Thorwald Dethlefsen

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Thorwald Dethlefsen ( Herrsching , 11 decembrie 1946 - Viena , 1 decembrie 2010 ) a fost un psihoterapeut , filosof , ezoteric și scriitor german .

Biografie

Savant în psihologie , Thorwald Dethlefsen a devenit inițial interesat de hipnoterapie , [1] devenind celebru pentru unele experimente de hipnoză regresivă , [2] efectuate începând din 1968, cu care a pretins că își retrăiește pacienții nu numai momente din copilărie și din viața intrauterină, ci și de vieți trecute, amintite într-o stare de transă . [3] El relatează modul în care abordarea sa, inițial sceptică și marcată de ateism psihologic, [4] s-a schimbat în fața unor astfel de experimente, determinându-l să-și orienteze cercetările în domeniul medicinei ezoterice . A ajuns astfel să-l cunoască pe astrologul Wolfgang Döbereiner , de la care a învățat abilitatea de a folosi stelele ca instrumente de diagnosticare , ocultistul Oskar Rudolf Schlag , șeful „Societății Hermetice” din Elveția și fost colaborator al lui Carl Gustav Jung , iar mai târziu Elias. Rubenstein, exponent al «Antiquus Ordo Rosicrucianis».

În 1974, Dethlefsen a înființat „Institutul privat de psihologie extraordinară” la München , unde a pus în practică „terapia reîncarnării ”, care vizează cercetarea cauzelor anterioare ale bolilor sau simptomelor fizice într-o vinovăție karmică originară din existențele trecute, încercând să o elimine. printr-o conștientizare a problemei declanșatoare. În acest scop, a abandonat metoda hipnozei pentru a-i face pe pacienții săi să retrăiască în deplină conștientizare amintirea momentului în care vinovăția a fost generată într-o încarnare anterioară. [5] În activitatea sa a colaborat cu medicul și psihoterapeutul Rüdiger Dahlke , cu care a publicat mai multe cărți, inclusiv Krankheit als Weg ( Boala și soarta ) din 1983. [6]

În 1993, el și-a transformat institutul, redenumindu-l în „ Kawwana ” sau „Biserica Noului Eon”, un centru spiritual în care din 1996 până în 2003 a ținut câteva seminare, inclusiv întâlniri cu alți psihologi și ezoterici. [7] Din 2003 a procedat la demontarea instituției susținând că nu mai are nevoie de o locație fizică, reducând aparițiile sale publice de atunci și ducând o viață tot mai retrasă. A murit la Viena în 2010. [8]

Gând

Reflecțiile lui Dethlefsen prezentate în cărțile sale, adesea deliberat provocatoare, intenționează să reevalueze gândirea analogică sau verticală în raport cu cea analitico-orizontală dominantă în special în domeniul științific . Explicația unui eveniment, cum ar fi o boală , de exemplu, nu poate fi retrogradată în sfera materială pur funcțională, ci se referă la un sens, un conținut care dă sens manifestării sale formale.

„Așa cum întreaga lume materială este doar scena pe care prinde contur jocul de imagini primare care în această lume devine alegorie , în mod similar corpul material este și scena pe care sunt exprimate imaginile conștiinței.”

( Boala și soarta , pagina 19, traducere de Paola Giovetti, Mediterranee, 1986 )

Potrivit lui Dethlefsen, discipline precum astrologia sau psihologia ezoterică , spre deosebire de abordarea cantitativă a medicinei tradiționale care se limitează la o analiză a cauzelor eficiente, se bazează pe atribuirea unor calități precise diferitelor aspecte ale vieții oamenilor, aspecte care se ridică la simboluri ale eterne principii metafizice . Omul contemporan nu mai are instrumentele intelectuale pentru a putea interpreta realitatea într-o cheie simbolică și, prin urmare, a căzut în golul unei existențe fără sens.

«Boala timpului nostru este lipsa de sens a vieții și această lipsă de sens a dezrădăcinat omul din cosmos. Lipsa de semnificație este prețul pe care omenirea a trebuit să îl plătească pentru încercarea sa de a evita răspunderea. "

( Destinul ca alegere , pagina 201, tradus de Paola Giovetti, Mediterranee, 1984 )

Dethlefsen preia mai multe concepte din jungian repertoriul psihanalitic pentru a ilustra legile care ghidează destinul indivizilor, cum ar fi cea de sincronicitate , rezonanță , Shadow , proiecție , și mai presus de toate polaritate . [9]

Polaritatea este baza existenței noastre. [...] Trăim în contrari, gândim în contrari, într-adevăr tensiunea care apare între cei doi poli opuși este condiția prealabilă pentru ca un fenomen să fie primit de conștiința noastră. O singură ființă nu este supusă acestei polarități: Dumnezeu . Și de aceea nu ne putem imagina ”.

( Viață după viață , pagina 122, traducere de Stefania Bonarelli, Mediterranee, 1978 )

Întrucât omul este un microcosmos în care se reflectă macrocosmosul , fiecare principiu al realității care nu este experimentat la nivel conștient cade în Umbra, unde continuă să existe într-o formă care îl face să fie perceput ca străin și negativ. În timp ce mecanismul de proiecție tinde să atribuie cauza evenimentelor neplăcute întâmplării sau funcțiilor naturale, vindecarea constă în asumarea responsabilității pentru destinul propriu prin reintegrarea în conștiință a acelor aspecte de sine care fuseseră refuzate. În acest sens, este răscumpărare , deoarece restabilește unitatea persoanei.

„Răscumpărarea de vinovăție este cucerirea unității - dar realizarea unității este imposibilă pentru cel care încearcă să evite jumătate din realitate”.

( Boala și soarta , pagina 61, traducere de Paola Giovetti, Mediterranee, 1986 )

Potrivit doctrinelor sale, extrase în mare parte din hermetism , întrucât simptomul unei boli ar exprima sub forma unei umbre principiul care nu a fost experimentat în lumina conștiinței, nu ar avea sens să-l combată așa cum o face medicina alopată , ci pe dimpotrivă, ar trebui acceptat și integrat conform criteriului homeopatic al similitudinii . [10]

«Cu principiul similitudinii, Hahnemann a formulat un prim principiu corect și valid. Vindecarea poate avea loc numai prin analogie : de aceea fiecare sistem terapeutic poate fi evaluat pe baza conformității sau nu a principiului homeopatic. Medicina oficială gândește în termeni alopati, adică încearcă să se vindece prin opus - dimpotrivă . Principiul opoziției contrazice legea universală. Rezistența produce întotdeauna rezistență: în acest fel este posibil să se obțină un anumit efect, dar nu să se vindece. "

( Destinul ca alegere , pagina 122, tradus de Paola Giovetti, Mediterranee, 1984 )

Puterea vindecătoare a unui produs homeopat este de fapt conținută în informații și nu în vehiculul informațional: neglijarea acestei distincții ar sta la baza neînțelegerilor cu medicina oficială. Pentru Dethlefsen, de exemplu, a pretinde că analizează o soluție homeopatică în laborator are aceeași valoare ca și o analiză fizico-chimică a unei cărți. [11]

Publicații

  • Das Leben nach dem Leben: Gespräche mit Wiedergeborenen ( Viața după viață ) 1974
  • Das Erlebnis der Wiedergeburt: Heilung durch Reinkarnation ( The Experience of Rebirth ), 1976
  • Schicksal als Chance: das Urwissen zur Vollkommenheit des Menschen ( Destinul ca alegere ), 1979
  • Homöopathie als Urprinzip ( Homeopatia ca prim principiu ), 1982
  • Meditationen ( Meditații ), 1982
  • Körper und Chakrenmeditation ( Meditația corpului și a chakrelor ), 1982
  • Polität und Einheit ( Polaritate și unitate ), 1983
  • Krankheit als Weg ( Boală și soartă ), 1984
  • Die esoterische Bedeutung von Weihnachten ( Înțelesul ezoteric al Crăciunului ), 1985
  • Gut und Böse. Ein Lesebuch ( Bine și rău ), 1989
  • Ödipus der Rätsellöser. Der Mensch zwischen Schuld und Erlösung ( Oedipus the puzzle solver ), 1990
  • Den Schatten angliedern. Die teorischen Grundlagen der Reinkarnationstherapie ( Integrarea umbrei: bazele teoretice ale terapiei de reîncarnare ), 1991

Ediții în italiană

Notă

  1. ^ Paola Giovetti, Weimar Forever. O poveste dincolo de timp , p. 164, Mediterranee, 2000.
  2. ^ Filippo Liverziani, Reîncarnarea și fenomenele sale , pag. 19 și următoarele, Mediterranee, 1985.
  3. ^ Relatările acestor experiențe au fost transcrise și raportate de Dethlefsen în Das Leben nach dem Leben (1974), trad. it.: Viață după viață , Mediterranee, 1984.
  4. ^ Viață după viață , ibid., P. 84.
  5. ^ Destinul ca alegere , p. 149 și urm.
  6. ^ Publicat în italiană în 1986 de editura Mediterranee .
  7. ^ Angelika Koller, Thorwald Dethlefsen, Die Reinkarnationstherapie Und Kawwana. Ein Beitrag zur Psychotherapie und Religionsgeschichte , Books on Demand, Norderstedt, 2004.
  8. ^ În memoria lui Thorwald Dethlefsen Arhivat 5 martie 2016 la Arhiva Internet .
  9. ^ Viața după viață , p. 122 și următoarele.
  10. ^ Destinul ca alegere , p. 119 și următoarele.
  11. ^ «Toate contradicțiile sunt rezolvate rapid dacă separăm două concepte: informație și purtător de informații. [...] Cartea în sine constă din hârtie, lipici și cerneală tipografică. Conținutul ar putea fi o discuție despre istoria Europei. Dacă dați această carte unei echipe de oameni de știință atomici cu sarcina de a analiza structura sa atomică, veți obține o listă cu greutatea cărții, măsurătorile sale exacte, rezultatele analizei spectrale, compoziția chimică exactă și așa mai departe. Stradă. Un singur lucru nu ar apărea în rezultatele analizei: istoria Europei. Conținutul cărții, adică informațiile sale reale, a fost pierdut ”(Thorwald Dethlefsen, citat din Destiny ca alegere , pagina 116, trad. De Paola Giovetti, Mediterranee, 1984).

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 275 920 825 · ISNI (EN) 0000 0001 1571 2252 · LCCN (EN) n91023560 · GND (DE) 120 302 942 · BNF (FR) cb12303641x (dată) · BNE (ES) XX1146314 (dată) · NDL (EN, JA ) 00977177 · WorldCat Identities (EN) lccn-n91023560