Cârma lui Fliunte

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cârmă de Fliunte, într-o gravură din secolul al XVII-lea

Helm of Fliunte (în greacă: Τίμων, Tìmon ) ( Fliunte , aproximativ 320 î.Hr. - Atena , aproximativ 230 î.Hr. ) a fost un filosof sceptic și poet grec antic , un elev al lui Stilpone din Megara și fondatorul școlii sceptice Pirrone din Elis .

Biografie

Știm despre viața și gândurile sale ceea ce ne-a transmis dosograful Diogene Laertius .
Timone, orfan la o vârstă fragedă, s-a dedicat actoriei, distingându-se ca o coreea și, mai târziu, ca mimă [1] , până când, ajuns la Megara, în jurul anului 300 î.Hr., l - a întâlnit pe Stilpone, de care a devenit elev.
Înapoi la Fliunte, «forțat de necesitatea obținerii mijloacelor de a trăi, a migrat la Hellespont și Propontis. În Calcedon, exercitând profesia de sofist, a trezit o admirație din ce în ce mai mare și de acolo, după ce s-a îmbogățit, a plecat la Atena, unde a trăit până la moarte, cu excepția unei scurte perioade pe care a petrecut-o la Teba " [2] . În această perioadă reputația lui i-a adus admirația lui Antigono Gonata și a lui Ptolemeu II Filadelfo .
S-ar părea, de fapt, din știrile diogeniene, că Timon a avut contact cu poeții de la curte ai acestui din urmă suveran, deoarece ar fi colaborat, printre alții, cu Alessandro Etolo [3]
Timone - printre altele și un elev al lui Pirrone , cunoscut în jurul anului 295 [4] - nu a avut discipoli celebri, dar gândul său sceptic, prin Arcesilao di Pitane, i-a atras pe filosofii Academiei Platonice.

Lucrări

Conform lui Diogenes Laertius, producția lui Timone a fost destul de extinsă, variind de la teatru - scurtul catalog laerzian îi atribuie 30 de comedii și 60 de tragedii - la „cinedi”, adică versuri cu conținut dur [5] , la proză, numărate în un total de 20.000 de linii, sau 20 de volume de papirus . Din toate acestea rămân doar fragmente.

Dialogul Python a avut un caracter mai strict filosofic, unde a povestit despre întâlnirea sa cu Pirrone și despre întrebările la care maestrul a răspuns prin expunerea gândirii sceptice [6] .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Silli (Timon din Fliunte) .

Mai presus de toate - cunoscute mai ales pentru că sunt mai bine documentate, în 56 de fragmente (pentru un total de 133 de versete) din cele 71 ale poemului [7] - Silli (Σίλλοι, "Versi scherzosi"), o lucrare satirică în versuri unde, imitând stilul lui Homer , el a criticat dur filozofii megarici, stoicii, epicurienii și academicienii. Pe toate acestea le-a numit „ dogmatice ”, acuzându-i că se dezlănțuie în disputele conflictuale și inutile [8] și că, mai presus de toate, urmăreau, cu vorbărețe goale, să atragă tinerii să intre în posesia banilor lor [9] . Doar scepticii, inclusiv Platon , erau considerați demni de respect și considerație. [10] .
De asemenea, a scris o poezie intitulată The apparences ( Indalmoi ), în cuplete elegiace. Sensul acestui titlu nu este deloc clar: s-ar putea face referire la „aparențele” pe baza cărora pironienii sunt obligați să ia deciziile lor; una dintre liniile supraviețuitoare ale poemului, de fapt, citește „Fenomenul este pretutindeni, oriunde ar apărea” [11] și majoritatea cărturarilor au plecat de la acest fragment pentru a indica importanța aparențelor în modelarea acțiunilor noastre. O altă posibilitate este aceea că „imaginile” titlului sunt imagini ale lui Pirrone însuși și că poemul era o reprezentare a lui Pirrone și a liniștii sale fericite; cel mai lung fragment supraviețuitor din poezie - o secvență de șapte linii reunite din trei pasaje din Diogenes Laertius și Sextus Empiricus - se potrivește cu siguranță acestei descrieri.
În plus față de aceste fragmente poetice, rămân dovezi rare despre o carte polemică împotriva fizicii [12] și una despre senzații (Περὶ αἰσϑήσεων).

Gând

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: scepticismul filosofic .

Timon reproduce fidel gândul profesorului său pe care îl consideră aproape o divinitate, deoarece are preceptele de a trăi fără griji.

«O Pirrone, această inimă a mea dorește să învețe de la tine de ce tu, deși ești încă bărbat, duci o viață liniștită atât de ușor. Tu care ești singur un ghid pentru oameni, ca un zeu. [13] "

Se datorează lui Timon dacă, de fapt, cunoaștem doctrina lui Pirrone, deoarece el, urmând exemplul socratic , nu lăsase nimic în scris.
După cum observă Aristocles [14], nu există diferențe între gândirea lui Timon și cea a profesorului său despre care raportează fără nicio originalitate, dar totuși trebuie considerat că el, scriind filozofia pirronică, a fost forțat să o expună într-un mod mai mod riguros și comparați-o cu cea a altor filozofi, făcând astfel gândirea sceptică mai organizată sistematic și mai răspândită [15] .
Timone, mai mult decât discipol, este un admirator, un admirator pasionat al profesorului care a oferit un model de viață, după prăbușirea valorilor etico-politice ale culturii clasice grecești, care a făcut posibilă „trăirea unei vieți fericite cu arta chiar și fără adevăr și valorile trecutului ” [16] .

„Timon afirmă că cei care aspiră la fericire trebuie să se străduiască pentru aceste trei lucruri: în primul rând să fie conștienți de natura lucrurilor, în al doilea rând să adopte un comportament adecvat față de ei și, în cele din urmă, să înțeleagă ce se va întâmpla cu cei care așa au a acționat. Aristotel observă că, în ceea ce privește lucrurile, Timon le-a declarat pe toate indiferente, instabile și nediscutabile și, prin urmare, a adăugat că nici simțurile noastre, nici opiniile noastre nu sunt adevărate sau false. Din acest motiv, atunci, nu trebuie să avem încredere nici în simțuri, nici în opinii, ci trebuie să fim fără opinie, să nu fim înclinați spre nicio soluție și să nu ne lăsăm zguduiti de nimic, ci trebuie să spunem, cu privire la fiecare lucru anume , că există „nu mai” că nu există, sau că „este și nu este” și nu pur și simplu că nu există. Și Timon susține că celor care se află în această dispoziție el oferă în primul rând afazie și, în al doilea rând, imperturbabilitate. [17] "

Timon a declarat că pentru a fi fericit omul ar trebui să știe trei lucruri [18] :

  1. Care este natura lucrurilor;
  2. Ce atitudine ar trebui luată cu privire la ei;
  3. Ce consecințe vor rezulta din această atitudine.

Conform lui Timon, cunoașterea este imposibilă, deoarece percepem natura lucrurilor cu sensibilitatea care, datorită contingenței sale, nu ne permite să distingem adevărul de fals:

„Mierea este dulce, refuz să spun, dar că mi se pare dulce, o pot garanta. [19] "

Atunci înțeleptul va trebui să suspende orice judecată („ἐποχή” epoché ) și să urmeze logica „nu mai mult” pentru care fiecare concept și totul există „nu mai mult” decât altele și, într-adevăr, putem spune că „nu mai există nu există »:

„Prin urmare, acest termen, după cum spune Timon, înseamnă„ a nu defini nimic și a nu admite nicio opinie ”. Chiar și expresia „un argument este opus oricărui argument” conține implicit suspendarea judecății: de fapt, ignoranța adevărului rezultă din discordia lucrurilor reale și echivalența argumentelor [20] ”

Singura atitudine posibilă în fața unei realități care ne scapă este atunci aceea de a nu se pronunța pe nimic ( afazie ) fără a vorbi, după ce a cucerit ataraxia , adică indiferența și absența pasiunilor care aduc fericirea, seninătatea celor înțelepți. [21] .

«Timone, un discipol al lui Pirrone, este convins că indiferența absolută în fața tuturor lucrurilor duce la afazie și imperturbabilitate. Adică spre fericire. [22] "

Notă

  1. ^ "Timon of Fliunte, un mim care s-a convertit mai târziu la filozofie sceptică după ce l-a cunoscut pe Pirrone ..." (G. Casertano, Adevărul, amintirile și timpul , în "Eikasia. Revista de Filosofía", II 12. Extraordinario 1 (2007) ), p. 238, n. 2.
  2. ^ Diogenes Laertius, IX 110
  3. ^ M. Gigante, Note , în Diogenes Laertius, Viețile filosofilor , Roma-Bari, Laterza, 2004, vol. 2, p. 567.
  4. ^ Enciclopedia filozofiei , Milano, Garzanti, 1981, p. 938.
  5. ^ Ateneo XIV, 620e-F
  6. ^ Eusebius, Praeparatio evangelica , XIV 18, 14
  7. ^ În SH , pp. 368-395. O discuție exhaustivă despre Silli este la https://plato.stanford.edu/entries/timon-phlius/ .
  8. ^ G. Calogero, Timon of Fliunte , în enciclopedia italiană , Roma, Institutul enciclopediei italiene, 1937; fragmentele din această ceartă a filosofilor, în afară de primul vers al poemului, sunt în SH , 794-796, 817, 819-821
  9. ^ SH , 792-794, 821.
  10. ^ SH , 792-794; K.-O. Apel, Filosofie , Milano, Jaca Book, 1992, p. 316.
  11. ^ În Diogenes Laertius, IX 105.
  12. ^ Sesto Empirico, Împotriva matematicienilor , III 2.
  13. ^ 61 B DC
  14. ^ raportat într-un extras din Eusebiu din Cezareea , Praeparatio Evangelica , XIV, passim .
  15. ^ G. Reale, Gândire antică , Milano, Viață și gândire, 2001, p. 207.
  16. ^ G. Reale, Gândire antică , Milano, Viață și gândire, 2001, p. 350.
  17. ^ Aristocles în Eusebius, Praeparatio Evangelica , XIV 758 d.
  18. ^ Massimo di Marco, Timone di Fliunte, Silli, volumul 10 din texte și comentarii , ediții universitare, 1989.
  19. ^ Timon din Fliunte, Despre simțuri , citat de Diogenes Laertius , Viețile filozofilor , IX 105.
  20. ^ Diogenes Laertius, Lives of the Philosophers IX 76
  21. ^ G. Voghera, Timone di Fliunte și poezia silografică, un scurt studiu critic-expozițional , Drucker Brothers, 1904.
  22. ^ Aristocles of Messene in Eusebius, Praeparatio Evangelica , XIV 18, 2-5.

Bibliografie

  • M. Di Marco, Timon din Fliunte. Silli , Roma, Ediții universitare, 1989 (ediție, traducere și comentariu).
  • DL Clayman, Timon din Phlius. Pirronismul în poezie , Berlin, Walter de Gruyter, 2009.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 45.10251 milioane · ISNI (EN) 0000 0000 7860 2168 · LCCN (EN) n91032219 · GND (DE) 119 013 967 · BNF (FR) cb12228056r (dată) · BNE (ES) XX5559048 (dată) · BAV ( EN) 495/289490 · CERL cnp00403064 · WorldCat Identities (EN) lccn-n91032219
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Timone_di_Fliunte&oldid=121502187 ”