Tizzano Val Parma

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Tizzano Val Parma
uzual
Tizzano Val Parma - Stema Tizzano Val Parma - Steag
Tizzano Val Parma - Vedere
Locație
Stat Italia Italia
regiune Regiune-Emilia-Romagna-Stemma.svg Emilia Romagna
provincie Provincia Parma-Stemma.svg Parma
Administrare
Primar Amilcare Bodria ( listă civică Suntem aici pentru Tizzano) din 8-6-2009 (al treilea mandat din 27-5-2019)
Teritoriu
Coordonatele 44 ° 31'N 10 ° 12'E / 44,516667 ° N 10,2 ° E 44,516667; 10,2 (Tizzano Val Parma) Coordonate : 44 ° 31'N 10 ° 12'E / 44,516667 ° N 10,2 ° E 44,516667; 10.2 ( Tizzano Val Parma )
Altitudine 814 m slm
Suprafaţă 78,39 km²
Locuitorii 2 110 [1] (31-8-2020)
Densitate 26,92 locuitori / km²
Fracții Albazzano , Antognola , Anzolla, Boschetto, Capoponte, Capriglio , Carobbio, Carpaneto, Casagalvana, Casale di Vezzano, Casola, Costa, Fontanafredda, Groppizioso, Groppo, Isola, Lagrimone, Madurera, Moragnano , Musiara Inferiore, Musiara Superiore, Pianestola, Pietta Pratolungo, Reno, Rusino , Schia , Treviglio
Municipalități învecinate Corniglio , Langhirano , Neviano degli Arduini , Palanzano
Alte informații
Cod poștal 43028
Prefix 0521
Diferența de fus orar UTC + 1
Cod ISTAT 034039
Cod cadastral L183
Farfurie relatii cu publicul
Cl. seismic zona 3 (seismicitate scăzută) [2]
Cl. climatice zona F, 3 499 GG [3]
Numiți locuitorii Tizzanesi
Cartografie
Mappa di localizzazione: Italia
Tizzano Val Parma
Tizzano Val Parma
Tizzano Val Parma - Harta
Localizarea municipiului Tizzano Val Parma din provincia Parma
Site-ul instituțional

Tizzano Val Parma ( Tisàn în dialect parmezan [4] [5] ) este un oraș italian de 2110 locuitori din provincia Parma din Emilia-Romagna .

Originea numelui

Tizzano, dialectal Tisàn , conform Dicționarului de toponimie UTET, citat în bibliografie, este format din personalul latin Titius cu sufixul - anus . De asemenea, este de remarcat asonanța fonetică dintre Tisàn și termenul latin statio , referindu-se la primul statio sau mansio întâlnit începând de la Parma în direcția Luni pe drumul de o sută de mile [ neclar ] .

Geografie fizica

Orașul este situat în partea superioară a unui deal acoperit de vegetație, dominat de ruinele vechiului castel din secolul al XIII-lea. Din partea superioară a satului vechi puteți avea o vedere largă care se îndreaptă spre Muntele Fuso și cetatea îndepărtată Canossa . Planta își denunță originea medievală, deși activitatea de construcție necoordonată din ultimele decenii și-a modificat foarte mult amprenta. Frumoase portaluri antice sunt încă vizibile, în timp ce partea din față a clădirilor de la sud de oraș pare să evoce un scop defensiv. O piață alungită cu biserica reprezintă centrul orașului, din care o rampă urcă spre cel mai vechi nucleu, cu o alee îngustă și case sprijinite de ea. Mai sus ajungeți la rămășițele cetății, în pădure, unde puteți vedea încă un frumos portal de gresie .

Istorie și descriere

Tizzano era sediul unei biserici parohiale , cu hramul Sf . Petru . Localitatea apare menționată în 991 ( ad locas et fundas quae dicitur Ticiano ). Clădirea antică a bisericii parohiale San Pietro , cu trei nave, de forme romanice , de origine îndepărtată, este menționată pentru prima dată într-un act de donație de către episcopul de Parma Sigifredo II în 1005 . Se dovedește izolat pe vârful unui deal. O ușă laterală arată încă un arc rotund într-un singur bloc de piatră, cu decorațiuni.

Tizzano a fost deținut de Giberto da Correggio până în primul sfert al secolului al XIII-lea . Mai târziu a fost repartizat ca feud Terzi di Parma , investit de Frederic al II-lea al Suabiei , în 1247 , în virtutea descendenței lor din da Cornazzano , ca conti de Tizzano Val Parma și Belvedere (astăzi Castelnuovo Fogliani ) și din alte țări în Parmigiano. Stăpânirea acelei familii a continuat cu faze alternante până în 1448 trecând de la Niccolò Terzi il Vecchio la descendenții săi Ottobuono , Giacomo Terzi șiNiccolò de 'Terzi, Războinicul , totul în feude de Visconti cu titlul de conti de Tizzano. [6]

În 1364 , frații Niccolò Terzi il Vecchio și Giberto, fii ai lui Guido, au depus un jurământ de loialitate față de Bernabò Visconti pentru Castelul Tizzano Val Parma și cel al Belvedere, redenumit ulterior Castelnuovo , Castelnuovo Fogliani de astăzi). [7] Aceste concesii în feudă au fost confirmate de Gian Galeazzo Visconti în 1386 recunoscând o imunitate și mai mare față de Tizzano. [8] În august 1386 , Gian Galeazzo Visconti , investește din nou Tizzano și alte terenuri în Parma Nicholas Thirds Vecchio moștenitorii săi direcți. Investițiile feudale au fost sancționate de împăratul Venceslau al Luxemburgului sigilat la Nürnberg la 19 august 1387 . [9]

După ce Ottobuono , stăpânul Parmei , Reggio și Piacenza, a fost asasinat cu trădare la 27 mai 1409 în ambuscada lui Rubiera clocită de Niccolò III d'Este , terții au pierdut, cu putere, chiar și prietenii care au trecut cu promptitudine sub stindardele dusman. Printre aceștia se numărau și Fieschii care au luat în curând stăpânire pe feudul lui Tizzano.

Fiefdomul cuNiccolò il Guerriero , fiul natural al lui Ottobono s-a întors la familia Parma, care în serviciul de treizeci de ani al lui Filippo Maria Visconti , în calitate de căpitan de arme, diplomat și membru al Consiliului, a meritat, pe lângă prietenie a ducelui de Milano , restituirea multor meleaguri pierdute în 1409 . Această nouă răscumpărare s-a încheiat inexorabil cu moartea lui Filippo Maria Visconti , în 1447 , și cu ridicarea la putere a lui Francesco Sforza , în calitate de noul domn al Milano . În 1449 Niccolò Terzi Războinicul a fost nevoit să abandoneze toate feudele sale din Parma pentru a fi întâmpinat la curtea Gonzaga din Mantua.

În 1551, Tizzano a fost bombardat de Gonzaga, suferind daune. La începutul secolului al XIX-lea era deja în ruine și după mai multe prăbușiri, din cauza cutremurelor, rămân acum unele ruine. Nu există știri despre loc în epoca romană, dar se presupune că a fost sediul primului statio sau mansio al străzii numit drumul celor sute de mile menționate în Itinerarium Antonini , fiind situat la 25 de mile romane de Parma, astfel respectând tipologia căilor de comunicație. Roman, în plus, în localitatea Piantalfumo, un spațiu deschis mare permitea să găzduiască o legiune completată cu aprovizionare și era ușor de apărat prin fortificarea dealului în care se află ruinele castelului.

De asemenea, semnificativ este toponimul Vertara, care se referă la zeul roman Vertum . Drumul antic care ducea la Malpasso în prezent Passo del Lagastrello , precum și orașul însuși, au avut probabil importanță și în perioada lombardă și înmormântări de origine lombardă probabilă ale ritului arian , au fost găsite pe locul vechii biserici dedicate lui San Giorgio , în zona „bisericii vechi” în timpul săpăturii efectuate în anii șaptezeci ai secolului trecut, a drumului care leagă localitățile Fontanafredda și Treviglio. În localitatea Fontanafredda și Lasagnana existau clădiri de arhitectură înalt-medievală, acum se păstrează doar fotografii și desene, în timp ce portalurile foarte înalte, întotdeauna de origine medievală, care sunt situate în Siola sau Slola, denotă o statură probabilă ridicată, sunt semnificative , comparativ cu media vremii, a constructorilor antici, probabil de origine non-italică, poate lombardă. Curios este faptul că localitatea Slola, pe lângă faptul că se află pe drumul Sutei mile , își poate trage numele din latină sellula , scaun mic sedan (dicționar latin-italian, CE Georges, Torino, 1901), un serviciu oferit de-a lungul drumurilor romane pentru traversarea vadurilor pe râurile prezente și de-a lungul Via Aurelia . Antesica s-ar putea referi la „ ante sellula ”, fiind de fapt în fața localității Slola, pe latura opusă vadului, apărat în epoca medievală de un puternic castel, situat în mod eronat în Ronciliano, un cătun Antesica.

Pătrunderea etruscă [ fără sursă ]

În ultimii ani, așezările etrusce de un anumit interes au fost descoperite în provinciile Parma și Reggio nell'Emilia, o prezență destul de numeroasă, în ciuda descoperirilor rare până acum câteva decenii. Etruscii au trăit în pace cu galii care au populat deja câmpia și primele dealuri, dar lipsite de date arheologice care să-și demonstreze prezența și în ținuturile municipiului Tizzano Val Parma, ipoteza unei posibile prezențe etrusce în teritoriu poate fi bazat.numai pe toponime. Având în vedere importanța semnificativă a coloniilor din Valea Po, a existat cu siguranță o rețea de drumuri care lega Etruria de valea râului Po, dar în ceea ce privește Apeninii existau drumuri mai puțin importante care erau folosite pentru comerțul cu Lunigiana. un ținut sărac și de graniță.

Oricât de interesante sunt toponimele pe care le găsim în ținuturile înalte ale Parmei și Reggio, în mod ciudat referibil la orașul Chiusi , din provincia Siena . Hidronimele Parma și Parmossa trebuie conectate la nobilii bărbați Parna și Perna , în timp ce pentru idronimul Enza se poate gândi la legătura cu nobilul mascul Chiusino Ezna . Toponimul Carzaga este interesant, pentru a fi conectat la bărbații nobili Carsna și Canza , în timp ce Ranzano se apropie de el [ neclar ] (((cine?))) nobilului Ranazu (masculin), Ranazunia (feminin), Ranazunias (genitiv). Palanzano ar putea deriva din nobilul Patislani (feminin), Patislane (masculin), Patislane (genitiv), interesând afinitatea cu sufixul -ano și genitivul etrusc -ane. Musunia (feminin) ar putea fi legată de Musiara , în timp ce Vernei (feminin), de asemenea, nobil, cu Vairo.

Ceea ce este cel mai surprinzător este însă toponimul Rusino, pe care îl găsim întotdeauna în zona Chiusi, deoarece nobilul Rusina (masculin), Rusinei (feminin), Rusinal (genitiv), îl găsim atestat și ca Macni ( prenume ) Arusni , și, de asemenea, Rusina Anu . Studiul pe care l-a prezentat [ neclar ] (((cine?))) își propune să demonstreze o influență politico-economică substanțială a orașului-stat etrusc Chiusi în văile dintre torentele Parma și torentele Enza , sperăm să fie susținute de dovezi arheologice în viitor. [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [ neclar ]

Castrul din Pratolungo

Urmând vechea potecă a drumului care se ridică din pârâul Bardea, intri în ceea ce rămâne din satul fortificat, din arhitectură este clar că a fost un mic castrum, de fapt toponimul prezent în partea de jos estică a orașului este tocmai castiòn . Structura originală este cea a unei curți lombarde, amplasată pentru a păzi creasta dintre Val Parmossa și Val Bardea, un bastion de apărare împotriva posibilelor incursiuni bizantine din Val d ' Enza și care vizează întreruperea viabilității drumului de o sută de mile . Nu există știri despre familia care a locuit în loc, în Estimo del sale din 1415 sunt menționate doar două familii cu case modeste și câteva căsuțe. Până acum câțiva ani, pietrele prelucrate inserate în pereți și portalurile antice erau vizibile, provenind din diferitele modificări ale clădirilor.

Piano di Castello

Nu s-au găsit urme de fortificație care să justifice prezența unui castel în această zonă situată în aval de orașul Groppizioso, dar în direcția nord-est există un deal care a fost probabil adaptat ca punct de observație așa cum este conectat la vedere spre nord cu castelul din Tizzano, spre est cu turnul Belvedere și situat la intersecția drumurilor care se ridică de la Treviglio și Anzolla în direcția Monte Caio și Valea Cavalerilor. Tocmai pentru a contracara orice incursiune Vallisneri din valea Enza în valea Parmossa, devine de o importanță strategică să ai un punct de observație în Piano di Castello.

Fontanafredda și biserica sa

Există puține știri despre oraș, biserica este menționată pentru prima dată într-un document datat 1230 Ecclesie de Casellis și în 1354 va fi menționată ca fântâni frigide Ecclesie de Casellis . Vechea biserică depindea de abația San Giovanni Evangelista din Parma , deținută de benedictini ca spital din San Matteo del Monte Caio , dar originile clădirii sacre, situate pe vechiul drum roman numit drumul celor o sută de mile pot urmăriți înapoi la prezența lombardă, deoarece în timpul săpăturii drumului care leagă Fontanafredda de Treviglio au apărut câteva morminte din perioada lombardă, de rit arian . Vechea casă turn, situată în partea superioară a orașului și demolată la începutul anilor șaptezeci ai secolului trecut, datează, de asemenea, înainte de anul o mie, se păstrează câteva fotografii prețioase și rare. În sat exista și o altă casă veche, acum puternic restaurată, numită cà dal pret , întrucât preotul paroh a locuit în Fontanafredda cel puțin până în primul deceniu al secolului al XVI-lea, când biserica a căzut în paragină și a fost reconstruită puțin mai departe. pe. monte, în satul Musiara inferior, care încă se numea Villa casellarum . Unele toponime demonstrează, de asemenea, că zona a fost frecventată de populațiile lombarde, semnificativ este Grùndèl , din nordul grun , verde. În aval de casa turnului se afla un important nucleu de case, protejat de cetate, care poartă încă toponimul de casamènt . În multe clădiri există ferestre de piatră și gresie care provin din dărâmăturile vechii biserici situate în zona bisericii vechi.

Contado de Belvedere

Ottobuono de 'Terzi, conducător și tiran al Parmei (+1409), gravură.

Nu există informații care datează din anii 1400 care să ne ajute să stabilim anul construcției cetății Belvedere , cunoscut și sub numele de castelul Rusino; se știe cu siguranță că Ottobuono de 'Terzi , domn de asemenea în apropiere de Tizzano în perioada puterii sale maxime (1404-1409), a vrut să-și consolideze stăpânirea prin construirea unui avanpost fortificat care controla valea Enza . În anii următori, după asasinarea lui Ottobono, cetatea a trecut mai întâi către Pallavicinos , apoi către familia Este abia în 1441 familia Terzi di Sissa a devenit proprietari. În 1447-48, în timpul înfloririi libertăților municipale, un podestà a fost numit în Belvedere pentru a reprezenta Comunitatea din Parma. Odată cu trecerea la Sforza în 1450, Belvedere a fost ridicat la rangul de județ, cu vilele sale Moragnano , Vezzano, Groppizioso, Lalatta, Treviglio și Musiara, iar Terzi au primit acest titlu.

În 1551, după o sută cincizeci de ani de invincibilitate, castelul a fost luat de Camillo Rossi în timpul războiului de la Parma. Belvedere încetează să mai fie o cetate strategică, este abandonată și istoria județului încetează, de asemenea, încorporată în lunga listă a feudelor rossiene. În județul Belvedere, la începutul secolului al XVI-lea, există o importantă și bogată familie de țărani: Da Belvedere . Sunt proprietari ai munitissima, a bărbaților și tunurilor, bastia di Moragnano, un complex fortificat de clădiri cu un turn. Portalul principal al conacului este acum inserat, încă din primii ani ai secolului trecut, în turnul Lagrimone, la acea vreme deținut și de familia Da Belvedere. Este interesant de remarcat alegoriile găsite pe friza inserată în cheia, tipică pentru 1500-1600, care ne conduc către o altă bastie minoră, cea a lui Anzolla.

Venind din Lagrimone și intrând în cătunul Anzolla, trecând pe lângă biserică și fosta parohie, pe partea dreaptă a drumului puteți vedea o casă veche, care până acum câteva decenii avea un zid care înconjura curtea, poate fi văzută pe cheia uneori o friză foarte asemănătoare cu cea a lui Lagrimone, întrucât Da Belvedere nu sunt nobili, nu au o stemă reală, dar disting cele două ramuri ale familiei cu frize diferite: Da Belvedere di Anzolla și Da Belvedere di Moragnano. O a treia ramură a familiei este de asemenea concepută, de fapt, chiar dacă foarte deteriorată de timp, este posibil să observăm frize clasice care datează probabil din secolul al XVI-lea în casa Banzi a Musiara Inferiore. Din 1577 nu mai există știri despre familia Da Belvedere, după moartea moștenitorului masculin, este de conceput că filiala Anzolla a fost fuzionată în familia Garsi și filiala Musiara în familia Banzi, cu proprietățile relative ale terenurilor, bastide și vile.

Târgul Albazzano

Într-un pergament păstrat în Arhiva Episcopală din Parma, o copie a secolului al XVI-lea al unui document original, deja în 989 a fost menționată vila de Albarano cum famulis , a aparținut episcopului Sigifredo II acordat de Otto III, acesta este primele știri istorice despre Albazzano . La 4 octombrie 1389 Francesco Pallavicino contele de Tizzano:

„acordă, decretează și dispune ca de aici înainte în fiecare an să se desfășoare în mod perpetuu un târg gratuit în țara Tizzano și scutit de orice taxă prin vânzarea la târg, cu excepția faptului că taxa pe vin așa cum va fi plătită în mod obișnuit și ca fiecare persoană care să ia târgul să înceapă în ajunul Sfântului Bartolomeu pe 23 august și ultima exempta așa cum se spune mai sus pentru întreaga lună august. Și astfel încât fiecare persoană să poată veni liber și fără suspiciuni și să meargă la echitabil și întoarcere cu hainele sale și că datorită datoriilor nu pot fi reținuți în timpul acelui târg, decât dacă ar fi fost rebel față de preceptul Domnului nostru sau față de ilustrul semnatar Duce de Milano, despre care rebelii se înțeleg că nu au logodnă ”.

Acesta este primul text oficial fondator al târgului Albazzano , chiar dacă am putea vorbi despre primul text care nu stabilește, ci reglementează târgul. Albazzano se află într-o poziție strategică, pe creasta bazinului hidrografic dintre văile Parma și Parmossa, pe vechiul drum de sute de mile de origine romană și cadine comerciale între Lunigiana și ținuturile văii Parma.

De la Albazzano coboară și un drum care ducea spre un vad pe pârâul Parmossa și care lega Strada delle o sută de mile de văile vecine. Târgul este foarte vechi, un punct de întâlnire pentru schimbul de bunuri care a rupt izolarea economiei curtene tipice populațiilor lombarde, care a supraviețuit chiar și după invazia francilor . Un indiciu care urmărește această piață până la primele secole ale creștinismului este, de asemenea, cultul lui San Genesio , patron al târgului și al orașului, deoarece etimologia târgului (precum și a sărbătorilor și la mijlocul lunii august) este într-adevăr o sărbătoare , dar creștinismul a împărțit zilele sfinte (duminica) și zilele lucrătoare, adică zilele lucrătoare, schimbându-le radical sensul. Revenind la San Genesio, aș sugera [ neclar ] (((cine?))) pentru a ne detașa de imaginea francezilor notabili, deoarece a fost folosită în țara Galiei, unde acest cult era bine cunoscut, dar pentru a ne apropia de realitatea care ne oferă un dublu sfânt , descris și venerat ca două personaje profund diferite, așa cum se întâmplă și în badia Cavana , unde Sf. Basilide, un fost legionar roman, contrastează cu figura Sfântului Basilide, întemeietorul ordinului eretic al Basilidienilor , foarte activ în zona Apropiată Răsărit și amintit că a scris o exegeză a Evangheliilor în douăsprezece volume, pierdută.

Dacă ne mutăm la biserica parohială San Genesio de lângă San Secondo Parmense , vom descoperi că nici acolo San Genesio nu este descris în masca unui notoriu francez, ci într-o ținută tipică a unui menestrel care probabil cânta și la un instrument muzical similar la o vioară, menestrele care erau ușor de întâlnit chiar și la târguri. Dar de unde vine duplicitatea „sfântului”? „Genesius” provine din grecescul „Gènesis”, iar dacă scriem „Gènesys” cu litera „y”, acesta dă un sunet închis „u” și pronunția devine foarte asemănătoare cu „Genesius”. Despărțirea începe din secolul IV-V, odată cu începutul devotamentului față de sfânt, dar de ce necesitatea de a-l face un dublu personaj? Ce era și divinitatea romană dublă? Janus! Zeul cu două fețe Janus. Asonanța dintre „Genesius” și „Gianus” este incontestabilă, iar Dumnezeul roman a fost adresat înainte de negocierea afacerilor, a fiecărei plecări sau a noului început, înainte de fiecare geneză, el a fost și Dumnezeul intersecțiilor rutiere. Încă din vremea romanilor, drumul Sute Mile a atras afaceri în vechiul Albazzano , intersecția drumurilor care leagă văile Parmei și Lunigiana , exista deja un templu în Giano Bifronte la care oamenii făceau sacrificii pentru a propite afacerile și modul în care protecția pe drumurile, târgul din Albazzano este, prin urmare, foarte vechi, acum doar arheologia ne va putea ajuta să descoperim secretele sale și nu este pentru prima dată când un cult „păgân” este înlocuit cu unul „creștin” cu cel aceleași scopuri și rituri. [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23]

Pietrele în picioare

Pe malul stâng al torentului Parmossa , în vegetația deasă se află o piatră verticală, poate din aceeași perioadă cu cele găsite pe locul „vechii biserici”. Ar putea fi un calendar celtic antic care a fost folosit pentru a determina cu exactitate datele ceremoniilor religioase, semănatelor și recoltelor. [24] [25] [26] [27]

Războiul de sare din 1297

Datorită comerțului cu sare înfloritor, călugării vallombrosieni din Badia Cavana s-au bucurat de o perioadă de prosperitate economică și putere politică fără precedent. Caravanele de sare sosesc din Marea Tireniană traversând Malpasso, astăzi Lagastrello, de-a lungul teritoriului Corti di Monchio pentru a urca spre Monte Caio și apoi coborî spre Capriglio, Lagrimone, Vezzano urmând malul drept al pârâului Parmossa, în Orzale merg până la San Michele Cavana, de-a lungul drumului care există și astăzi până la Badia Cavana. Vallisnerii care domină valea superioară a pârâului Enza, oameni legați încă de economia lombardă din zona Curtense și trăiesc, pe lângă agricultură și creșterea vitelor, din jafuri și jafuri chiar în detrimentul aceleiași familii, cu raiduri aici și acolo de la pârâul Enza, de ceva vreme și-au pus ochii pe comerțul înfloritor al călugărilor din Cavana. Ar dori să impună impozite caravanelor, dar din păcate acestea ating doar teritoriile controlate de Vallisneri.

Ar fi ușor să ataci Zibana și să plasezi acolo o casă vamală, dar garnizoana castelului Caio, care vine din orașul Parma, păstrează o bună pază, atât pe drumul care vine de la Malpasso, atât pe Corti di Monchio, și asupra comunității călugărilor benedictini din San Matteo și, de asemenea, asupra pelerinilor, care nu sunt hărțuiți cu raiduri de bandiți de către Vallisneri. Diferitele ramuri ale familiei Vallisneri pot câștiga sute de bărbați și pot merge să le găsească în valea lor ar fi dificil, deoarece nu au conace, se baricadează în curțile lor fortificate, în stil tipic lombard și „castelele” pe care le au. construite și din care sunt păstrate memoria istorică, nu sunt altceva decât amestec de hoveluri ridicate cu lemn, piatră și paie, sunt mai mult decât orice alte puncte de observație strategică decât adevărate cetăți, mai exact seamănă mult cu mizerabilele castele bizantine . Familia Vallisneri are obiective ambițioase. În 1297, după ce au avansat pe cât de absurde, precum și pretenții inconsistente, Vallisneri ocupă cetatea Corniglio, cu scopul de a prelua drumurile sărate, dar Parma nu este acolo și nici măcar puternicul Ordin al Vallombrosienilor care a trebuit deja să modifice traseul de pe Via del urcă, nu mai folosește Malpasso, care a devenit periculos datorită incursiunilor continue ale Vallisneri, ci urcând pe valea Parmei și folosind pasurile Apeninilor din Guadine și Cirone, prelungind considerabil traseul și tăind scoase din comerț, cu daune grave populației locale, valea Parmossa.

Ordinul Vallombrosian a ținut biserica Casola di Tizzano, o oprire importantă de-a lungul noului traseu al sării. În 1327, pentru a menține Vallisneri bun, episcopul Parmei Ugolino Rossi a recunoscut drepturile fantomă ale familiei Val d'Enza asupra cetății Corniglio și le-a plătit o sumă considerabilă de bani pentru a evita războaie noi și costisitoare. Vallisnerii nu au reușit să pună mâna pe comerțul cu sare, dar în orice caz au câștigat o sumă echitabilă de bani cu un efort minim. În 1346 Viscontis, duci de Milano, au luat în stăpânire Parma și fără a pierde timpul reducând puterea trupelor Vallisneri care au furorat, mai mult sau mai puțin netulburate, în Apeninii superiori. Mai presus de toate, le solicită să nu mai hărțuiască oamenii din țara lor, dar într-un crescendo de alianțe, făcând tot posibilul ghinion, își măresc subtil puterea, în 1441 cumpără Succiso și Miscoso cu pământurile lor, la Visconti . Între timp, vallombrosienii nu acceptă să fie hărțuiți continuu de vallisneri și întrerup comerțul cu sare, Badia Cavana va fi abandonată în câteva decenii. La 14 aprilie 1448, nou-născutul municipiu Parma decide să renunțe la Vallisneri, care acum au devenit incomode pentru mulți și au provocat pagube enorme văilor montane, alungând comerțul și pelerinii, jefuind curți și sate, atacând castelul de Vairo, distrugându-l complet. [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34]

Tizzano în organizația militară Farnese

Teritoriul Ducatului Parmei era împărțit în zece treimi , cele din Parma erau: Parma , Colorno , Busseto , Borgo San Donnino , Belforte și Tizzano. În al treilea din Tizzano, pe lângă compania aparținând diviziei de infanterie criminalistică , exista un colonel care avea un salariu lunar în moneda Parmei de L. 157,10; un asistent de căpitan care primea L. 80 pe lună și un căpitan al Curților din Monchio care primea L. 40 pe lună. Au existat, de asemenea, companii de soldați călare: cuirassiers din Parma, carabinieri din Parma, Colorno, Borgo San Donnino, Busseto, Cortemaggiore , Belforte și Tizzano, care „ au obligația, fără salariu, să-și păstreze propriile brațe și cal” . La 7 mai 1736, colonelul Tizzano Giovanbattista Chiesa a jurat credință noului guvern austriac [35] .

Onoruri

Il Comune di Tizzano Val Parma è tra le città decorate al valor militare per la guerra di liberazione , insignito il 5 ottobre 1994 della medaglia di bronzo al valor militare per i sacrifici delle sue popolazioni e per l'attività nella lotta partigiana durante la seconda guerra mondiale [36] :

Medaglia di bronzo al valor militare - nastrino per uniforme ordinaria Medaglia di bronzo al valor militare
«Comune di una zona montana in cui si sviluppò e svolse accentuatamente la resistenza armata contro l'invasione e l'oppressione nazi-fascista, subì per 20 mesi i lutti, gli orrori, le distruzioni della guerriglia condotta aspramente in ogni metro del suo territorio. Pur sotto la continua minaccia di rappresaglie, operarono senza deflettere a fianco dei partigiani, con concreto supporto in tutti i settori d'attività organizzativa e di guerra, e il loro contributo rese possibile il realizzarsi della luminosa epopea. Tizzano Val Parma, 8 settembre 1943 - 25 aprile 1945»
— 5 ottobre 1994

Società

Evoluzione demografica

Abitanti censiti [37]

I comuni nel territorio tizzanese nel 1415

Comune di Fontanafredda

Prendendo sempre come spunto la preziosissima fonte del "Estimo del Sale" del 1415, leggiamo che in tale anno era "ministralem", cioè responsabile del Comune, Guilielmus de Garsiis che abita in una casa di paglia, o coperta di paglia con struttura in legno alla moda dei barbari post-romani, con la moglie Andriola ed i figli Iohanes, Iohana Baptista e Masina. La loro casa ha un pezzo di terreno circostante ed un orto, posseggono due biolche di pascolo sul monte Caio ed altre due biolche lavorate a Fontanafredda, dove hanno anche un pezzo di terra a canneto, o giuncaia. Secondo il redattore del testo, posseggono anche delle "massariciis" (attrezzi e mobili) di un certo valore e di una certa consistenza, oltre che possedere un paio di mucche con un vitello, due pecore, una capra e due maiali.

Zanetus de Fontanafrigida abita con il figlio Anthonius, con la seconda moglie Elena dalla quale ha avuto due figlie, Maria ed Andriola. Abitano in una casa in muratura con terreno circostante ed orto, posseggono un pezzo di terra a pascolo sul monte Caio e due pezzi di terra coltivati. Posseggono una buona dotazione di attrezzi e mobili, una mucca, un bue, tre pecore, due capre e un maiale. Iacopina è vedova di Pedrezoli de Aradis de Musaria (Musiara), ha tre figli: Anthonius, Catherina e Margarita. Nessuna notizia specifica sulla loro casa, dal valore stimato deve essere di paglia o legno, praticamente priva di mobili ed attrezzi. Hanno un pezzo di terreno adibito a pascolo che circonda la casa, un pezzo di terreno boschivo, di scarso valore, una vacca con un vitello, tre pecore ed un maiale con tre porcellini.

Laurentius Fontana vive con la moglie Cortesia ed il figlio Georius in una casa di paglia con terreno circostante. Posseggono un pezzo di terreno adibito a pascolo sul monte Caio ed un pezzo di terra coltivato, attrezzi e mobili di valore medio. Gerardus de Toresanis (Tizzano) vive con la moglie Andrea (Domina Andrea), con il figlio Zaninus e con sua moglie Maria dalla quale ha avuto due figli: Iacominus e la neonata Magdalena. Hanno una casa con fienile e terreno circostante, con l'orto. Hanno anche loro un pezzo di pascolo sul monte Caio e due pezzi di terra coltivati, oltre ad essere proprietari di quattro biolche lavorative ed un appezzamento di una biolca e mezza, ambedue situati a San Michele Tiorre. Posseggono due muli, un asino, una mucca ed un bue.

Albertus de Andreis vive con la moglie Symonia e le figlie Iacobina e Catherina, abitano in una casa in muratura, coperta di fasci di paglia con un terreno circostante, l'orto ed un terreno coltivato. Hanno un terreno adibito a pascolo sul monte Caio, pochi mobili e attrezzi, due mucche, due maiali e due capre. Pedrezolus de Aradis, probabilmente omonimo dell'ex marito di Iacopina da Musiara, vive con la moglie Maria e la figlia Agnes, vive in una casa in muratura e coperta di lastre di pietra, possiede un pezzo di terreno in località Campo Lasso, un terreno a Fontanafredda ed un pascolo sul monte Caio, attrezzi e mobili di scarsissimo valore, una mucca col vitello, quattro pecore, cinque capre e un maiale.

Iohanes de Armanis è mezzadro della chiesa di Fontanafredda, vive con la moglie Philippina, non hanno figli. Posseggono tre biolche di terra lavorativa, attrezzi e mobili e due mucche. Copellinus de Fontanafrigida è sicuramente un benestante, abitava nella casa torre di Fontanafredda ora demolita, con la moglie Erisa, il figlio Pietro con la moglie Iohana ed i loro figli Anthonia, Catherina, Iohanes, Christoforus e Anthonius. L'altro figlio di Copellinus si chiama Gerardus, sua moglie Albertina che ha già un figlio Symonetus. Altro figlio di Copellinus è Anthoniolus, che è sposato con Bartholina ed hanno una figlia, Francisca. Abitano in una casa in muratura coperta con lastre di pietra, posseggono quasi trenta biolche di terra, una vigna, una seconda casa coperta a coppi con terreno circostante, buone attrezzature, due mucche con due vitelli e due muli.

Vi sono altre famiglie che hanno case non censite, probabilmente prive di valore, con pochi terreni. Iohannes Petri, con la moglie Ziliola, "Habet bona immobilia, videlicet domus et terras", ma il valore indicato è scarso. Bertholinus de Bovis con la moglie Iacobina, sono mezzadri di Iohanis de Lalatha, mentre Rombellus de Canigis con la moglie Nastasia ed il figlio Iacopinus, posseggono solo una casa e pochi attrezzi e mobili, il tutto di scarso valore. Camporetus de Camporellis (forse da Carpaneto), con la moglie Iohana ed il figlio Iohanetus con la moglie, vivono in una casa non descritta e posseggono due appezzamenti di terreno: uno a prato, l'altro lavorativo, il tutto di discreto valore, compreso attrezzi, mobili e due mucche.

Comune di Albazzano

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Albazzano .

Il toponimo "Albazano" o "Albaçano", che già aveva la pronuncia "Albaçàn", ci richiama alla conquista da parte dei Franchi dell'VIII secolo ed alla successiva immigrazione dalla Francia. Anche nella Pieve di Tizzano "Il clocher-porche è confrontabile (a livello solo comparativo) con le tipologie dell'area borgognona del XI-XII secolo" è ciò che afferma Alessandra Leporati nel suo interessantissimo e prezioso volume "Le Chiese di Tizzano Val Parma" (1989), quindi un'influenza non solo linguistico-toponomastica ma anche riscontrabile nell'architettura. Non ho citato a caso la Pieve di Tizzano, in quanto essa ricadeva nel comune di Albazzano, che spingeva i suoi confini fino alla Costa, dove iniziava il comune di Fontanafredda.

Primo Cittadino, "ministralem" del Comune era Cristoforus de Monte ministralis, benestante, viveva con la moglie Divita nella località di Monte Ministrale, in una casa in muratura e coperta con lastre di pietra, possedeva mezza biolca di vigneto, oltre a tre biolche di terreno lavorativo, un appezzamento boschivo di discreto valore, una manza, una mucca, una scrofa e due maiali, quattro capre e tre pecore. Petrus de Monte tabernarius, località identificata come stazione di posta romana (tabellarius) che doveva trovarsi sulla Strada delle cento miglia , nella frazione della Costa, sull'incrocio della strada che porta a Reno, quindi al guado nel torrente Parma e dalla parte opposta la strada che scende verso la località di Cozzo, quindi al guado sul torrente Parmossa. Petrus vive con la moglie Anthonia, la figlia Andriola ed un figlio del quale non ci è pervenuto il nome. Vivono in una casa in muratura con il tetto in lastre di pietra, posseggono cinque biolche di terra e mezza biolca di vigna, due buoi e due maiali.

Larietus de la Casa vive con la madre Guielina e con la sorella di lui Gerardina che ha un figlio del quale non ci è pervenuto il nome. Posseggono una casetta in muratura e con il tetto in lastre di pietra, una biolca abbondante di terra, due capre, un maiale, due buoi e dieci pecore. Seguono un elenco di mezzadri di un certo Iohannis de Lalata, tutti hanno una casa ed hanno un po' di terra da coltivare e qualche animale. Tali famiglie sono: Iacopinus de Aveto; Symon de Caciis con la moglie Maria; Michael de Albazano con la moglie Gerardina, il loro figlio Petrus con la moglie Catherina ed il figlioletto Ilarius; Iohanes Comelli, con la moglie Lucia ed il loro figlio Petrus ed il fratello di Iohanes, Doninus; Iohanetus de Albazano con la moglie Anthonia (probabilmente la seconda moglie) in quanto la figlia Dominica sembra dal testo solo prole di Iohanetus, mentre gli altri due, Christoforus ed il piccolo Franciscus risultano figli di entrambi.

Ilarius de Cusa è mezzadro del "presbiter" di Albazano, con la moglie Francisca il loro figlio Christoforus e la sorella di Ilarius. Symonetus de Cassanis è mezzadro di Branchi de Cassanis che abita a Pupilio (Poviglio), con la moglie Margarita, anche lei seconda moglie in quanto i figli Petrus e Lucia figurano come prole del solo Symonetus. Franceschina de la Chà, Capeletus Bosius e Maria de Missadego vivono soli, in misere case con poca terra, nessun animale e pochissimi attrezzi, forse sono anziani.

Tradizioni e folclore

La festa di San Matteo sul Caio

Il culto di San Matteo ha origini antichissime, l'eremo Sul Monte Caio era tenuto dai Monaci Benedettini dell'Abbazia di San Giovanni a Parma fin dal 1230, come la chiesa di San Giorgio a Fontanafredda. Un valido aiuto ed una tappa per il riposo dei pellegrini che salivano sul Caio provenienti o diretti a Roma, lungo il percorso dell'antica Strada delle cento miglia la via romana che collegava Parma a Luni . Antichissime sono anche le origini della festa che salutava l'estate ed i suoi verdi pascoli montani lasciando il posto alle mille tonalità dei colori autunnali. Il grande piano erboso posto oltre quota 1400 m. slm da tempi immemori è luogo di appuntamento di genti provenienti dalla val Parmossa, val Parma, val d'Enza, val Cedra, val Bratica e val bardea che il 21 settembre si radunano attorno ai fuochi che salutavano il migrare delle mandrie e delle greggi verso valle a svernare nelle stalle. Il convergere di antiche strade verso questa meta ne testimonia l'importanza attraverso i tempi, oltre che strategico-militare, anche culturale e ludica, dai "saturnali" romani, dove schiavi e padroni invertivano i ruoli, festeggiati dal 17 al 23 settembre, alle moderne e chiassose feste percorse dai mezzi a motore. San Matteo al Caio è una delle pochissime feste che ha mantenuto intatto nei secoli il suo fascino.

Il trambusto di San Martino

Era consuetudine far terminare i contratti di mezzadria il giorno 11 novembre giorno dedicato a San Martino. Va ricordato che il giorno che coincide con il 12 novembre del nostro calendario era dedicato alle feste in onore del Dio Giove che era anche arbitro delle controversie, quindi anche della regolazione dei contratti. In detto giorno si caricavano le masserizie sul carro, si facevano uscire gli animali dai recinti e si partiva per la nuova destinazione, non senza disagio vista anche le pessime condizioni atmosferiche che a volte accompagnavano i traslochi, ma vi era la necessità di scegliere un periodo nel quale si chiudevano i raccolti e di conseguenza i contratti. Unica eccezione fu nel 1737, quando un'ordinanza degli Stati Parmensi proibiva ogni trasloco, soprattutto di bestiame, visto lo scatenarsi di una terribile epidemia bovina che era necessario tenere sotto controllo.

Amministrazione

Di seguito è presentata una tabella relativa alle amministrazioni che si sono succedute in questo comune.

Periodo Primo cittadino Partito Carica Note
3 luglio 1985 7 giugno 1990 Luigi Depietri Partito Socialista Democratico Italiano Sindaco [38]
12 giugno 1990 24 aprile 1995 Ugo Danni PDS , PCI Sindaco [38]
24 aprile 1995 14 giugno 1999 Ugo Danni centro-sinistra Sindaco [38]
14 giugno 1999 14 giugno 2004 Gualtiero Ghirardi lista civica di centro-sinistra Sindaco [38]
14 giugno 2004 8 giugno 2009 Gualtiero Ghirardi lista civica di centro-sinistra , sostenuta da PD Sindaco [38]
8 giugno 2009 26 maggio 2014 Amilcare Bodria lista civica di centro-destra , sostenuta da PdL Sindaco [38]
10 giugno 2014 27 maggio 2019 Amilcare Bodria lista civica Per Tizzano noi ci siamo, sostenuta da Forza Italia Sindaco [38]
27 maggio 2019 in carica Amilcare Bodria lista civica Per Tizzano noi ci siamo, sostenuta da Forza Italia Sindaco [38]

Ambiente

Erbe medicinali

  • Finocchio selvatico

Sui poggi incolti, aridi ed assolati delle nostre valli è possibile trovare lo straordinario Foeniculum Vulgare Miller , conosciuto come finocchio selvatico. Di questo regalo della Natura, Santa Ildegarde di Bingen (1098-1179, Badessa, Santa e Mistica) scriveva: "Il finocchio ha un piacevole colore e non è né di natura secca né fredda. Se lo si mangia crudo non nuoce. E comunque lo si mangi rende allegro l'uomo e gli conferisce un piacevole calore e un buon sudore e favorisce la digestione. Anche il suo seme è di natura calda ed è utile per la salute dell'uomo quando è aggiunto nei farmaci ad altre erbe. Infatti a chi mangia quotidianamente del finocchio oi suoi semi a digiuno si riducono il muco cattivo o le putrefazioni in lui e scaccia l'odore cattivo del suo alito e porta i suoi occhi a vedere bene, (conferendo ad essi) buon calore e buone forze". Pianta di genere maschile, legata al pianeta Mercurio ed alle divinità Dioniso e Prometeo .

Ha come elemento il fuoco. Negli usi rituali, il tirso così come appare nelle cerimonie dionisiache, spesso era preparato con gambi di finocchio selvatico e con pigne legate alle estremità. Le antiche superstizioni insegnavano che mettere un pezzetto di finocchio nella scarpa sinistra protegge dalle punture di insetti, seminato attorno alla casa dona protezione, appeso alle porte ed alle finestre allontana gli spiriti malvagi. Nell'erboristeria moderna, la pianta erbacea biennale e perenne del finocchio selvatico viene usata per i disturbi gastro-intestinali, riduce la flatulenza, masticare i semi scaccia l'alito cattivo. Ad esperienza dello scrivente, il finocchio selvatico è ottimo come base per i liquori d'erbe, si può ottenere un ottimo liquore, con un delicato sapore di anice, anche mettendolo in infusione singolarmente. [39] [40] [41]

Idrografia

  • Parma , fiume a carattere torrentizio, affluente del Po, lunghezza Km 92, luogo di origine Monte Orsaro M. 1831 slm
  • Parmossa , torrente, affluente del Parma, lunghezza Km 15, luogo di origine Monte Caio M. 1518 slm
  • Bardea , affluente del Enza, lunghezza Km 10, luogo di origine Monte Corno di Caneto, M. 1429 slm
  • Carzaga , rio, affluente del Parma, luogo di origine Monte Caio.

Orografia

  • Monte Caio , M. 1580 slm , Comune di Tizzano Val Parma.
  • Monte Castione , M. 989 slm , Comune di Tizzano Val Parma.
  • Monte Corno di Caneto , M. 1429 slm , Comune di Tizzano Val Parma.
  • Monte Costagrande , M. 1498 slm , Comune di Tizzano Val Parma.
  • Monte Eremo , M. 513 slm , Comune di Tizzano Val Parma.
  • Monte Fuso , M. 1117 slm , Comuni di Tizzano Val Parma e Neviano degli Arduini.
  • Monte Lungo , M. 1302 slm, Comune di Tizzano Val Parma.
  • Monte Mocellara , M. 1216 slm , Comuni di Tizzano Val Parma e Corniglio.
  • Monte Pesdomca , M. 1302 slm , Comune di Tizzano Val Parma.
  • Monte Rotondo , M. 969 slm , Comune di Tizzano Val Parma.
  • Monte S. Michele , M. 1032, Comune di Tizzano Val Parma.

Note

  1. ^ Dato Istat - Popolazione residente al 31 agosto 2020 (dato provvisorio).
  2. ^ Classificazione sismica ( XLS ), su rischi.protezionecivile.gov.it .
  3. ^ Tabella dei gradi/giorno dei Comuni italiani raggruppati per Regione e Provincia ( PDF ), in Legge 26 agosto 1993, n. 412 , allegato A , Agenzia nazionale per le nuove tecnologie, l'energia e lo sviluppo economico sostenibile , 1º marzo 2011, p. 151. URL consultato il 25 aprile 2012 (archiviato dall' url originale il 1º gennaio 2017) .
  4. ^ Guglielmo Capacchi, Dizionario Italiano-Parmigiano. Tomo II MZ , Artegrafica Silva, pp. 895ss.
  5. ^ Dizionario di toponomastica. Storia e significato dei nomi geografici italiani , Milano, Garzanti, 1996, p. 654.
  6. ^ La tormentata storia di questa casata, strettamente legata dal secolo XIV alla prima metà del XV alla terra di Tizzano, eretta in contea e assegnata in premio ai propri condottieri dai Visconti , è stata integralmente ricostruita nello studio, dal quale sono state attinte le successive notizie, edito a cura della Deputazione di Storia Patria per le Province Parmensi, di P. Cont, I Terzi di Parma, Sissa e Fermo , Prefazione di Marco Gentile ("Fonti e Studi", serie I, XXI), Parma 2017.
  7. ^ Cfr. Giuseppe Chittolini, Infeudazioni e politica feudale nel ducato visconteo-sforzesco (1972), nella raccolta di studi dello stesso autore La formazione dello Stato regionale e le istituzioni del contado: secoli XIV e XV (1979), Milano, 2005, p. 63.
  8. ^ A. Pezzana, Storia della città di Parma continuata , vol. 1: 1346-1400 , Parma, Ducale Tipografia, 1837, p. 171.
  9. ^ Il diploma è integralmente trascritto da I. Affò, Istoria della città, e ducato di Guastalla, I, Guastalla 1785, pp. 379-387.
  10. ^ d'Aversa Arnaldo "Gli etruschi di Chiusi", Brescia 1984.
  11. ^ Malnati Luigi "Gli Etruschi in Val Padana", Milano, 1991.
  12. ^ Heurgon jaques "Vita quotidiana degli etruschi", Milano, 1985.
  13. ^ Pallottino Massimo "Etruscologia", Hoepli, Milano, 1985.
  14. ^ Facchetti Giulio M. "L'enigma svelato della lingua etrusca", Roma, 2000.
  15. ^ Museo archeologico di Bologna, Comune di Bologna "Principi etruschi", Bologna, 2000.
  16. ^ Vera Domenico "Storia di Parma II, Parma romana", Parma, 2009.
  17. ^ Dall'Olio Enrico "Sagre mercati e fiere di Parma e provincia", Parma, 1979.
  18. ^ Pogron Edmond "La vita quotidiana nell'anno mille", Milano, 1998.
  19. ^ Dizionario enciclopedico "Il grande libro dei Santi", San Paolo.
  20. ^ Camera Augusto-Fabietti Renato , "Impero romano e alto medioevo", Bologna, 1972.
  21. ^ Weeber Karl-Wilhelm "Vita quotidiana nell'antica Roma", Roma, 2003.
  22. ^ Poldi Allaj Pier Luigi "La contea di San Secondo", Parma, 2008.
  23. ^ Ramorino Felice "Mitologia classica illustrata", Hoepli, Milano, 1967.
  24. ^ Riemschneider Margarete "La religione dei Celti", Milano, 1979.
  25. ^ Filip Jan "I Celti alle origini dell'Europa", La Spezia, 1987.
  26. ^ Duval Paul-Marie "Le dieux de la Gaule", Paris, 1961.
  27. ^ Hatt Jean-jaques "Mytes et dieux de la Gaule", Paris, 1989.
  28. ^ Capacchi Guglielmo "Castelli parmigiani" (Già citato)
  29. ^ Capacchi Guglielmo "Vairo antica capitale delle Valli dei Cavalieri", Vairo, 1983.
  30. ^ Viola Pietro "Le Corti di Monchio nella storia", Parma, 1987.
  31. ^ Peyer Hans conrad "Viaggiare nel Medioevo", Milano, 1997.
  32. ^ Delort Robert "La vie au Moyen Age", Lausanne (CH), 1972.
  33. ^ Pirenne Henri "Storia economica e sociale del Medioevo", Milano, 1997.
  34. ^ Baschet Jérome "La civiltà feudale", Roma, 2005.
  35. ^ da "Le Istituzioni dei Ducati parmensi nella prima metà del Settecento" a cura di Sergio Di Noto, Parma, 1980.
  36. ^ [1]
  37. ^ Statistiche I.Stat - ISTAT ; URL consultato in data 28-12-2012 .
  38. ^ a b c d e f g h http://amministratori.interno.it/
  39. ^ Breindl, Ellen, "L'erborista di Dio, Santa Ildegarda mistica medievale", Edizioni Paoline, Milano, 1989.
  40. ^ Cunningham, Scott, "Enciclopedia delle erbe magiche", Mursia, Milano, 1992.
  41. ^ "Enciclopedia illustrata delle piante medicinali", Vallardi, Milano, 1990.

Fonti e Bibliografia

  • Bonaventura Angeli, La historia della citta di Parma, et la descrittione del fiume Parma , Parma, appresso Erasmo Viotto, 1591.
  • Ireneo Affò , Istoria della città e ducato di Guastalla , I, Guastalla, Regio ducale stamperia Costa, 1785.
  • Ireneo Affò , Storia della città di Parma , II, Parma, Stamperia Carmignani, 1793.
  • Francesco Cherbi, Le grandi epoche sacre diplomatiche , II, Parma, Stamperia Carmignani, 1837.
  • Angelo Pezzana, Storia della città di Parma continuata , I, Parma, Ducale Tipografia, 1837.
  • Angelo Pezzana, Storia della città di Parma continuata , II, Parma, Ducale Tipografia, 1842.
  • Antonio Schiavi, La diocesi di Parma , in Collana di documenti ecclesiastici parmensi – n. 1 , Parma, Officina Grafica Fresching , 1940.
  • Enrico Dall'Olio, Vocabolario topografico parmense , Parma, Scuola tipografica benedettina, 1968.
  • Francesco Barili, Tizzano Val Parma: i castelli, la chiesa plebana, figure di tizzanesi , Parma Scuola tipografica benedettina, 1970.
  • Enrico Dall'Olio, Itinerari turistici della provincia di Parma , I, Parma, Artegrafica Silva, 1975.
  • Enrico Dall'Olio, Sagre mercati e fiere di Parma e provincia , Parma, Artegrafica Silva, 1979.
  • Giuliano Cervi, Guida all'Appennino parmense , Parma, Battei, 1987.
  • Marco Pellegri, Un feudatario sotto l'insegna del leone rampante. Pier Maria Rossi 1413-1482 , Parma, Silva editore, 1996.
  • Guglielmo Capacchi, Castelli parmigiani , Parma, Silva editore, 1997.
  • Dizionario di toponomastica , Torino, UTET, 1997.
  • Marisa Zanzucchi Castelli e Giuseppe Trenti, L'estimo del sale di Parma del 1415 , Modena-Parma, Aedes Muratoriana, 1999.
  • Giorgio Chittolini, Infeudazioni e politica feudale nel ducato visconteo-sforzesco (1972), in: Id., La formazione dello Stato regionale e le istituzioni del contado: secoli XIV e XV , Milano, Unicopli, 2005, [ISBN] 88-400-0940-X.
  • Paolo Cont, I Terzi di Parma, Sissa e Fermo, Prefazione di Marco Gentile, Seconda edizione, , in Fonti e Studi, serie II, XIV-2 , Parma, presso la Deputazione di Storia Patria per le Province Parmensi, 2019, ISBN 978-88-941135-5-6 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 236145271
Parma Portale Parma : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Parma