Thomas Reid

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Thomas Reid

Thomas Reid ( 26 aprilie 1710 Strachan - 7 octombrie 1796 Glasgow ) a fost un filosof scoțian .

Biografie

Contemporan și prieten-adversar al lui David Hume , a jucat un rol important în epoca iluminismului din Scoția . A finalizat studiile teologice și a fost mult timp pastor în satul Newmachar ( 1737 - 1752 ), lângă Aberdeen . Ulterior s-a mutat la Aberdeen, unde a predat la King's College din 1752 până în 1764 . În 1764 a fost numit profesor la catedra de filosofie de la Universitatea din Glasgow , în locul lui Adam Smith . În 1765 și-a publicat cea mai cunoscută lucrare: Cercetări asupra minții umane conform principiilor bunului simț .

Gând

În această lucrare, filosoful scoțian a infirmat teoriile bazate pe scepticism , definite de Thomas Reid drept teorii ale ideilor , ale diferiților David Hume , John Locke și René Descartes, care au susținut că este imposibil să se judece existența lucrurilor care pentru Reid sunt în schimb o sursă de certitudine, cunoașterea prin percepții, cele pe care bunul simț le recunoaște drept adevărate.

Bun simț

Reid a fost de fapt fondatorul curentului de gândire numit Scoala Scoțiană , bazat pe bunul simț care își va exercita influența asupra unui număr considerabil de autori scoțieni, printre care Dugald Stewart și Thomas Brown ; acesta din urmă va recunoaște filosofului valoarea contribuției sale la dezvoltarea viitoare a asociațiilor .

Reid al lui Hume a criticat scepticismul și lui Locke formația încă prea aristotelică care l-a determinat să considere ideile ca un filtru între lumea externă și minte. Hume negase existența realității externe și legile cauzalității; Reid tinde să le restabilească bazându-le pe „bunul simț”, adică pe credințele umanității.

„Oamenii înțelepți sunt de acord sau trebuie să fie de acord că există un singur mod de a cunoaște operele naturii: modul de observare și experiment. Prin constituția noastră, suntem puternic înclinați să readucem fapte și observații particulare la regulile generale și să aplicăm aceste reguli generale pentru a explica alte efecte sau pentru a ne orienta în producția lor. Acest proces al intelectului este familiar fiecărei creaturi umane din treburile comune ale vieții și este singurul prin care se poate realiza orice descoperire reală în filozofie. [1] "

Procesul inductiv este de fapt intuitiv la bărbații care se bazează pe „bunul simț”:

„Omul care a descoperit pentru prima dată că frigul îngheță apa și că căldura o transformă în abur a procedat pe baza acelorași principii generale și cu aceeași metodă cu care Newton a descoperit legea gravitației și proprietățile luminii. Regulile sale philosophandi sunt maxime ale bunului simț și se practică în fiecare zi în viața obișnuită; iar cel care filosofează cu alte reguli, atât cu privire la lumea materială, cât și cu privire la minte, nu își îndeplinește scopul ... dacă vrem să cunoaștem lucrările lui Dumnezeu, trebuie să le observăm cu atenție și smerenie, fără să ne prefacem că adăugați orice al nostru la ceea ce ne arată observația. O interpretare corectă a naturii este singura filosofie sănătoasă și ortodoxă: orice adăugăm la ea este apocrif și lipsit de autoritate. [1] "

Mintea

Chiar și pe baza teoriei minții, scepticismul a produs ipoteze eronate. În mintea umană, o parte a fost păstrată în specie și este cea care privește instinctele care vizează propria lor conservare materială, dar „ există [...] alte puteri, din care natura a pus doar semințele în mintea noastră , dar a lăsat culturii sarcina de a le dezvolta. Printr-o cultură aprofundată a acestora devenim capabili de toate acele îmbunătățiri ale intelectului, gustului și moralei, care exaltă și onorează natura umană ». [1] Omul este o realitate naturală și, ca atare, acționează „ ca un copac în pădure, pur un produs al naturii ”, dar

«Același sălbatic poartă în sine semințele logicii, omul gustului și al educației. vorbitorul, omul de stat, virtuosul, sfântul. Acești germeni, deși așezați în minte de către natură, dar din lipsă de cultură și exercițiu, rămân îngropați pentru totdeauna și greu de perceput de el însuși sau de alții. [1] "

Reid a fost printre primii din timpul său care a recunoscut facultățile minții umane care au făcut-o activă prin însăși natura sa, fără a fi rezultatul unor structuri perfecte, deoarece acestea au fost făcute după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, așa cum afirmase Descartes.

„[Mintea] poate fi comparată cu un farmacist sau un chimist, ale cărui materiale sunt furnizate cu precizie de natură: dar în scopul artei sale le amestecă, le compune, le disociază, le evaporă și le sublimează, până când le transformă într-un aspect dintre toate diferite. [1] "

Prin urmare, mintea noastră surprinde senzațiile și le descompune și le compune în conformitate cu „obiceiuri, abstracții, asociații” generând gândul ceva profund diferit acolo unde percepțiile originale nu mai pot fi identificate. Această procesare a senzațiilor împiedică posibilitatea înțelegerii naturii minții prin reconstituirea istoriei sale, de exemplu „ a tot ceea ce a trecut prin mintea unui copil de la începutul vieții sale și senzațiile sale până când a crescut în utilizarea rațiunii „ [1] . Cu toate acestea, putem încerca să analizăm mintea studiind „structura limbajului” și „cursul acțiunilor și conduitei umane”.

Limba

«Limbajul oamenilor exprimă gândurile și diversele operații ale minții lor. Diferitele operații ale intelectului, ale voinței și ale pasiunilor care sunt comune oamenilor au diferite forme de limbaj care le corespund în fiecare limbă, care constituie semnele prin care sunt exprimate ... să vorbească prin care oamenii își exprimă judecățile sau își oferă mărturia, prin care acceptă sau refuză, cer informații sau sfaturi, comandă, amenință sau pledează, își angajează cuvântul în promisiuni sau contracte. Dacă astfel de operații nu ar fi comune umanității, nu am găsi în fiecare limbă formele de limbaj prin care sunt indicate. [1] "

Comportament

Acțiunile și conduita bărbaților oferă informații suplimentare despre mintea lor. Modul de acțiune al omului este de fapt efectul sentimentelor, pasiunilor pe care le putem cunoaște, în multe cazuri, formând „ o judecată asupra cauzei plecând de la efecte ” și cauzele acțiunilor umane ne spun că „ omul este prin natura sa un animal sociabil, [...] iubește să se asocieze cu specia sa, să converseze și să facă schimb de beneficii cu semenii săi " [1] .

Controversa asupra ideilor

Potrivit lui Hume, Locke și Berkeley, doar ideile noastre există ca o imagine produsă de mintea noastră. Acești filozofi susțin că, de exemplu, ideea soarelui nu dovedește că există cu adevărat o realitate numită soare: dar această afirmație, observă Reid, „ este direct contrară sensului universal al oamenilor care nu au fost educați în filosofie. Dacă vedem soarele sau luna, nu ne îndoim că obiectele reale pe care le vedem imediat sunt foarte îndepărtate de noi și foarte îndepărtate unele de altele. Nu avem nici cea mai mică îndoială că există un soare și o lună, pe care Dumnezeu le-a creat acum câteva mii de ani și care și-au continuat să-și facă orbita pe cer de atunci ” [1] . Hume și ceilalți, pe de altă parte, susțin o teorie conform căreia par să spună că „nu există deci o ființă substanțială și permanentă numită soare și lună, care continuă să existe indiferent dacă mă gândesc la asta sau nu mă gândesc la aceasta." [1]

Într-adevăr, Locke ar spune că există realități substanțiale și permanente, cum ar fi soarele și luna, dar că „ [soarele și luna] nu ne apar niciodată în persoană, ci întotdeauna prin reprezentările lor, acestea sunt ideile din mintea noastră și noi nu știm nimic despre ele în afară de ceea ce putem învăța din astfel de idei " [1]

Berkeley și Hume, pe de altă parte, ar nega și existența acestor realități substanțiale și ar spune că este ignorant „ să credem că există ființe permanente și substanțiale numite soare și lună [...]. Nu există nimic în natură decât minți și idei, spune episcopul Berkeley. Într-adevăr, spune Hume, nu există nimic în natură decât ideile singure . " [1]

Dar aceste afirmații, într-adevăr, spune Reid, sunt atât de abstruse încât nu este nevoie să le contracarăm doar făcând referire la „înțelegerea comună”

Lucrări

  • Anchetă asupra minții umane cu privire la principiile bunului simț , 1764, Glasgow și Londra.
  • Eseuri despre puterile intelectuale ale omului , 1785.
  • Eseuri despre puterile active ale omului , 1788.

Notă

  1. ^ a b c d e f g h i j k l Dario Antiseri și Giovanni Reale, Istoria filozofiei , Volumul 6: Iluminism și Kant, Milano, Bompiani, 2014.

Bibliografie

Texte disponibile în italiană

  • Cercetări despre mintea umană și alte scrieri , editat de Antonio Santucci, Torino, UTET, 1996.
  • Sinteza critică a logicii lui Aristotel (1774) , editată de Mauro Lucaccini, Saonara, Il Prato, 2008.

Educaţie

  • Cuneo, Terence și van Woudenber, René (editat de) The Cambridge Companion to Thomas Reid , Cambridge University Press, 2004.
  • Dalgarno, Melvin și Matthews, Eric (eds), Filosofia lui Thomas Reid , Dordrecht, Kluwer, 1989.
  • Davis, Etica lui William C. Thomas Reid: Epistemologie morală pe temeiuri juridice , Continuum International, 2006.
  • Hovenkamp, ​​Herbert. Știință și religie în America, 1800-1860 , University of Pennsylvania Press, 1978.
  • Santucci, Antonio. Filosofie și cultură în secolul al XVIII-lea britanic , Bologna, Il Mulino, 2001 (Vol. I: Surse și conexiuni continentale. John Toland și deism , Vol. II: Hume și Hutcheson. Reid și școala de bun simț )
  • Wolterstorff, Nicolas. Thomas Reid și povestea epistemologiei , Cambridge University Press, 2004.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 24.615.724 · ISNI (EN) 0000 0001 2124 4723 · Europeana agent / base / 145361 · LCCN (EN) n50050928 · GND (DE) 118 744 003 · BNF (FR) cb12027944n (data) · BNE (ES) XX1084909 (data) · NLA (EN) 35.447.091 · BAV (EN) 495/98870 · CERL cnp00587203 · NDL (EN, JA) 00.621.357 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50050928
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Thomas_Reid&oldid=119636727 ”