Mormântul lui Rachel

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Curly Brackets.svg Șablonul sinoptic {{ Situl arheologic }} trebuie adăugat la acest articol sau secțiune
Puteți adăuga și completa șablonul conform instrucțiunilor și apoi eliminați acest avertisment. Dacă nu reușiți să o umpleți într-o mare măsură, nu faceți nimic; nu introduceți șabloane goale.

Mormântul lui Rachel (în ebraică : קבר רחל ? Traslit Kever Rakhel), [1] este un sit situat la 1700 de ani ca locul de înmormântare al matriarhului poporului evreu Rachel . Recunoscut ca sit UNESCO din 1990 [2] împreună cu moscheea Bilal bin Rabah ( arabă : مسجد بلال بن رباح ), [3] este o mică clădire religioasă situată în Iudeea biblică (din 1995 administrată de Autoritatea Națională Palestiniană în așteptarea unei definitive după administrarea israeliană) venerat istoric de evrei și mai târziu de creștini și musulmani [3] [4] . Mormântul este acum situat în interiorul unui cimitir musulman într-o enclavă de la periferia Betleemului [5] , la 460 de metri sud de granița municipală a Ierusalimului , în zona cunoscută istoric sub numele de Iudeea (numită și Cisiordania sau Cisiordania ). Este locul de înmormântare al matriarhului Rachel, așa cum este menționat în ebraicul Tanach, iar în literatura musulmană [6] atribuția este disputată între acest sit și altele situate la nord. [7] Cele mai vechi înregistrări extra-biblice care descriu acest mormânt drept locul de înmormântare al lui Rachel provin din primele decenii ale secolului al IV-lea d.Hr. Structura cupolată a mormântului conține date din perioada musulmană otomană [8] , când Sir Moses Montefiore a restaurat în 1841, după ce a obținut cheia comunității evreiești, a adăugat o anticameră care include un miḥrāb pentru rugăciunea musulmană. [9] Conform planului de partiție al Națiunilor Unite din 1947 pentru Palestina , mormântul urma să facă parte din zona administrată la nivel internațional a Ierusalimului, dar zona a fost ocupată de Iordania , care a interzis accesul în zonă pentru israelieni și evrei, deși a fost prevăzut în mod explicit de armistițiul semnat între cele două țări în 1949. Situl este sub controlul Ministerului israelian al afacerilor religioase [10], deoarece mormântul Rahelei este al treilea cel mai sfânt loc din iudaism . [11] Evreii au fost pelerinaj la mormânt încă din cele mai vechi timpuri, [12] și este una dintre pietrele de temelie ale identității evreie-israeliene. [13]

Povești biblice și poziție contestată

Schița mormântului lui Rachel, 1585

Savanții biblici identifică două tradiții diferite în Biblia ebraică cu privire la locul de înmormântare al lui Rachel, respectiv o versiune nordică, plasând-o la nord de Ierusalim lângă Rāma , Al-Ram modern și o narațiune sudică situându-l lângă Betleem . În tradiția rabinică, dualitatea este rezolvată prin utilizarea a doi termeni ebraici diferiți pentru a desemna diferitele localități. [14] În versiunea ebraică dată în Geneza [15] Rahela și Iacob călătoresc de la Sihem la Hebron , la mică distanță de Efrata , care este glosată ca Betleem (Geneza 35: 16-21 [16] , 48: 7 [17] ). El moare pe drum dând naștere lui Beniamino :

"19. Așa că Rahela a murit și a fost îngropată pe drumul către Efrat, adică Betleemul. 20. Iacov a pus o piatră memorială pe mormântul ei. Această piatră comemorativă din mormântul Rahelei există și astăzi "

( Geneza 35: 19-20 [18] )

Tom Selwyn remarcă faptul că RA Stewart Macalister , cea mai autoritară voce de pe topografia mormântului lui Rachel, prezintă ipoteza în 1912 că identificarea cu Betleemul se baza pe o eroare a copistului. [19]

Glosa „Efrata, care este Betleemul” a fost adăugată pentru a o deosebi de un toponim similar Efrata din regiunea Betleemului. Unii consideră cert, totuși, că mormântul Rahelei a fost situat în nord, în zona tribului Beniamin și nu pe teritoriul Iudeii și că aceasta reprezintă o însușire a mormântului, inițial în nord, pentru a spori prestigiul Iudeii. . . [20] [21] [22]

În cartea lui Samuel 10.02 [23] mormântul Rahelei se găsește pe teritoriul Benamino din Selsa în perioada monarhiei până la captivitatea babiloniană . [24]

Evul Mediu

«Mormântul lui Rachel cea dreaptă este situat la o distanță de 1½ mile de Ierusalim, în mijlocul câmpului, nu departe de Betleem, așa cum se spune în Tora. De Paști și de la Lag Ba'omer, mulți oameni - bărbați și femei, tineri și bătrâni - merg la Mormântul Rahelei pe jos și călare. Mulți ne roagă, fac petiții și dansează în jurul mormântului și mănâncă și beau ”

( Rabinul Moses Surait din Praga, 1650 [25] )

În tradiția evreiască, Rahela s-a născut pe 11 Cheshvan în 1553 î.Hr. [26] Tradițiile referitoare la mormântul din acest loc datează de la începutul secolului al IV-lea d.Hr. [27]

Perioada otomană

Gravură olandeză din secolul al XVII-lea
Mormântul lui Rachel, 1912
Placă în interiorul mormântului:
Această clădire a fost construită de Marele Prinț al Israelului
Sir Moses Montefiore
să strălucească lumina lui
și soția sa, fiica unui rege,
Lady Judit
putem avea meritul de a-l vedea pe Mesia cel drept
Dacă vrea Dumnezeu, AMEN

În 1615, Muhammad Pașa din Ierusalim a reparat structura și a transferat proprietatea exclusivă a sitului evreilor. [28] În 1626, Francesco Quaresmio a vizitat locul și a constatat că mormântul a fost reconstruit de mai multe ori de către localnici. De asemenea, a găsit o cisternă și multe morminte musulmane în apropiere. [29]

În martie 1756, Comitetul evreiesc din Istanbul pentru evreii din Palestina a cerut ca cei 500 de kurus alocați evreilor din Ierusalim să fie folosiți pentru alte cauze decât pentru un zid lângă mormânt. [30] În 1788, zidurile au fost construite pentru a închide arcurile. [31] Potrivit lui Richard Pococke , acest lucru a fost făcut pentru a „împiedica accesul evreilor”. Pococke relatează, de asemenea, că site-ul a fost foarte apreciat de turci ca un loc de înmormântare. [29] Într-un raport din 1824, mormântul este descris ca „ o clădire de piatră, evident de construcție turcească, care se termină înalt într-o cupolă. În interiorul acestei clădiri se află mormântul. Este o grămadă de pietre acoperite. De ipsos alb, aproximativ 10 picioarele lungime și aproape mai sus. Zidul interior al palatului și laturile mormântului sunt acoperite cu nume ebraice, scrise de evrei . " [32]

În 1830, otomanii au emis un decret care a conferit site-ului valoare juridică ca loc sacru al iudaismului. Guvernatorul Damascului a trimis o scrisoare Muftii Ierusalimului pentru a se conforma prevederilor Sultanului: „ mormântul stimei Rahela, mama Domnului nostru Iosif ... ei (evreii) sunt obișnuiți să o viziteze din vremuri străvechi; și nimănui nu i se permite să îi împiedice sau să se opună (să facă) acest lucru. "

Perioada mandatului britanic

Studenți ai Torei Talmud Etz Chaim care vizitează mormântul în anii 1930
Mormântul lui Rachel, așa cum a apărut pe bancnotele de 500 de milioane și pe timbrele Mandatului Britanic al Palestinei de 3 mil.

La trei luni după ocupația britanică a Palestinei, întregul sit a fost curățat și văruit de evrei fără protest din partea musulmanilor. Cu toate acestea, în 1921, când Marele Rabinat a cerut municipalității Betleem permisiunea de a face reparații la mormânt, musulmanii locali s-au opus. [33]

În orice caz, curatorii evrei ai site-ului s-au ocupat oficial de el din 1841, până când a căzut în mâinile iordanienilor în 1948.

Perioada curenta

În încălcarea acordurilor de armistițiu, Iordania a interzis evreilor și israelienilor să intre în mormânt pe toată perioada dominației sale (1948-1967).

La Yom Kippur în 2000, în timp ce se lansa intifada masacrelor teroriste, ziarul palestinian Al-Hayat al-Jadida a publicat un articol în care, pentru prima dată, îndepărtându-se de tradiția musulmană care până atunci coincidea cu cea evreiască, s-a susținut că „ mormântul este fals și a fost inițial o moschee musulmană ” (mai exact o moschee construită, la ceva timp după cucerirea arabă, în cinstea lui Bilal ibn Rabah, un etiopian considerat a fi primul muezin din istoria islamică). Până atunci, toate referințele oficiale la site făcute de Autoritatea Națională Palestiniană (ANP) se refereau la site ca „ Qubbat Rakhil ”, mormântul lui Rachel.

În timpul celei de-a doua intifade, mormântul lui Rachel a fost atacat cu arme de foc, atât din direcția taberei de refugiați Aida dintre Beit Jala și Betleem, cât și de pe acoperișurile caselor din vest și sud-est. Forțele Autorității Naționale Palestiniene, presupuse responsabile de menținerea ordinii, au participat activ la lupte. La un moment dat, 50 de evrei s-au trezit asediați în interiorul mormântului lui Rachel, în timp ce se desfășura o luptă cu armele între armata israeliană și forțele Autorității Palestiniene. La 2 aprilie 2002, armata israeliană s-a întors la Betleem ca parte a operațiunii Scut defensiv și a rămas acolo o vreme.

La 10 aprilie 2005 și 27 decembrie 2006, o bombă a fost aruncată asupra mormântului, în timp ce la 10 februarie 2007, zeci de palestinieni au atacat locul cu pietre și pietre. Prin urmare, Înalta Curte de Justiție din Israel a recunoscut necesitatea apărării securității locului. La 3 februarie 2005, el a respins petițiile palestinienilor care doreau să schimbe ruta gardului de lângă mormântul lui Rachel, afirmând că amplasarea actuală a barierei păstrează echilibrul dintre libertatea de religie și libertatea de circulație a populației. .

La 7 martie 2010, premierul turc a declarat ziarului saudit din l-Watan că mormântul lui Rachel și cel al patriarhilor „nu au fost niciodată și nu vor fi niciodată locuri evreiești, ci islamice”

La 19 octombrie 2010, la aniversarea morții sale, aproape 100.000 de evrei au făcut un pelerinaj la mormântul lui Rachel.

Obiceiuri evreiești

Rachel este considerată „mama eternă”, având grijă de copii atunci când au probleme mai ales pentru femeia sterilă sau însărcinată. Tradiția evreiască ne învață că Rahela plânge pentru copiii ei și că, atunci când evreii au fost duși în exil, ea a plâns în timp ce treceau de la mormântul ei în drum spre Babilon . Evreii au făcut pelerinaj la mormânt încă din cele mai vechi timpuri.

Notă

  1. ^ Jerusalem Post , pe jpost.com , www.jpost.com. Adus pe 9 noiembrie 2010 .
  2. ^ Nadav Shragai, Autoritatea Palestiniană și Locurile Sfinte Evreiești din Cisiordania: Mormântul lui Rachel ca caz de testare , pe jcpa.org , Centrul pentru Afaceri Publice din Ierusalim. Adus 02-02-2007 .
  3. ^ A b (EN) Ana Carbajosa, Holy site scânteie rând între Israel și ONU , The Guardian, 29 octombrie 2010. Accesat la 13 martie 2012.
  4. ^ (EN) Jonathan Lis, Israel se confruntă cu UNESCO în rândul peste site-urile sfinte de pe haaretz.com, Haaretz, 3 noiembrie 2010. Accesat la 13 martie 2012.
  5. ^ Lily Galili, Wall Annexes Rachel's Tomb, Imprisons Palestinian Families , haaretz.com , 10 iulie 2004. Accesat la 25 septembrie 2014 .
  6. ^ Strickert , p. 48 .
  7. ^ Strickert , p. 68.
  8. ^ Richard G. Hovannisian, Religions and Cultures in Medieval Islam , Cambridge University Press, 2000, p. 108, ISBN 978-0-521-62350-6 .
  9. ^ George Napier Whittingham, The Home of Fadeless Splendor: Or, Palestine of Today , Dutton, 1921, p. 314.
    „În 1841 Montefiore a obținut cheia mormântului pentru evrei și, pentru a reconcilia susceptibilitatea musulmană, a adăugat un vestibul pătrat cu un miḥrāb ca loc de rugăciune pentru musulmani”. .
  10. ^ Michael Dumper, The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East Conflict Lynne Rienner Publishers, 2002, p. 147.
  11. ^ Anuarul Drepturilor Omului din Israel, volumul 36 , Facultatea de Drept, Universitatea din Tel Aviv, 2006, p. 324.
  12. ^ Martin Gilbert, Ierusalim: renașterea unui oraș , Viking, 1985, p. 25, ISBN 978-0-670-80789-5 .
    „Mormântul Rahelei era un loc de pelerinaj evreiesc chiar înainte de distrugerea Ierusalimului roman” .
  13. ^ Meron Benvenisti , Son of the Cypresses: Memories, Reflections, and Regrets from a Political Life , University of California Press, 2007, p. 45.
  14. ^ Strickert , pp. 57 și 64 .
  15. ^ Betleemul este menționat în traducerea Septuagintei, dar ordinea versurilor s-a schimbat din cauza dificultăților geografice ( Strickert , p. 20 ).
  16. ^ Geneza 35: 16-21 , pe laparola.net .
  17. ^ Geneza 48: 7 , pe laparola.net .
  18. ^ Geneza 35: 19-20 , pe laparola.net .
  19. ^ Tom Selwyn, Tears on the Border: The Case of Rachel's Tomb, Bethlehem, Palestine , în Maria Kousis, Tom Selwyn și David Clark (ed.), Contested Mediterranean Spaces: Ethnographic Essays in Honour of Charles Tilly , Berghahn Books, 2011, pp. 276–295, p.279.
    „Macalister susține că în versiunile timpurii ale Genezei este scris ... că Rahela a fost îngropată în Efrata, nu în Efrata și că acest nume se referă la țara Rama, acum er-Ram, lângă Himze la nord de Ierusalim” .
  20. ^ Zecharia Kallai, Rachel's Tomb: A Historiographic Review , în Vielseitigkeit des Altes Testaments , Frankfurt, Peter Lang, 1999, pp. 215-223.
  21. ^ Jules Francis Gomes, Sanctuarul din Betel și configurația identității israelite , Walter de Gruyter, 2006, p. 92 .
  22. ^ John Blenkinsopp, Benjamin Traditions read in the Early Persian Period , in Oded Lipschitz and Manfred Oeming (eds), Judah and the Judeans in the Persian Period , Eisenbrauns, 2006, pp. 629-646 și 630-631, ISBN 1-57506-104-X .
  23. ^ Prima carte a lui Samuel 10.02 , pe laparola.net .
  24. ^ "Trebuie concluzionat că mormântul lui Rachel a fost situat lângă Rama" ( Strickert , pp. 61-62 ).
  25. ^ Susan Sereď, Mama noastră Rachel , în Arvind Sharma și Katherine K. Young (ed.), The Annual Review of Women in World Religions , vol. 4, SUNY Press, 1991, pp. 21–24, ISBN 0-7914-2967-9 .
  26. ^ Calendar ebraic, Moartea lui Rachel , Chabad.org.
  27. ^ Pringle , p. 176 .
  28. ^ Davidson și Gitlitz , p. 511.
  29. ^ a b Pringle , p. 176 .
  30. ^ Strickert , p. 111 .
  31. ^ Davidson și Gitlitz , p. 511.
  32. ^ Diverse religioase , volumul 3, Fleming și Geddes, 1824, p. 150.
  33. ^ Comisia de conciliere a Națiunilor Unite pentru Palestina: Comitetul pentru Ierusalim. (8 aprilie 1949) , pe mideastweb.org ( arhivat 4 iunie 2011) .

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh00001953
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tomba_di_Rachele&oldid=118586774 ”