Thomas Carlyle

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Thomas Carlyle

Thomas Carlyle ( Ecclefechan , 4 decembrie 1795 - Londra , 5 februarie 1881 ) a fost un istoric , matematician și filosof scoțian [1] , unul dintre cei mai renumiți critici ai perioadei victoriene timpurii.

Viața și lucrările

Provenea dintr-o familie săracă și strict calvinistă , convins că Carlyle va deveni predicator. Mai mult, valorile calvinismului au rămas foarte influente asupra vieții și operei sale. Combinația dintre un temperament religios și o uluire a credinței creștine tradiționale a reușit să atragă atenția multor victorieni asupra operei sale. De fapt, întregul secol al XIX-lea a fost traversat de revoluții tehnologice importante și răsturnări politice care au favorizat criza ordinii sociale tradiționale [2] . O reflectare a acestei situații poate fi văzută în propria viață a lui Carlyle, care, la bătrânețe, va lua atitudine în favoarea sclaviei , poate victima unei rigidizări a propriei gândiri, acum atât de îndepărtată de trecut încât el însuși a contribuit la întrebări., cât și din viitor, la fel de indiferent la impulsurile spirituale dragi lui.

Carlyle a primit educația timpurie la Annan Academy. A urmat pentru scurt timp universitatea și după ce a părăsit-o a devenit profesor de matematică , mai întâi la Annan, apoi la Kirkcaldy . Aici a devenit un prieten apropiat al misticului Edward Irving. Între 1819 și 1821 , Carlyle s-a întors la Universitatea din Edinburgh, dar nu a finalizat niciun studiu. Aici a intrat într-o intensă criză spirituală, o experiență pe care a elaborat-o în materialul biografic referitor la Diogenes Teufelsdröckh al lui Sartor Resartus. Tot aici a început să se intereseze de literatura germană : în special, transcendentalismul german (în special Fichte ) îl interesa. În 1826 , Carlyle s-a căsătorit cu Jane Welsh (1801-1866), care s-a declarat descendentă a predicatorului John Welsh [3] .

Poetica lui Carlyle

Carlyle și Frederick Maurice au prezentat într-un detaliu din lucrarea lui Ford Madox Brown ( 1865 )
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Teoria marelui om .

Scrierile sale reflectă deziluzia față de conflictele sociale amare care au apărut în perioada revoluției industriale [4] . El și-a criticat contemporanii atacându-și materialismul și optimismul în curs și propunând conceptul de erou (precum marii oameni, precum Luther , Dante , Shakespeare , Cromwell , Frederic al II-lea al Prusiei etc.) ca unic arbitru al bunătății. și a dreptății umane. În acest sens, opera sa își manifestă afinitatea cu romantismul german atât în ​​domeniul literar, cât și în cel filosofic .

Cercetările sale culturale au fost reluate cu schimbări esențiale de către Ralph Waldo Emerson , care a introdus ideea radical diferită și intim democratică de „bărbați reprezentativi”.

Carlyle aparține târziu iluminismului scoțian , dar pamfletele , eseurile și discursurile ei ating o dimensiune internațională. Pe de altă parte, pregătirea sa este și internațională: cunoaște gândirea germană modernă într-o asemenea măsură încât își poate permite o Viață a lui Schiller și o traducere a lui Wilhelm Meister a lui Goethe [5] . Se stabilește la Londra , care a devenit acum capitala lumii moderne, în căutarea unui public mai mare.

Eseul Chartism din 1839 - scris cu un an înainte de Carta Poporului - avertizează cu privire la amenințarea crescândă a luptei de clasă afirmând că „ Aceste Chartism, Radicalism, Reform Bill ... sunt Revoluția noastră franceză ” și încadrând „ Condiția întrebării Angliei ” ( problema condiției englezești). Prin privirea nemiloasă și mișcată a lui Carlyle, toată starea de rău, dorința de răscumpărare a mulțimilor mari de oameni dobândesc o epicitate fulgerătoare de fulgere eroice și apocaliptice. [6] Trecutul și prezentul ( 1843 ) reafirmă ideea victoriană, de origine medievală, a unui trecut stratificat și mai puțin conflictual și admite că revoluția industrială a supărat complet societatea și instituțiile [7] .

Marele tratat istoric Revoluția franceză din 1837 începe cu moartea lui Ludovic al XV-lea și cu descrierea neajunsurilor vechiului regim până la Napoleon și pierderea ulterioară a controlului asupra situației. Autorul folosește și documente istorice considerate până acum marginale, cum ar fi scrisori, articole de ziar și broșuri . Încă o dată (ca și în cartism ) Anglia este avertizată cu privire la răsturnarea socială. În stilul lui Carlyle puteți simți ritmul biblic și greutatea pe care o au valori precum supunerea față de Dumnezeu și angajamentul de a lucra.

În eseul Eroii din 1841 el definește istoria ca fiind reprezentată de marile personalități și se bazează pe studiul manifestărilor eroismului uman.

Mai târziu, el reafirmă o critică dură a societății mecanice, la care se opune, în schimb, una spirituală impregnată de voință și valori morale [8] . Universul nu este un bazar, ci templul spiritului. Știința este incapabilă să explice întrebările fundamentale ale lumii și nici măcar să acționeze ca o cheie pentru accesarea cunoștințelor și misterelor. Materia există doar pentru spirit și reprezintă partea exterioară a ideilor. Eroii sunt instrumentele providenței divine care guvernează istoria și, datorită acțiunii lor, umanitatea lasă o urmă de sine pentru posteritate.

Avere

Deși se recunoaște faptul că Carlyle a fost unul dintre cei mai mari gânditori ai secolului al XIX-lea , doi factori fundamentali au contribuit la ascunderea averii sale postume: în primul rând, pozițiile rasiste pe care le-a luat în ultimele sale lucrări și, în al doilea rând, pasiunea pe care o iubea Adolf Hitler Biografia lui Carlyle a lui Frederic al II-lea al Prusiei . Prin urmare, a fost ușor să-i legăm numele de un gând sever și intolerant (vezi și reflecția asupra eroilor , care îl va influența atât de mult pe Emerson, care nu este asociat în mod necorespunzător cu superomismul ulterior), deși este adevărat că pozițiile exprimate, de exemplu, în schimb, Sartor Resartus sugerează o sensibilitate solipsistică a omului superior în fața legii. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că în filmul Confessions of a Dangerous Mind de George Clooney , cei doi protagoniști (doi spioni fără prea multe ezitări) declară că Carlyle este filosoful lor preferat. Referința făcută lui Carlyle în serialul de televiziune Lost , în care numele diferitelor personaje îl reproduc mai mult sau mai puțin fidel pe cel al filozofilor celebri (Carlyle îi datorează numele Boone Carlyle lui Carlyle ), apare categoric lipsit de conținut.

Lucrări

  • 1824 Viața lui Schiller, cuprinzând o examinare a operelor sale
  • 1827 Romanță germană: Specimene ale autorilor săi principali, cu note biografice și critice
  • 1829 Semne ale timpului
  • 1831-1834 Sartor Resartus , trad. aceasta. de Carla Maggiore, Sartor Resartus, Liberilibri, Macerata, 2009
  • 1837 Revoluția franceză: o istorie ( Revoluția franceză , traducere de Ernestina Ciccotti-D'Errico, Milano, Bietti, 1951)
  • 1839 Eseuri critice și diverse
  • 1839 Cartismul îl trad. editat de Giuseppe Nori, cartism, Liberilibri, Macerata, 1999
  • 1841 Despre eroi, închinarea la eroi și eroicul din istorie
  • 1843 Trecut și prezent
  • 1845 Scrisorile și discursurile lui Oliver Cromwell: cu elucidări
  • 1850 Broșuri din ultimele zile
  • 1851 Viața lui John Sterling
  • 1858-1865 Istoria lui Friedrich al II-lea al Prusiei, numit Frederic cel Mare
  • 1875 Regii timpurii ai Norvegiei
  • 1875 Eseu despre portretele lui John Knox
  • 1883 contele Cagliostro

Notă

  1. ^ Duane W. DeTemple, Carlyle circles and Lemoine simplicity of polygon constructions ( PDF ), în The American Mathematical Monthly , vol. 98, nr. 2, februarie 1991, pp. 97-208, DOI : 10.2307 / 2323939 . Adus la 6 noiembrie 2011 (arhivat din original la 21 decembrie 2015) .
  2. ^ Giuseppe Mazzini, Gânduri despre democrație în Europa , Feltrinelli, 2005, p. 82.
  3. ^ AA.VV., Oxford Dictionary of English Literature , Colasanti, 1998, p. 97 și urm.
  4. ^ Angelo Baracco, Mira Fiaschetti, Riccardo Rigatti, Fizică și realitate, om și energie , Cappelli Editore, 1999, pag. 69
  5. ^ Giancarlo Magnano San Lio în AA.VV., Arhiva istoriei culturii , Tessitore, 2006, pp. 463 și ss
  6. ^ Thomas Carlyle, Chartism , Macerata, Liberilibri, 1999.
  7. ^ John Storey, Teoria culturală și cultura populară: o introducere , Armando editore, 2006, pag. 25
  8. ^ AA.VV., Literatura engleză: Scheme sumare, imagini detaliate , Deagostini, 2006, pag. 168

Bibliografie

  • Zaira Vitale, Întrebare veche și documente noi, Jane și Thomas Carlyle , Antologie nouă, 1905
  • John Nichol, Thomas Carlyle , Cambridge University Press, 1892
  • Giulia Farina, Enciclopedia literaturii , Garzanti, 1997, pp. 179 și ss.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 39.390.702 · ISNI (EN) 0000 0001 2128 811x · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 081 162 · Europeana agent / base / 61083 · LCCN (EN) n79022968 · GND (DE) 118 519 131 · BNF (FR) cb120243835 (data) · BNE (ES) XX1721275 (data) · ULAN (EN) 500 315 436 · NLA (EN) 35,025,939 · BAV (EN) 495/91219 · CERL cnp01488369 · NDL (EN, JA) 00,435,308 · WorldCat Identities ( EN) lccn-n79022968