Thao Suranari

Monumentul lui Korat

Thao Suranari ( thailandeză : ท้าว สุร นารี; IPA: [tʰáːw suranaːˈriː] ; Nakhon Ratchasima , 1771 - 1852 ) este cunoscută ca eroină națională siameză pentru eliberarea prizonierilor din orașul ei prizonieri ai trupelor laotiene care invadaseră țara. Numele său era Khun Ying Mo și a primit titlul și numele onorific Thao Suranari la sfârșitul conflictului de la regele Rama III .

Note biografice

Thao Suranari sa născut cu numele Mo în 1771 în Nakhon Ratchasima , de asemenea , cunoscut sub numele de Korat , la acel moment unul dintre cele mai importante afluent Mueang din Siam , astăzi Thailanda . Ea era fiica domnului Kim și a doamnei Boonma și la vârsta de 25 de ani s-a căsătorit cu Thongkham, un politician local care a făcut carieră devenind vice-guvernator al Korat . După adolescență a fost cunoscută sub numele de Khun Ying Mo (doamna Mo), iar mai târziu sub numele mae (mama) și mae Mo (mama Mo). ^[1]

Invazia laotiană și deportarea locuitorilor din Korat

La sfârșitul anului 1826 a început invazia Siamului de către trupele laotiene ale regelui Vientiane Anuvong , care intenționa să recâștige independența după ce regatul său a devenit vasal al Siamului în 1779. ^[2] Planul de război a inclus cucerirea capitalei. Bangkok și mai multe armate au fost pregătite care s-au alăturat Korat. Armata condusă de Anuvong însuși a fost prima care a ajuns la Korat la 17 februarie 1827; domnitorul local plecase cu trupele sale pentru a sufoca o rebeliune a Khmerilor, iar laotienii au preluat orașul fără luptă. Între timp, venise vestea unui iminent atac britanic la Bangkok și Anuvong și-a schimbat planul, a ordonat să evacueze Korat, unde au trăit mulți laotieni deportați în Siam în deceniile anterioare și să se întoarcă la Vientiane luând cu el populația. ^[3]

Rolul lui Khun Ying Mo în eliberarea deportaților

Khun Ying Mo a fost deportată și există mai multe versiuni ale rolului ei în eliberarea deportaților, care a avut loc în timpul popasului din Thung Samrit, un oraș din districtul Phimai , la câteva zeci de kilometri nord-est de Korat. . Potrivit istoricului și prințului Damrong Rajanubhab , un membru ilustru al familiei regale siameze, Khun Ying Mo a implorat soldații laotieni să permită o oprire în Thung Samrit, a fost acordat și acest lucru a permis familiilor din rând să se adune, să le fure armele, ucide mulți soldați și forțând supraviețuitorii să fugă. ^[4] Cea mai comună versiune răspândită astăzi în Thailanda exaltă activitatea lui Khun Ying Mo, care ar fi păstrat moralul deportaților, a obținut o pauză în Thung Samrit, a primit instrumente de gătit care urmau să fie folosite ca arme necorespunzătoare și organizează atac după ce a ordonat fetelor captive să distragă atenția gărzilor. În cele din urmă, ar fi condus, cu armele în mână, unul dintre grupurile de deportați care i-au ucis sau i-au pus la fugă pe laotieni. ^{[1] [4]}

Potrivit istoricului și naționalistului laotian Maha Viravong, Khun Ying Mo nu a avut niciun rol în eliberarea prizonierilor, ceea ce, în opinia sa, se datorează soțului ei viceguvernator, care a putut să se alăture deportaților și să organizeze revolta, făcând totodată prizonierii beți.soldați. ^[5] O carte a unui istoric francez care a trăit în perioada în care Laos făcea parte din Indochina franceză , nu menționează Khun Ying Mo și susține că laotienii care escortează deportații au fost direcționați de o coloană de soldați siamezi. ^[6]

Sfârșitul conflictului

Nu a existat niciun atac britanic la Bangkok și siamezii au reușit să organizeze răspunsul laotienilor imediat după ce Anuvong a fost trădat de un înalt demnitar al curții sale, care i-a avertizat pe siamezi despre planul lui Anuvong chiar înainte de sosirea sa în Korat. Trupele din Bangkok i-au urmărit pe cele laotiene până în Vientiane, au câștigat și au distrus orașul la pământ. După ceva timp, regele Anuvong a fost luat prizonier și dus la Bangkok, unde a fost expus publicului într-o cușcă și lăsat să moară în februarie 1829. ^[7] După război, Khun Ying Mo a primit titlul și numele onorific Thao de la Regele Rama al III-lea. Suranari (nobilă curajoasă) și soțul ei Thongkam au fost la rândul lor premiați de suveran cu titlul și rangul de Chao Phraya Mahitsarathibodi. ^[4]

Cultul Thao Suranaree și considerații despre istoria sa în Thailanda modernă

Thaizii devotați lui Thao Suranaree îi aduc un omagiu sub monumentul Korat

Timp de câteva decenii după moartea ei, care a avut loc în 1852, nu au existat sărbători speciale dedicate ei. La 15 ianuarie 1934, armata naționalistă aflată la putere după lovitura de stat din 1932 care l-a determinat pe regele Rama VII să acorde Constituția, a inaugurat un monument în memoria lui Thao Suranari care o înfățișează în centrul Koratului creat de thailandezul naturalizat florentin Silpa Bhirasri ; sub statuie erau îngropate cenușa heroinei. Propaganda vremii a alimentat cultul de care a devenit obiect ^[8], iar mai târziu i s-au atribuit numele afectuoase Khun Ya (doamna bunică) și mai răspândită Ya Mo (bunica Mo). ^[1]

Pe lângă faptul că a fost amintită ca o eroină pentru faptele sale în luptă, ea a devenit un fel de zeitate tutelară nu numai pentru locuitorii din Korat, care se înghesuie zilnic să se roage în jurul monumentului ei și să facă ofrande votive pentru a primi binecuvântări, dar și pentru alți tailandezi. din fiecare provincie care vine în pelerinaj la Korat pentru a-și onora memoria și a invoca protecția acesteia. Un nou monument și altar dedicat ei și eroilor ei din 1827 a fost inaugurat în Thung Samrit în 1988. ^[8] Este, de asemenea, descris pe stema provinciei Nakhon Ratchasima .

Stema provincială Nakhon Ratchasima care îl înfățișează pe Thao Suranari

Mai mulți autori thailandezi și moderni laotieni au susținut în schimb că istoria sa a fost modificată în scopuri ideologice și naționaliste deja în timpul Damrong (1862-1943) - considerat tatăl istoriografiei siameze și primul protagonist în procesul de centralizare a statului - o perioadă în care populația și teritoriile laotiene au fost disputate în Siam de către colonizatorii francezi . Acești autori afirmă că până și propaganda naționalistă a militarilor din 1932 a contribuit la atribuirea unui rol nefondat lui Thao Suranari. De exemplu, au subliniat că nu va fi întâmplător ridicarea monumentului său în 1934, anul după rebeliunea Boworadet a fracțiunii pro-monarhice a armatei care a început de la garnizoanele Korat și că armata aflată la putere ar avea a folosit-o pentru a restabili normalitatea regiunii în numele unui sentiment unitar și naționalist și al egalității între sexe . Toate aceste ipoteze au fost primite cu dispreț și au fost considerate o insultă de către thailandezi dedicate amintirii lui Thao Suranari. ^[8]

Notă

Bibliografie

• (EN) Viravong, Maha Sila, History of Laos (PDF), Paragon Book Reprint Corp. New York, 1964.
• ( EN ) Charles F. Keyes, Shigeharu Tanabe, capitolul patru: Eroina națională sau spiritul local? , în Criză culturală și memorie socială: modernitate și identitate în Thailanda și Laos , Routledge, 2013, pp. 113-182, ISBN 1136827250 .

Elemente conexe

• Anuvong
• Nakhon Ratchasima

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Thao Suranari

Portal Biografii

Portal de istorie