Tibet

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Tibet (dezambiguizare) .
Tibet
( BO ) བོད་
( ZH ) 西藏
Tibet - Steag
( detalii )
Lhasa.jpg
Lhasa , capitala istorică a Tibetului.
State China China
Bhutan Bhutan
India India
Teritoriu China Regiunea Autonomă Tibet
China Sichuan
China Qinghai
Bhutan Bhutan
Capital China Lhasa
Tibet-claims.jpg

Tibetul ( / ˈtibet / [1] ; în tibetană : བོད་, bod , / pø / ; în chineză : 西藏, Xīzàng ), denumită în trecut și Thibet , este o regiune istorico-geografică din Asia de Est , situată pe platou cu același nume , anexat în prezent de China , deși își revendică autonomia și independența politică. Cu o populație de aproximativ 3 180 000 de locuitori, principalul oraș este Lhasa și, datorită altitudinii medii de 4 900 m slm, este numit și Țara Zăpezilor și Acoperișului Lumii .

Istoria bine cunoscută și documentabilă a Tibetului începe în 617 d.Hr . ; după secole de autonomie sa extins pentru a include părți din China actuală; din secolul al XIII-lea a devenit stat vasal al Imperiului Mongol (care a inclus și China ), apoi - din 1368 până în 1644 - din dinastia chineză Ming și, în cele din urmă, din dinastia chineză Qing din 1644 până în 1911 când, odată cu sfârșitul a Imperiului chinez și nașterea Republicii Chinei , s-a proclamat independentă. În 1949, la sfârșitul războiului civil - după care guvernul Republicii China a trebuit să se retragă pe insula Taiwan împreună cu milioane de refugiați - a fost proclamată Republica Populară Chineză care a procedat la reocuparea Tibetului în 1949 - 1950 [2] . Aproape tot teritoriul tibetan face acum parte din Republica Populară Chineză, în timp ce o mică parte sud-vestică, Ladakh , este o regiune indiană .

Definiții și extindere

Extinderea Tibetului
Extindere istorică revendicată de unele grupuri tibetane
Teritoriul tibetan aparținând Rep. Pop. chinez
Teritoriul Regiunii Autonome Tibet
Teritoriu revendicat de India ca parte a Aksai Chin
Teritoriu revendicat de China ca parte a regiunii autonome Tibet
Teritoriu istoric sub sfera culturală tibetană

Tibetul nu are o singură definiție.

Fotografie a platoului Tibetului (prim plan) și a Himalaya (fundal), luată de la Stația Spațială Internațională .

Pentru guvernul tibetan în exil , Tibetul este zona extinsă sub influența culturală tibetană de câteva secole, inclusiv provinciile tradiționale Amdo , Kham (Khams) și Ü-Tsang (dBus-gTsang), dar excluzând zona sub influența culturală a Tibetul istoric în afara Republicii Populare Chineze, inclusiv Arunachal Pradesh , Sikkim , Bhutan și Ladakh , o zonă revendicată doar de câteva grupuri tibetane. Zona acoperă o suprafață de 2,5 milioane de kilometri pătrați, un sfert din întreaga China și găzduiește 6 milioane de tibetani.

PentruRepublica Populară Chineză , Tibetul este regiunea autonomă a Tibetului , revendică și teritoriul Arunachal Pradesh ca aparținând acestuia. Unii chinezi pretind, de asemenea, Sikkim , Bhutan și Ladakh din regiunea autonomă Tibet [ citat ] . Regiunea autonomă acoperă doar Ü-Tsang și vestul Kham, în timp ce Amdo și estul Kham aparțin provinciilor chineze Qinghai , Gansu , Yunnan și Sichuan . Zona acoperă o suprafață de 1,2 milioane de kilometri pătrați, mai puțin de jumătate din suprafața culturală menționată anterior , revendicată de guvernul în exil și găzduiește mai puțin de 3 milioane de tibetani.

Geografie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Platoul Tibet .

Tibetul este situat pe platoul cu același nume (numit și Platoul Tibetan ) la o altitudine medie de aproximativ 4 900 de metri, cel mai înalt platou din lume. Cel mai înalt munte al său este Everestul, cu cei 8 848 de metri, este cel mai înalt munte de pe planetă și face parte din lanțul Himalaya , care este în mare parte inclus pe teritoriul tibetan.

Regiuni

Provinciile Tibetului

Din punct de vedere istoric, Tibetul era compus din mai multe regiuni:

Oraș

Piața Barkhor, Lhasa

Lhasa este capitala tradițională a Tibetului și formează acum capitala regiunii autonome Tibet

Alte orașe tibetane sunt:

Etnii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: tibetanii .
Grupuri etnolingvistice din Tibet, 1967 ( Vedeți harta completă , cu legendă)

Din punct de vedere istoric, populația din Tibet este formată în primul rând din tibetani . Alte grupuri etnice includ Monpa , Lhoba , Mongol și Hui . Guvernul tibetan în exil estimează că există 7,5 milioane de non-tibetani introduși de guvernul chinez pentru naționalizarea regiunii, comparativ cu 6 milioane de tibetani și consideră că deschiderea recentă a căii ferate Qingzang , care leagă Lhasa de Beijing în 40 ore, va facilita afluxul de oameni din alte provincii chineze. Potrivit guvernului chinez, regiunea autonomă a Tibetului este locuită în proporție de 92% de tibetani, în timp ce în celelalte zone ale Tibetului istoric aparținând altor provincii chineze procentul este mai mic, negând orice acuzații.

Istorie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria Tibetului .

Originile

Castel-Mănăstire Yumbulakhang

Există puține dovezi despre originile Tibetului, dar se știe că inițial a fost populat de ciobani nomazi din Asia Centrală. Istoria țării de dinaintea secolului al VII-lea se bazează pe tradiția orală a poporului său, întrucât scrierea nu fusese încă introdusă și se îmbină adesea cu elemente mitologice.

Una dintre cele mai populare legende spune că Avalokiteśvara , Bodhisattva Compasiunii, întrupată într-o maimuță, a fertilizat un demon care își asumase forma unei orhese, iar din unirea lor s-au născut cei șase fondatori ai principalelor triburi tibetane.

Potrivit unei alte astfel de tradiții mitologice, nemuritorul conducător Nyatri Tsenpo a fondat dinastia Yarlung în 173 î.Hr. , în valea râului Yarlung din sudul Tibetului și s-a întors în cer folosind aceeași frânghie magică din care coborâse, lăsând regatul în succesorul său. Data inaugurării lui Nyatri Tsenpo este sărbătorită ca începutul calendarului tibetan. În acea perioadă, religia practicată era Bön , apoi în prima sa fază legată de șamanism. Din acea perioadă puteți admira încă castelul-mănăstire Yumbulakhang , lângă Tsedang .

Imperiul tibetan și declinul său

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Imperiul Tibetan .

Cel care este considerat adevăratul fondator al națiunii tibetane este Songtsen Gampo , al 33-lea conducător al dinastiei Yarlung care a unificat toate teritoriile platoului și a fondat imperiul tibetan. Deși referințele istorice care îl privesc sunt confuze și contradictorii, ele sunt primele care au baze scrise și se bucură de o fiabilitate destul de mare. Născut în 608 d.Hr., a mutat capitala la Lhasa , a fost primul care a introdus religia budistă și scriptul tibetan și, de asemenea, a construit Jokhang , primul templu budist din Tibet.

Sub domnia lui Trisong Detsen , odată cu sosirea călugărului indian Padmasambhava , budismul în Tibet, odată cu introducerea tehnicilor de tantra , s-a distins de cele practicate în alte țări și a devenit religia de stat. A fost fondată prima școală a budismului tibetan, Nyingma , care înseamnă străvechi, iar în 770 a fost construită prima mănăstire lamaistă din Tibet, cea a lui Samye . Imperiul și-a continuat perioada de aur până la moartea în 836 a domnitorului Ralpacan , considerat al treilea dintre așa-numiții regi ai Dharmei pentru contribuția sa la răspândirea budismului și semnatar al unui tratat de pace cu China în 822, care a marcat frontierele istorice dintre cele două state.

Ralpacan a fost ucis de fratele său Langdarma , care a preluat tronul instigat de încă foarte influentă nobilime Bön și a efectuat persecuții împotriva budismului, alungându-i pe toți călugării departe de Lhasa. După asasinarea sa, care a avut loc în 842 de un lama deghizat, imperiul s-a prăbușit în multe mici regate care se luptau mereu între ele și a început o perioadă întunecată pentru Tibet.

Renașterea budismului

În perioada următoare Lhasa și-a pierdut rolul de capitală politică și spirituală, iar lamaismul a supraviețuit în regatul vestic tibetan Ngari, creat de succesorii exilați ai Yarlungului și în mănăstirile din regiunile estice Kham și Amdo .

Spre mijlocul secolului al XI-lea, grație domnitorului din Ngari, împreună cu marele maestru indian Atisha , au ajuns în vestul Tibetului o serie de guru și înțelepți care au răspândit budismul din nou în țară; la renașterea spirituală care s-a răspândit și în alte zone ale platoului, a răsunat un nou ferment în domeniul artelor, mai ales în literatură cu traducerea și dezvoltarea conceptelor exprimate în textele sacre ale budismului indian.

La începutul secolelor al XI-lea și al XII-lea, s-au născut două dintre cele mai importante patru școli ale lamaismului: în 1072 , datorită muncii călugărului Sachen Kunga Nyingpo , a fost înființată școala Sakya , iar câteva decenii mai târziu, Lama Gampopa a stabilit cea a Kagyu , ale cărei învățături se vor ramifica în diferite „sub-școli”, inclusiv cea a Karmapas și Shamarpas . Toate aceste descendențe, numite sarma , un termen care înseamnă o nouă transmisie, au fost destinate să joace un rol important în viața politică din secolele următoare, tocmai în această perioadă devine indisolubilă legătura dintre puterea religioasă și cea politică din Tibet.

Dominația mongolă și chineză

În secolul al XIII-lea , după coborârea hoardelor mongole de la Genghis Khan , țara a devenit protectorat al Imperiului Mongol și a fost reunificată. Când noul conducător al mongolilor Kublai Khan a devenit împărat al Chinei în 1271, fondând dinastia Yuan , s-a născut vechea pretenție chineză de suveranitate asupra Tibetului. Sakyapas l-au convertit pe împărat la lamaism, care a devenit religia de stat a imperiului și au obținut titlul de tutori imperiali și conducători ai Tibetului.

Odată cu declinul mongolilor, Tibetul s-a eliberat de influența lor în 1358, rămânând sub protectoratul noii dinastii chineze Ming , când controlul țării a trecut de la Sakyapa la Kagyupas din ramura Phagdru, stabilit în sudul valea Yarlungului.

În 1391 , s-a născut Gedun Khapa , care a fost numit reîncarnarea lui Avalokiteśvara , Bodhisattva Compasiunii Budiste și i s-a acordat titlul postum al primului Dalai Lama .

Genghis Khan , simbol al dominației mongole

Conflictele interne dintre diferitele regate și școlile budiste asociate au readus Tibetul în sfera de influență a mongolilor. Fundația ultimei mari școli a budismului tibetan, cea a Gelugpas , a avut loc la începutul secolului al XV-lea, iar cea mai înaltă personificare politico-religioasă pe care o exprimă încă această școală este cea a Dalai Lama, care împreună cu Gelugpas a căpătat o importanță tot mai mare în peisajul politic tibetan.

Luptele Kagyu , stabilite acum în Shigatse în Tsang , partea de vest a văii Yarlung, au dus la o nouă diviziune a Tibetului, permițând Gelugului să preia controlul asupra Lhasa. La începutul secolului al XVI-lea, Gelug și Kagyu au început o luptă care s-ar fi încheiat abia în 1640, când Dalai Lama a invocat intervenția protectorului mongol care a distrus armata Tsang, predând țara nou unificată patriarhului.

Influența crescândă a mongolilor a determinat al cincilea Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatso ( 1617 - 1682 ), să solicite intervenția dinastiei Qing , originară din Manchuria , care la acea vreme domina teritoriul Chinei, iar în 1720 trupele imperiale au ocupat Lhasa învingându-i pe nord-asiatici și stabilind descendența Dalai Lamas la putere, care din acest moment va rămâne conducătorii incontestabili ai scenei politice tibetane până în prezent. Această dată marchează, de asemenea, o etapă a revendicărilor chinezești pe platou. Qing a văzut mari teritorii recunoscute în schimbul intervenției lor și a impus așezarea reprezentantului lor, numit amban , în Lhasa.

Influența politică a Occidentului

Primul european care a intrat pe teritoriul tibetan a fost poate Marco Polo, care a ajuns acolo din Ladak înainte de a ajunge în China după 1270 (vezi Il Milione). Sigur documentat este Odorico da Pordenone (1314-1330?), Cine a trecut acolo în călătoria sa de întoarcere din Kambaluk și a vizitat și Lhasa .

În 1716 , odată cu sosirea iezuitului Ippolito Desideri la Lhasa, au început primele contacte cu Occidentul. În 1774 prima misiune britanică a intrat în Tibet, urmată de invazia gurkelor nepaleze, care a fost respinsă datorită intervenției trupelor chineze chemate în ajutor de către tibetani.

În 1904 India britanică , profitând de tulburările din cadrul imperiului chinez, a invadat temporar Tibetul ajungând în capitală, forțând Dalai Lama să fugă în Mongolia și reprezentanții săi să semneze un acord care stabilea influența europenilor în țară. Plătiți rezultatul britanicii s-au retras anul următor. Abia în 1912 , odată cu sfârșitul imperiului chinez, Xinjiang , Mongolia și Tibet, în care Dalai Lama i-a dat afară pe ambani și și-a redobândit puterea fără nicio influență străină, s-au proclamat independenți, deși revendicați de nou-născuta Republică China. la ceea ce este scris în Constituția sa.

Profitând de situația din China, sfâșiată de un război civil, precum și de relația dintre britanici și ruși, angajată în marele joc de control al Asiei care a făcut din Tibet un stat tampon , Dalai Lama a guvernat autonom până în 1950 .

Al 14-lea Dalai Lama și ocupația chineză

După moartea celui de-al 13-lea Dalai Lama în 1933 , Tenzin Gyatso a fost recunoscut ca reîncarnare în 1937, la vârsta de doi ani. Într-o viziune profetică atribuită lui Padmasambhava (sec. VIII) se spune că „când pasărea de fier va zbura și caii vor alerga pe roți, Dharma va ajunge în țara omului roșu și tibetanii vor fi împrăștiați pe tot pământul ".

La 1 octombrie 1949, Mao Zedong a proclamat fondarea Republicii Populare Chineze la Beijing . Anul următor armata chineză a reocupat vestul Kham , un teritoriu tibetan, iar regenții din Lhasa s-au grăbit să-l proclame oficial pe Tenzin Gyatso XIV Dalai Lama, în vârstă de cincisprezece ani, făcându-l să locuiască temporar în sudul regiunii, de teama unei reocupări integrale. . În urma reasigurărilor chinezilor, Dalai Lama s-a întors la Lhasa, încercând în anii următori să obțină condiții guvernamentale mai puțin dure și să gestioneze afacerile interne ale Tibetului fără influențe externe.

Tibetul era independent de facto, deoarece nu mai existau reprezentanți chinezi în Lhasa și trimisii Guomindang au fost de asemenea expulzați [3] .

În 1951, a fost semnat acordul de 17 puncte între reprezentanții Beijingului și cei din Lhasa, care va fi ulterior respins de ambele părți, potrivit cărora tibetanii au recunoscut suveranitatea chineză și au permis intrarea în Lhasa a unui contingent al armatei planificați introducerea treptată a reformelor pentru integrarea Tibetului în China, inclusiv abolirea iobăgiei , o instituție legală pe deplin în vigoare la acea vreme și pe care mănăstirile budiste le-au folosit. În schimb, autoritățile chineze s-au angajat să nu ocupe restul țării și să nu se amestece în politica internă, a cărei gestionare a fost lăsată la latitudinea guvernului tibetan, însă preluând responsabilitatea tuturor relațiilor tibetane cu țările străine.

Răscoala din 1959 a poporului din Lhasa împotriva guvernului chinez a fost suprimată sângeros de trupele din Beijing, care au luat aproximativ 65.000 de vieți și au deportat încă 70.000 de oameni [4] , în timp ce Dalai Lama a fugit în India împreună cu guvernul său, într-o parte. a elitei feudale și a unor călugări, considerând șederea riscantă și considerând zadarnice eforturile suplimentare de mediere cu conducătorii chinezi. Răspunsul chinezilor a fost ocuparea deplină a Tibetului și declararea ilegitimității de către guvernul tibetan.

Tibetul a fost împărțit, o mare parte din teritoriile sale au fost atribuite provinciilor chineze Qinghai , Gansu , Sichuan și Yunnan . Partea rămasă a devenit în 1964 Regiunea Autonomă Tibet , o provincie a Chinei cu statut special.

Revoluția culturală care a avut loc din 1965 până în 1976 i-a determinat pe studenții și extremiștii chinezi să condamne ca anti-revoluționar orice altă formă de opinie decât a lor și multe mănăstiri, temple și forme de artă au fost distruse.

Dalai Lama nu s-a mai întors niciodată pe platou și diversele apeluri, conferințe și întâlniri secrete organizate de comunitatea exilată nu s-au schimbat substanțial și nici nu au mișcat comunitatea internațională, ale cărei guverne recunosc suveranitatea Chinei asupra țării. În ianuarie 2000 , unul dintre cei doi candidați la funcția de Karmapa Lama (a treia personalitate a lamaismului după Dalai Lama și Panchen Lama ) a fugit și el din Tibet, care a traversat Himalaya pe jos pentru a întâlni Dalai Lama în Dharamsala în India , sediul guvernului tibetan în exil .

Steag

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Steagul Tibetului .
Steagul Tibetului înainte de 1950 , introdus de Thubten Gyatso în 1912 și folosit de guvernul tibetan în exil și, din acest motiv, interzis de autoritățile chineze, deoarece acestea sunt considerate un simbol al separatismului

Drapelul tibetan este interzis în China: oricine îl deține și îl afișează riscă pedepse foarte grave cu închisoarea sub acuzația de „separatism”. Drapelul complex care a intrat în uz după 1920 și înainte de 1926 , care a zburat peste țară până în 1959 - și continuă să fluture în exil - este plin de simboluri. Cei doi lei montani ( kilin ) reprezintă puterile temporale și spirituale; ei țin roata yin și yang , adică principiul infinit de cauză și efect. Deasupra, în flăcări, cele trei bijuterii supreme ale budismului , Buddha , Dharma (legea) și sangha (călugării, păzitorii legii). Întregul este înscris într-un triunghi alb, care amintește de un munte înzăpezit, adică chiar Tibet. Soarele care răsare este un simbol al bucuriei: răspândește șase raze roșii pe un cer albastru închis, reprezentând cele șase linii originale ale poporului tibetan (Se, Mu, Dong, Tong, Dru și Ra). Bordura de aur de pe cele trei laturi ale draperiei simbolizează răspândirea învățăturii lui Buddha, care este ca aurul pur. Înainte de anii 1970, steagul avea un design și proporții ușor diferite de cele actuale, în timp ce conținea aceleași reprezentări simbolice.

Economie

Specimen Yak

Economia tibetană este dominată de agricultură și creșterea animalelor . Yakul reprezintă una dintre sursele majore de subzistență pentru familiile rurale, deoarece este folosit ca forță motrice pentru munca pe câmp, pentru lapte și produse lactate și pentru carne . Ultimii ani au fost o deschidere către turism , aproape exclusiv internă, promovată recent de autoritățile chineze . Calea ferată Qingzang care leagă Lhasa de Xining va contribui la creșterea economiei. [5]

Cu cel mai ridicat nivel de cheltuieli publice pe cap de locuitor din China, regiunea autonomă Tibet, deși este încă săracă, se confruntă cu o dezvoltare economică rapidă (creștere de 10% în 2018), permițând expansiunii clasei de mijloc. Beijingul intenționează să promoveze dezvoltarea economică prin turism și minerit și apoi să construiască o rețea de infrastructură pentru a ajunge în Nepal și India ca parte a noilor rute de mătase și să îmbunătățească integrarea populației. În ciuda unei politici de discriminare pozitivă în munca publică urbană, tibetanii sunt încă subreprezentați. Astfel, chiar dacă regiunea este oficial definită ca „autonomă”, marea majoritate a înalților oficiali sunt Han (grupul etnic majoritar din China), iar proiectele sunt decise în principal de Beijing. În 2018, treizeci și patru de milioane de turiști (+ 31,5% față de 2017), în principal chinezi, au vizitat Tibetul. [6]

Speranța de viață a tibetanilor a crescut de la 35,5 ani în 1951 la 71,1 ani în 2019. [7]

Cultură

Leu de piatră care străjuiește Palatul Potala

Tibetul reprezintă centrul tradițional al budismului tibetan , o formă distinctivă a budismului Vajrayāna . Budismul tibetan este, de asemenea, practicat în Mongolia și este, de asemenea, practicat pe scară largă de buriați în sudul Siberiei . Printre populațiile tibetane, în special în regiunile de nord-est, șamanismul păgân pre-budist ancestral, cunoscut sub numele de religia Bön , este încă practicat pe scară largă, în ciuda persecuțiilor pe care le-a suferit până în secolul al XIX-lea. Contactul cu budismul și hinduismul a provocat transformări profunde în sens sincretist , cum ar fi nașterea congregațiilor și a mănăstirilor din Lama.

În orașe există, de asemenea, o mică comunitate de musulmani , cunoscută sub numele de Kachee (sau Kache ), a cărei origine provine din trei regiuni: Kashmir ( Kachee Yul în Tibetul antic), Ladakh și țările turcești din Asia Centrală. Influența islamică în Tibet provine și din Persia antică. Există, de asemenea, o comunitate stabilită de musulmani chinezi ( Gya Kachee ) de etnie chineză Hui . Se pare că populațiile din Kashmir și Laddakh au emigrat în Tibet începând cu secolul al XII-lea . Interacțiunile treptate și căsătoriile au dus la o extindere a comunității islamice tibetane de lângă Lhasa .

Micile comunități creștine, atât nestoriene , cât și catolice , își desfășoară existența acolo în pragul semi-clandestinității. Până de curând, printre locuitorii Tibetului, al căror fond cultural îndepărtat este în esență matriarhal , „ diandry ” a fost răspândit. Era o practică obișnuită ca femeile să se căsătorească cu doi bărbați, de obicei frați sau rude.

Guvernul chinez, de la Marea Revoluție Culturală , a încercat să distrugă simbolurile tradiționale ale culturii tibetane originale prin demolarea mănăstirilor, încarcerarea călugărilor și restricționarea sau chiar interzicerea (pentru funcționarii publici, ghizii de turism și alte profesii) să profeseze religia lor și vandalizând unele locuri sacre tibetanilor. Cu toate acestea, unele clădiri au fost păstrate și parțial restaurate pentru a crește turismul, în special cele interne.

Festivitate

Cele trei principale sărbători tibetane sunt:

  • Losar (Anul Nou Tibetan)
  • Saga Dawa (vacanță în a patra lună)
  • Shoton (petrecere cu iaurt)

Notă

  1. ^ Luciano Canepari , Tibet , în Il DiPI - Dicționar de pronunție italiană , Zanichelli, 2009, ISBN 978-88-08-10511-0 .
  2. ^ Datele istoriei Tibetului din invazia chineză din 1949 Arhivat 9 ianuarie 2008 la Arhiva Internet .
  3. ^ Elena De Rossi Filibeck, Problema tibetană și drepturile omului. , https://www.cosmopolisonline.it/ article.php? numero = III12008 & id = 7 #
  4. ^ Federico Rampini, Umbra lui Mao , Milano, Mondadori, 2006
  5. ^ Wang, Yang și Binzhen Wu. „Căile ferate și economia locală: dovezi ale căii ferate Qingzang”. Dezvoltare economică și schimbări culturale 63.3 (2015): 551-588.
  6. ^ https://mondediplo.com/2019/12/10tibet
  7. ^ https://www.humanite.fr/chine-au-tibet-xi-jinping-affirme-sa-souverainete-face-au-rival-indien-715466

Bibliografie

  • Stefano Dallari, Tibet Planet. Din Tibetul budist un mesaj pentru mântuirea umanității , fotografie de Claudio Cardelli și Fosco Maraini , Il Cerchio, Rimini 1993
  • Andreas Gruschke, «Mituri și legende ale Tibetului. Povești de războinici, călugări, demoni și originea lumii » , Neri Pozza Editore, Vicenza 1999
  • Giuseppe Tucci , «Religiile din Tibet» , 1976
  • Marino Omodeo-Salé, Tibet și țările Himalaya - Istorie, civilizație, cultură , Mursia, Milano 1989
  • Carlo Buldrini, "Departe de Tibet. Povești dintr-o națiune în exil", Lindau, Torino 2008 (2)
  • Alexandra David-Néel, „În țara domnilor bandiți”, Voland, Roma 2000
  • Alexandra David-Néel, „Călătoria unui parizian la Lhasa”, Voland, Roma 1997
  • Alexandra David-Néel, „Misticii și magii din Tibet”, Voland, Roma 2000
  • Philip Kwok , „Tibetul și turismul său”, La Giada, 1990

Elemente conexe

Alte proiecte

Collegamenti esterni

Vicini al Governo cinese

  • ( EN , ZH ) China Tibet Tourism Bureau , su xzta.gov.cn . URL consultato il 25 marzo 2013 (archiviato dall' url originale il 31 agosto 2009) .
  • ( EN , ZH ) China Tibet Information Center , su tibetinfor.com.cn . URL consultato il 17 settembre 2005 (archiviato dall' url originale il 22 luglio 2013) .
  • ( EN , ZH ) China Tibet News , su chinatibetnews.com .
  • ( EN , ZH ) Tibet Online , su tibetonline.net . URL consultato il 17 settembre 2005 (archiviato dall' url originale il 13 settembre 2005) .
  • Raccolta notizie sul Tibet , su tibet.blogattivo.com . URL consultato il 20 marzo 2008 (archiviato dall' url originale il 29 giugno 2008) .

Vicini al Governo tibetano in esilio

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 147680426 · ISNI ( EN ) 0000 0001 1781 6290 · LCCN ( EN ) n79100917 · BNF ( FR ) cb11933498v (data) · BNE ( ES ) XX4575409 (data) · NDL ( EN , JA ) 00572956 · WorldCat Identities ( EN )lccn-n2011015804