Troieni (oameni)
Această intrare sau secțiune despre antropologie și istoria antică nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Troienii erau locuitorii orașului Ilium , un oraș din Asia Mică care face parte din Turcia modernă actuală, situat lângă coasta de vest a Mării Egee . Sunt numite și „Teucri”. Mitul război troian povestit în poemul homeric Iliada este celebru. Conform legendei, un grup de troieni, după înfrângerea suferită de ahei în războiul care a durat zece ani și după distrugerea orașului, au fugit conduși de Enea și au ajuns în Italia unde s-au stabilit. Faptele lui Enea sunt narate de Virgil în Eneida .
Troienii ca posibil popor istoric
În Troad există mai multe situri arheologice atribuite epocii medievale și târzii a bronzului , printre care se remarcă cel descoperit de Heinrich Schliemann , probabilă sursă de inspirație pentru Iliada și poeziile grecești referitoare la războiul troian. În special, orașul homeric pare să se refere la orașul istoric Troia VI-VII, care a apărut pe seama Troiei după 1900 î.Hr., când întreaga regiune a fost traversată de o mare fază a migrațiilor popoarelor.
Etnia troienilor este și rămâne, necunoscută, multe ipoteze au fost făcute de-a lungul secolelor. În această zonă, indo - europene și non - europene , popoarele sunt cunoscute în timpul târzie a bronzului (și începutul epocii fierului ). De exemplu, anatolienii din vechea descendență sunt de limbă indo-europeană (cu care poate ar putea fi asociați și peonii din Balcani ) și, în special, Cari , citat de Homer ca aliați ai troienilor și adesea asociați cu Lelegi , un populație Egee antică din care provenea Laotoe , una dintre soțiile lui Priam. Alte populații indo-europene au ajuns în regiune la sfârșitul epocii bronzului și mai ales la începutul epocii fierului, precum: elenii (și macedonenii ), tracii , dacii , frigienii (ultimii menționați în Iliada și în alte poezii ca aliați ai troienilor, dar stabiliți încă în Balcani, în timp ce în timpurile istorice trăiau în Turcia de astăzi) și ilirii .
Printre populațiile din regiune au existat și câteva grupuri etnice de limbi non-indo-europene sau pre -indo-europene: probabil pelasgii , o populație mitică cicladică și greacă, probabil minoicilor și alte populații semi-mitologice, cum ar fi Mini și Lapiths . Ieșind din mitologie, au existat în Lemnos vorbitori ai limbii Lemn, aparținând grupului de limbi Tirsenice legate de etruscă. Mai mult, în Anatolia, există o mare șansă de infiltrare semitică și de limbaje ergative izolate sau sistematizare dificilă, cum ar fi hurrianul și limbile care au supraviețuit sosirii, în jurul anilor 2000-1.900 î.Hr. Prin urmare, acest domeniu a fost deosebit de fragmentat din punct de vedere etno-lingvistic.
În Homer, Dardanii sunt principalii aliați ai troienilor, dar în multe poezii grecești aceste popoare sunt fuzionate. A existat un trib cunoscut sub numele de Dardani și în timpurile istorice, dar aparent nu legat de cele homerice. Aceștia aparțineau grupului ilir indo-european și locuiau în sudul Balcanilor , la nord de Peoni și macedoneni , în teritorii care corespund aproximativ cu regiunea Skopje și republica Macedonia de Nord . Cu toate acestea, această asonanță de nume nu este definitivă.
Este posibil ca troienii să fi fost un popor în sine, aliat cu popoare de limbi similare sau foarte diferite. Principala sursă istorică asupra posibililor troieni este reprezentată de arhivele regale hitite , dacă corespondența dintre Wilusa și / sau Truwisa-Tarusia și Ilios / Troia a fost dovedită fără nici o îndoială. Acest oraș a fost unul important într-o confederație de regate (sau o ligă de orașe) cunoscută în sursele hitite sub numele de Arzawa.
Limba luwiană , o limbă indo-europeană anatoliană, a fost ipotezată ca o posibilă limbă vorbită în Troia, în special începând cu studiile din 1986 ale lui Calvert Watkins [1] : Numele Priam are o etimologie luwiană (sau mai bine zis ar putea fi elenizarea și transliterarea numelui luwian Pariya-muwa, care înseamnă -bărbat-excepțional de curajos), precum și cea a 9 dintre cele mai apropiate rude din 16 numite de Homer. A existat, de asemenea, un conducător Arzawa din epoca bronzului, cu un nume similar asociat cu Priam, Piyamaradu, menționat ca conducător în documentele hitite scrise în luwiană (numele său, în această limbă, înseamnă dar al adepților). Alexandru (al doilea nume al Parisului) sub forma lui Alaksandu este cunoscut ca stăpân (dar poate nu rege legitim) al Wilusei în surse hitite, în limbile anatoliene numele său este asociat, chiar dacă cu o etimologie nu complet clară, zeului soarelui și al războiului, Apaliunas, asemănător zeului Luvio Aplu, stăpânul ciumei, toate atributele recunoscute și în Apollo clasic grecesc (dar nu în izvoarele miceniene). Prin urmare, ar fi un nume luwian sau de origine anatoliană similar, dar distinct de luwian. Anchise (și Hector) ar putea avea o etimologie Luvia, Achis în filistin (limbă a cărei origine este necunoscută, poate anatoliană sau indo-europeană, dar curând absorbită de limbile semitice înconjurătoare) însemna Rege-Suveran-Comandant. De asemenea, trebuie spus că numele sunt indicatori deficienți ai limbii vorbite, dacă este ceva, indică relații culturale strânse; de exemplu, multe nume comune în Italia sunt de origine semitică-ebraică (Davide, Mattia, Matteo, Gabriele, Daniele, Samuele, Giuseppe, Giovanni, Emanuele, Raffaele, Simone, Tobia, Maria, Rebecca, Ester, Elisa, Elisabetta, Eva, Maddalena, Marta, Sara etc.) datorită influenței foarte puternice pe care Biblia a avut-o, în timp ce limba italiană este indo-europeană și neolatină.
Nu avem arhive sau documente scrise din epoca bronzului troian, cu excepția 1) un sigiliu, de vârstă nedeterminată, scris în hitită, 2) un sigiliu, în hieroglife luwiene, asociat cu Troia VIIb, 3) două fragmente mici, poate în luvius cuneiform, foarte slab conservat și probabil referibil la Troia VI sau VII, găsit în secolul al XIX-lea , slab descris și mai târziu pierdut, 4) două tăblițe de lut fragmentare acoperite cu semne greu lizibile care, potrivit lingvistului sovietic Nikolay Kazansky, se interpretează ca o scriere, poate liniară, diferențiată atât de liniarul A (minoic), cât și de liniarul B (micenian), dar imposibil de interpretat din cauza fragmentării (foarte puține silabe) și a stării precare de conservare. Cu toate acestea, ele ar putea fi mai vechi decât Troia VI, și într-adevăr datează din 2.000 î.Hr. (Troia V), adică în epoca premergătoare apariției „adevăratului” liniar A. Toate documentele diplomatice hitite care menționează Troia și Arzawa sunt scrise în luwiană.
Faptul că hitiții au asociat Troia-Wilusa-Ilio cu zona Arzawa, care corespunde întregii coaste mediteraneene din nord-vestul Turciei, întărește ipoteza Luviei (sau alte similare, cum ar fi cario, o rudă a Luwian ); Cu toate acestea, Arzawa a fost o confederație de regate, care (poate) a plecat de la Licia la Troad , în care ar fi putut exista diferite popoare, de exemplu, licii (a căror limbă, deși anatoliană, a fost foarte contaminată de superstratele greco-frigiene din epoca fierului ) și lidienii (Lukka în hitită), Draga (Karkiya sau Karkisia în hitită, Krk în documentele lui Ugarit ) și Lelegi (Lulahi în hitită).
Se presupune că aceste popoare vorbeau toate limbi similare (dar distincte, iar în cazul lui Cario abia acum fiind descifrate) cu Luvius și ajunseseră în acele zone în jurul anului 1900 î.Hr., și sunt adesea asociate cu etruscii și cu popoarele mării Luvio (probabil puternic împărțit în dialecte) ar fi putut fi limba vorbită în sudul Anatoliei în epoca bronzului, de pe coasta cu vedere la Rodos până la Alexandretta , dar granițele nordice ale acestei limbi nu sunt cunoscute, care sunt dificil de identificat. fiind și o lingua franca a comerțului și diplomației. De fapt, a fost limba oficială a multor state anatoliene (și limba cancelariei imperiului hitit) chiar și atunci când limba vernaculară era alta.
În concluzie, există posibilitatea ca o limbă anatoliană să fie vorbită în Troia, probabil asemănătoare cu luwianul (sau cario-lelegio), există, așa cum este posibil, deoarece lingvistul și filologul german Joachim Latacz afirmă că luwianul era limba oficială și cancelaria, a trupei și a Troiei (fiind și cea folosită pentru trupă de cancelaria imperială hitită), cea folosită pentru a face față altor realități politice anatoliene, în timp ce limba vernaculară a orașului este încă incunoscută.
O altă teorie afirmată, printre altele mai întâi de Barry Strauss [2] , apoi, cu o mai mare rigoare metodologică de către Louis Godart, își imaginează în schimb troienii ca fiind oameni vorbitori de greacă, asemănători sau dentici cu micenienii, deși probabil este hibridizat cultural și lingvistic cu mediul înconjurător. Civilizații anatoliene. Această teorie se bazează pe cucerirea cronologic sincronică a lui Ilios și a siturilor Peneloponezului, care în acest caz este atribuită sosirii aheilor / micenienilor în Grecia. Mai presus de toate, provine din Homer și din surse clasice, în care nu există o puternică diferențiere lingvistică, culturală, etnică sau culturală între greci și troieni, așa cum este confirmată în esență de cercetările arheologice și de analiza numelor oamenilor de rând găsite în documentele Linear B, unde alături de Ahile și alte nume „tipice” ale eroilor greci din Iliada, îi avem și pe Ettore și Priam. [3] Cu toate acestea, rămâne o teorie în mare parte speculativă și lipsită de dovezi irefutabile care să o susțină, la stadiul actual al cercetării originea etnică și relațiile lingvistice ale troienilor nu sunt determinabile cu certitudine.
Troienii în mit
Orașul mitic Troia își primește numele de la regele la fel de mitic „ Trōs ” (în greaca veche : Τρώς , Trós ). Deci „Troiano” provine din cuvântul „Trōis” care înseamnă, nepot al fondatorului. Orașul și războiul purtat împotriva sa de o coaliție de popoare grecești în secolul al XIII-lea î.Hr. au fost imortalizate de Homer în Iliada. Troia din saga homerică ar fi fost fondată de Dardano , fiul lui Zeus și Electra, care, ajuns în Troad , a primit teritoriul pe care a construit acropola pe care a numit-o Dardania ca dar de la regele Teucer. Succesorii săi au ridicat zidurile Troiei construite de Apollo și Poseidon . Din păcate, Laomedonte nu a vrut să plătească zeitatea recompensa convenită. Apoi Poseidon ca pedeapsă a trimis în oraș un monstru marin, care a fost apoi alungat de Heracles . Din nou, Laomedon a refuzat să-i plătească justa recompensă lui Heracles. Acesta din urmă a declanșat un război împotriva orașului, care a fost distrus, familia regală a fost exterminată, cu excepția fiului mai mic al Laomedonte, Priam , care a devenit rege. S-a căsătorit mai întâi cu Arisbe , cu care a avut un fiu, apoi cu Hecuba , cu care a născut nouăsprezece fii și fiice, și cu Laotoe, care i-a născut doi fii; a avut și alți copii de la diverse concubine. Paris , fiul lui Priam și Hecuba, a răpit-o pe Helena , soția lui Menelau, regele Spartei , provocând un nou război împotriva Troiei, care s-a încheiat cu cucerirea și arderea cetății după zece ani de asediu. După căderea orașului, supraviețuitorii au fugit în Italia: parțial cu Enea , care a ajuns în Lazio , parțial cu Antenore , destinat să întemeieze Padova .
Notă
- ^ Calvert Watkins, Limba troienilor , în MJ Mellink (ed.), Troia și războiul troian: un simpozion organizat la Colegiul Bryn Mawr , Bryn Mawr, octombrie 1984.
- ^ Barry Strauss, Războiul troian .
- ^ Arheologie, nouă descoperire: Troia a fost un război civil, Godart rescrie legenda homerică , pe rainews . Adus la 6 iulie 2020 .
