Textele sacre evreiești
Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema iudaismului a fost pusă la îndoială . |
Textele sacre ebraice sunt textele sacre ale iudaismului și ale credinței evreiești . Cel mai important este Pentateuhul , care face parte din colecția cunoscută sub numele de Tanakh , care constituie Tora scrisă în tradiția evreiască.
În tora orală ( Talmud ) există toate discuțiile în care există și regulile pe care un evreu trebuie să le urmeze în viața sa.
Tanakh și Tora
Biblia ebraică sau Tanakh (rareori: Tenàkh , תנך, TNKh - acronim cu care sunt desemnate principalele texte sacre ale iudaismului , de aceea denumită și Biblia ebraică ). Aceste texte constituie, împreună cu alte cărți nerecunoscute ca canon de iudaism (vezi mai jos), Vechiul Testament al Bibliei creștine . În iudaism este Tora scrisă primită de la profetul șef Moise și moștenită veșnic de poporul evreu . [1]
Suluri
Pergamentele pe care este transcris Tora sunt identificate cu termenul Sefer Torah ( ebraică ספר תורה, pl. Sefarim : „cărți”. [2] ). Sefarimii sunt de obicei păstrați în Haron HaKodesh , un cabinet special care se găsește în toate sinagogile . Având în vedere natura sacră a conținutului sulurilor, este scrisă manual de către rabini sau soferim care, atunci când este necesar, verifică și absența erorilor. Atunci când o literă se estompează sau este anulată, Terah Sefer trebuie corectată. Dacă se descoperă o eroare de transcriere, Sefer devine inutilizabil. [3]
Talmudul
Talmudul , la rândul său împărțit în Mishnah și Gemara , constă dintr-o colecție de discuții care au avut loc între înțelepții și maeștrii din interiorul și din afara Sanhedrinului . Talmudul Yerushalmi cuprinde în principal discuțiile talmudice purtate în Țara Israelului și a fost încheiat de rabinul Yochanan în secolul al III-lea. Talmudul Bavli mai larg include în principal discuțiile maeștrilor diferitelor academii din Babilon (Naardéa, Sùra, Pumbédita) și a fost încheiat de Rav Ashi și elevii săi în secolul al V-lea. Ele constituie baza tradiției orale evreiești, din care a fost codificat canonul definitiv, Shulchan Arukh . [4]
Midrash-ul
Midrash-ul este o metodă de interpretare a Scripturii care, depășind sensul literal (numit peshat , simplu, evident), examinează textul în profunzime pentru a încerca să atragă aplicații practice și noi semnificații.
Există zeci de colecții Midrashim . Cele mai cunoscute: Midrash Rabbah , Midrash Tanchuma, Midrash Talpiot, Yalkut Shim'oni. Există un număr mare de lucrări midrashice variind de la perioada Mishnahic până la perioada Gaonic , cu dovezi ale refacerii materialului anterior: o listă compactă a acestor lucrări este furnizată mai jos. [5] Cronologia prezentată în tabel este aproximativă, deoarece multe dintre aceste lucrări au fost compuse pe o perioadă lungă de timp, împrumutând și culegând material din versiunile anterioare: istoriografia respectivă este deci oarecum incertă și subiectul dezbaterii în rândul cărturarilor. În tabel, „ne” indică faptul că lucrarea în cauză nu există decât în referințele secundare. [6]
| Dată estimativă | Exegetic | Omiletica | Povestiri |
|---|---|---|---|
Perioada tannaitică | Seder Olam Rabbah | ||
Geneza Rabbah | Seder Olam Zutta | ||
Proverbe Midrash | Deuteronomul Rabbah | Pirke de-Rabbi Eliezer | |
Psalmii Midrash | |||
Sefer haYashar | |||
Ulterior |
Alte texte rabinice
| Epoci rabinice |
|---|
Cu toate acestea, întreaga gamă de scrieri rabinice de-a lungul istoriei iudaismului este inclusă în „ literatura rabinică ” în sens larg. Cu toate acestea, termenul se referă adesea în mod specific la epoca talmudică , spre deosebire de operele medievale și moderne și, prin urmare, corespunde termenului ebraic Sifrut Hazal (ספרות חז"ל; "Literatura [înțelepților] noștri [a] memoriei binecuvântate", unde Hazal înseamnă în mod normal , numai acele eseuri ale epocii talmudică) în acest sens , mai specific de „literatura rabinică“ -. cu referire la Talmudim , Midraș și scripturile respective, dar aproape niciodată texte ulterioare - termenul este folosit și citat în academice contemporane literatura și în bibliografiile moderne. Pe de altă parte, termenii meforshim și parshanim (comentarii / comentatori) se referă aproape întotdeauna la scriitori post-talmudici ulteriori, care au contribuit cu glose rabinice asupra textelor biblice și talmudice . [7]
Mussar
Termenul ebraic Mussar ( מוּסַר ) provine din Cartea Proverbelor 1: 2 [8] și înseamnă „conduită morală ”, educație sau disciplină. Cuvântul este folosit pentru Mișcarea Musar pentru a se referi la respectarea și dezvoltarea disciplinei etice și morale. De fapt, Mișcarea Musar a adus mari contribuții la etica evreiască și la literatura mussară , luând inițial reperul din tradiția care punea accent pe învățăturile morale bazate pe etica conținută în lucrările rabinice , prezente în special în literatura mussară din secolele precedente (din Evul Mediu). și folosind cuvântul ebraic pentru a însemna disciplină și / sau corecție etică. [9]
Coduri de drept evreiesc
Codurile legii evreiești sunt adunate în principal și / sau citate cu termenul halakhah ( Heb. הלכה) [10] , care reprezintă tradiția religioasă „normativă” a iudaismului rabinic , codificată într-un corp de Scriptură și include legea biblică ( 613 mitzvòt ) și legile talmudice și rabinice ulterioare, precum și tradițiile și obiceiurile [11] .
Aceste coduri includ:
Cabala
Definiția Cabalei variază în funcție de tradițiile și scopurile celor care o urmează, [12] Cabala este un set de învățături ezoterice menite să explice relația dintre un imuabil, etern și misterios Ein Sof („fără sfârșit”) și univers muritor și finit ( creația lui Dumnezeu ). Deși este utilizat pe scară largă de unele curente evreiești, nu este o confesiune religioasă în sine. Constituie bazele interpretării religioase mistice . Cabala își propune să definească natura universului și a ființei umane, natura și scopul existenței și diverse alte probleme ontologice . De asemenea, prezintă metode care să ajute la înțelegerea acestor concepte și astfel să realizeze realizarea spirituală. [12]
Filozofia evreiască
În trecut, gânditorii evrei au aplicat filozofia analitică iudaismului pentru a întări bazele credinței. Printre cei care au luat această poziție se numără Saadya Gaon , Gersonides și Abraham ibn Daud . Printre cele mai importante lucrări se numără: [13]
- Ghidul nedumerit , de Maimonide
- Fons Vitae , de la Avicebron
Tefillot
Rugăciunea evreiască , numită în ebraică : תְּפִלָּה ? , Tefillah (pl. În ebraică : תְּפִלּוֹת ?, Tefillos sau Tefillot) constă din recitări care fac parte din respectarea și practica ' iudaismului și sunt adesea extrase din texte sacre cu instrucțiuni și comentarii. Siddur , cartea tradițională de rugăciune ebraică, este relatată. Datorită tradiției, se recită zilnic trei funcții de rugăciune:
- Shacharit sau Shaharit (שַחֲרִת), din ebraică : shachar sau shahar (שַחָר) „lumina dimineții”;
- Mincha sau Minha (מִנְחָה), rugăciunile de după-amiază numite cu numele ofrandei de făină care însoțeau jertfele Templului Ierusalimului ;
- Arvit (עַרְבִית) sau Ma'ariv (מַעֲרִיב), „vecernie”;
Rugăciuni suplimentare:
- Musaf (מוּסָף, „adăugire”) sunt recitate de congregațiile de evrei ortodocși și conservatori din Șabat și de sărbătorile evreiești majore (inclusiv Chol HaMoed ) și Rosh Chodesh .
- O a cincea slujbă de rugăciune, Ne'ilah (נְעִילָה, „închidere”), se spune numai pentru Yom Kippur , Ziua Ispășirii.
Potrivit Talmudului , rugăciunea este o poruncă biblică [14], iar Talmudul oferă două motive pentru care există trei rugăciuni de bază: să ne amintim de sacrificiile zilnice de la Templul din Ierusalim ; fiecare dintre patriarhi a instituit o rugăciune: Avraam dimineața, Isaac după-amiaza și Iacov seara. [15] Se face o distincție între rugăciunea individuală și rugăciunea comună care necesită un cvorum cunoscut sub numele de minian și este de preferat deoarece permite includerea rugăciunilor care altfel ar trebui omise.
Siddurim
Siddur ( ebraic : סידור, pl. Siddurim ), este cartea zilnică a rugăciunilor evreiești și conține texte sacre care sunt citite în timpul slujbelor liturgice. Există diferite tipuri de siddurim, în funcție de rituri. Principalele sunt:
- Ashkenazi - al evreilor din Europa Centrală și de Est;
- Sephardi - Evreii din Peninsula Iberică au expulzat din Spania în 1492 și expulzați din Portugalia în 1497 : cei care nu au părăsit Portugalia au fost obligați să se convertească oficial la creștinism, dar au rămas fideli iudaismului în viața lor de familie;
- Italki - al evreilor italieni , Italkim ;
- romaniota - a evreilor greci .
Primele părți ale cărții de rugăciuni ebraice sunt Shema Yisrael („Ascultă, Israel”) ( Deuteronom 6: 4 [16] și următoarele ) și Binecuvântarea preoțească ( Numeri 6,24-26 [17] ), care este găsit în Tora . O serie de optsprezece (în prezent nouăsprezece) binecuvântări numite Shemoneh Esreh sau Amidah ( ebraică : „[rugăciune] în picioare”), este atribuită în mod tradițional Marii Adunări din timpul lui Ezra la sfârșitul perioadei biblice. Numele Shemoneh Esreh , literalmente „optsprezece”, este un anacronism istoric , deoarece conține acum nouăsprezece binecuvântări. Abia spre sfârșitul perioadei celui de-al Doilea Templu au fost standardizate cele optsprezece rugăciuni ale săptămânalului Amidah. Chiar și în acel moment formularea și ordinea lor precise nu erau încă fixate și variate de la un loc la altul. Mulți cercetători moderni cred că părți din Amida provin din lucrarea apocrifă (pentru evrei și protestanți ) numită Sirach . [18]
Shee'loth uTeshuvot
Shee'loth uTeshuvot ( lit. „întrebări și răspunsuri”), este numele unei colecții, în curs de extindere, a tuturor întrebărilor care sunt puse și a tuturor răspunsurilor oferite de rabini . [19] Întregul face parte din responsa evreiască [20] care reunește interpretări ale problemelor scripturale religioase: în timp ce Biblia ebraică (legea scrisă) și Talmudul (legea orală) acoperă multe subiecte, uneori apare o întrebare care este nerezolvate direct prin aceste lucrări. Într-un astfel de caz, un rabin sau alt lider „expert” al unei comunități evreiești răspunde în scris la întrebarea ridicată în altă parte. Aceste colecții de întrebări și răspunsurile lor însoțitoare sunt numite „responsa”. [21] Istoria responsa în iudaism se întinde pe o perioadă de 1700 de ani. Responsa rabinică constituie o categorie specială a literaturii ebraice , diferită prin formă , dar nu neapărat prin conținut, de comentariile rabinice dedicate exegezei Bibliei ebraice , Mishnah , Talmud și Halakha (codurile legii religioase evreiești). [22] Codurile în sine conțin regulile incidentelor cotidiene ale vieții. Literatura Responsa acoperă toate acele ocazii / subiecte în care legislația este necesară pentru a se conforma cu mitzvotul comportamentului evreiesc. [23]
Notă
- ^ Philip Birnbaum, Enciclopedia conceptelor evreiești , Wadsworth, 1979.
- ^ Vezi și Chumash și Siddur .
- ^ George Robinson, Essential Torah: A Complete Guide to the Five Books of Moses , Schocken, 2006, pp. 10-11. ISBN 0-8052-4186-8
- ^ Adin Steinsaltz , The Talmud: A Reference Guide , Random House, 1996. ISBN 0-679-77367-3
- ^ Barry W. Holtz, Înapoi la surse: citirea textelor evreiești clasice , Summit Books, 1984.
- ^ Texte sacre: iudaism: povestiri și maxime din Midrash , editat de Samuel Rapaport, 1908. Vezi și sv «Midrash» - intrare despre religia virtuală , de Mahlon H. Smith.
- ^ Jacob Neusner , Introducere în literatura rabinică , Anchor Bible Reference Library, Yale University Press, 1999.
- ^ Proverbe 1: 2 , pe laparola.net .
- ^ Datele Institutului Mussar, „The Mussar Way” Arhivat 20 iulie 2012 la Internet Archive . ( EN )
- ^ Dificultățile transliterării ebraice produc transcrieri diferite, de asemenea, în funcție de tradiții (Ashkenazi, Sephardi, italiană etc.)
- ^ Jacob Katz, Legea divină în mâinile omului - Studii de caz în flexibilitatea halakhic , Magnes Press, 1999. ISBN 965-223-980-1
- ^ a b Joseph Dan , Cabala: O scurtă introducere , Oxford University Press, 2006, cap. 1: „Termenul și utilizările sale”.
- ^ Pentru mai multe informații, consultați M. Waxman, A History of Jewish Literature , Voll. I, II, cap. despre filosofia evreiască, New York , 1930, 1933.
- ^ Tratat Tanit 2a, cu referire la Deuteronom , pe laparola.net . : „... Iubind pe Domnul Dumnezeul tău și slujindu-l din toată inima.”
- ^ Tratat Berakhoth 26b: sacrificiul tamid al dimineții, tamidul după-amiezii și căldura nocturnă a ofrandei de după-amiază. Această din urmă teză este susținută de citate biblice care indică faptul că patriarhii s-au rugat la momentele menționate. Cu toate acestea, chiar și în conformitate cu acest punct de vedere, momentele exacte în care s-au efectuat slujbele și întregul concept al unei funcții mussaf se referă încă la sacrificii (cf. Avodah și Korban ).
- ^ Deuteronom 6: 4 , pe laparola.net .
- ^ Numere 6,24-26 , pe laparola.net .
- ^ Vezi textul din Cairo Geniza la Internet Archive .
- ^ Vezi int. la. , Sheeloth u-Teshuvot Avne Tzedek de Jekuthiel Judah Teitelbaum, Druk von UW, Salat, Lemberg, 1885.
- ^ Responsa ( latină : pluralul responsum , „răspunsuri”) cuprinde un corpus de decizii scrise și directive date de cercetătorii juridici ( ebraică : posek ) ca răspuns la întrebările adresate acestora cu privire la întrebările interpretative ale Halakhah și întrebările exegetice ale Tanakhului ( Biblia ebraică ), care se poate referi, de asemenea, pur și simplu la instrucțiuni despre comportamentul persoanei evreiești în viața de zi cu zi a respectării mitzvotului .
- ^ "Responsa (She'elot u-teshuvot)" , pe rablit .
- ^ WOE Oesterley & GH Box, Un scurt sondaj al literaturii iudaismului rabinic și mediu , Burt Franklin: New York, 1920.
- ^ Vezi articolul despre responsa evreiască, sv "SHE'ELOT U-TESHUBOT"
Elemente conexe
linkuri externe
| Controlul autorității | Thesaurus BNCF 35631 · LCCN (EN) sh85070331 |
|---|
