considerabilă de alegere pentru a decide ce propuneri urmează să fie reevaluate în lumina unei anumite experiențe contrare. "

Holismul epistemologic (la fel ca al lui Duhem) pune sub semnul întrebării posibilitatea unei falsificări empirice concludente a propunerilor științifice individuale; din acest motiv a fost numită și teza de simetrie între verificare și falsificare. Așa cum verificarea unei ipoteze nu poate fi concludentă (oricât de multe lebede pot fi observate, nu vom putea niciodată să deducem adevărul propoziției „Toate lebedele sunt albe”), la fel și falsificarea unei ipoteze nu poate fi concludentă.

Holismul semantic (al lui Quine), pe de altă parte, susține că toate afirmațiile noastre teoretice, nu doar cele științifice, sunt lipsite de semnificații separate; nu putem vorbi despre semnificația unei propoziții considerată individual, deoarece sensul nu este discret, ci este mai degrabă „împrăștiat” în întreaga limbă. Pentru Quine, numai limbajul ca întreg unitar este semnificativ în mod corespunzător.

Notă

Bibliografie

• Duhem, Pierre Maurice Marie [1906], La théorie physique: son object et sa structure , Marcel Rivière, Paris; trad. aceasta. de D. Ripa di Meana Teoria fizică: obiectul și structura sa , Il Mulino, Bologna 1978.
• Quine, Willard Van Orman [1951], „Două dogme ale empirismului”, Philosophical Review , LX, pp. 20-43, odihnă. în Quine [1953].
• Quine, Willard Van Orman [1953], Din punct de vedere logic , Harvard University Press, Mass.; trad-o. de E. Mistretta, Problema sensului , Ubaldini, Roma 1966.

Elemente conexe

• Willard Van Orman Quine
• Pierre Duhem
• Karl Popper
• Imre Lakatos
• Falsificabilitate
• Convenţionalism