Mormintele glosatorilor școlii bologneze

Arche degli Accursii și Odofredo Denari, în fața absidei bazilicii San Francesco din Bologna . Fotografie de Paolo Monti , 1976.

Mormintele Glosatorilor Școlii Bologneze păstrează rămășițele unora dintre primii și cei mai importanți profesori ai ceea ce în Evul Mediu se numea studium , adică Universitatea, care la Bologna era renumită mai ales pentru predarea dreptului . Au fost numiți glosatori pentru că au comentat textele de drept roman cu adăugiri explicative în marjă, glosele, pentru a face conținutul pasajelor în cauză mai clar. Aceste noi figuri profesionale, pietre de temelie ale vieții politice și culturale ale orașului, au ales să fie îngropate în locuri de mare vizibilitate urbană.

Cele cinci mausolee care pot fi văzute și astăzi sunt situate în două locuri din Bologna , Piazza Malpighi , adiacente Piazza San Francesco și Piazza San Domenico , și toate pot fi atribuite celei de-a doua jumătăți a secolului al XIII-lea . Acestea constau, cu puține variante, dintr-un altar supranumit de o piramidă , care se sprijină pe un număr variabil de coloane de marmură, ridicate pe un piedestal sau pe un alt ordin de stâlpi, conform unei structuri definite ca un „ mormânt în poziție liberă ”. în spațiu, „ baldachin ” ca și pentru acoperiș. În interiorul ediculei există o arcă de marmură, ușor ridicată pe suporturi joase; toate cele cinci mausolee au fost supuse interpolărilor succesive, distrugerilor, renovărilor și chiar reconstrucției parțiale. Din punct de vedere tipologic, acestea sunt monumente sepulcrale destul de specifice, deoarece forma lor este extrem de specifică și nu găsește confirmare precisă în aproape niciun alt caz italian.

Alfonso Rubbiani , arhitectul bologonez căruia Deputația pentru Istoria Patriei pentru provinciile Romagna i-a încredințat în 1886 restaurarea celor trei mausolee din San Francesco cu ocazia celui de-al optulea centenar al Universității din Bologna , într-unul din rapoartele sale, spune el că, „în timp ce Comisia Permanentă de Arte Plastice aprobase proiectul de reconstrucție a celor trei morminte, ministrul educației a notificat cu trimiterea sa de la Roma să renunțe la intenția de a o realiza, întrucât nu a fost posibil să se obțină faptul că Ministrul Trezoreriei și-ar asuma cheltuielile necesare [...] ». A fost opera de interes a reginei Margherita de Savoia , care „a adăugat cu grație că, atunci când se va întoarce la Roma, se va ocupa personal de ea”, ceea ce a permis începerea lucrărilor ^[1] .

Nu este posibil să reconstituim exact contextul cimitirului pe care se aflau mormintele; prezența lor izolată nu corespunde condiției în care s-au regăsit în trecut. Se știe că în curtea bisericii din bazilica San Domenico au existat și rămășițele altor maeștri foarte importanți, printre care Salatiele di Martino di Papa (1280), Federico della Scala , Pietro Capretto de 'Lambertini (1292), Guido Monadi ( 1293), Dino del Mugello (1298), Tommasino de Guido Ubaldini (1295); la Bazilica San Francesco sunt atestate, începând din 1261, oferte referitoare la cimitir, pentru monumente exterioare, chiar înainte de finalizarea lucrărilor la biserică: Lambertino Ramponi (1269), Giovanni da Varignana (1274), Giovanni Pavanesi (1278). Dintre monumentele acestor personaje astăzi nu a rămas nicio urmă, cu excepția documentarului. Din cimitirele bisericii și din alte documente, indicațiile referitoare la natura acestor morminte, amplasarea și orientarea lor nu ies omogen, deoarece metoda de compilare a documentelor nu este foarte riguroasă.

În orice caz, cimitirul trebuia așezat în spatele bisericii sau în Piazza Malpighi, ca tradiție a bisericilor gotice. În această poziție, cele două arce supraviețuitoare se găsesc și astăzi.

Mormântul lui Odofredo Denari

Mormântul lui Odofredo Denari, în fața absidei bazilicii San Francesco

Primul mormânt cunoscut este cel al lui Odofredo Denari , situat lângă San Francesco , construit în jurul anului 1265. În 1497 și 1574 primele restaurări au fost finalizate de doi descendenți, Lorenzo Odofredi și Girolamo del fu Lorenzo Odofredi . Primul a renovat monumentul, având un soclu de cărămidă construit în peristilul inferior, în interiorul căruia a zidit marile maluri ale chivotului original - ale cărui fragmente au fost folosite în restaurarea secolului al XIX-lea - și a avut pălăria forma piramidei fixe. Se știe, însă, că până în 1713, anul construcției capelei Malvezzi Lombardi din San Francesco de către arhitectul Alfonso Torreggiani, cenușa lui Odofredo se afla încă în mormânt. Capela, care ieșea din biserică, a ajuns să încorporeze și monumentul. Rubbiani ne informează că Gandolfi, un descendent îndepărtat al legistului, „cu o mulțumire copleșitoare a permis demolarea aproape întregului mausoleu Odofredo, astfel încât ambiția imensă a lui Torreggiani pentru spațiu a fost plătită ^[2] ”.

Pentru lucrările sale de restaurare, Rubbiani a folosit dovezile antichitare furnizate de unii cercetători în lucrările lor: desenele lui Oretti , gravurile cărții lui Sarti și cele din secolul al XVI-lea de Rybisch și Fendt , despre care el însuși recunoaște: " Se face mult din memorie, din lipsa de precizie a schițelor luate din viață; prin urmare, ca documente pentru restaurare, acestea au doar o valoare orientativă ^[3] ».

Comparativ cu starea actuală a monumentului, știm că, în locul soclului de cărămidă care poate fi văzut astăzi, baza a fost alcătuită dintr-un peristil de coloane, dintre care doar trei au supraviețuit nevătămate în secolul al XIX-lea , în timp ce pentru partea superioară originală are patru coloane ale logiei . Reliefurile lui Rubbiani ne informează că planul dreptunghiular trebuie să fi măsurat aproximativ 3,50 x 2,50 metri și că a atins o înălțime aproximativă de 11 metri; singura piramidă trebuia să măsoare 4. Coloanele sunt din «marmură albă din cariera greacă; iar capitelele piramidale trunchiate împodobite cu frunze de palmier, așa cum se regăsește în San Vitale di Ravenna , au un sentiment bizantin și o amintire a estului [...] Coloanele și capitalele micii loggii sunt în piatră istriană minus cele patru colțuri, mai mult robust, în marmură greacă ^[4] "; pe cele patru fețe ale capitelelor, datând probabil din secolul al VIII-lea ca și coloanele (probabil rămășițele unui ciborium ), a fost gravată stema lui Odofredo , reprezentând trei vulturi mici, abravați în perioada Republicii Cisalpine ca s-a întâmplat cu multe exemple de heraldică în aceeași perioadă; descrierea continuă cu măsurătorile plăcilor de piatră de la etajul superior (0,19 metri). Arcurile sunt recunoscute ca elemente ale intervenției din 1497, în care a fost restaurată și piramida. Interiorul trebuie să fi fost tencuit și vopsit sau acoperit cu cărămizi vitrate, așa cum a apărut în monumentele Rolandino de 'Passaggeri și Egidio Foscherari . Pentru interioarele de monumentul lui Odofredo și Accursio , Rubbiani a propus „reproduce tipul cu cărămizi de sticlă, verde, albastru, galben și alb, în funcție de gama deținută de cuptoarele noastre în treisprezecelea secol ^[5] “. În timpul lucrărilor din 1888, arhitectul Rubbiani a oferit rapoarte detaliate la ședința Deputației de Istorie Națională pentru Romagna , în care a specificat pașii căii și dificultățile acesteia. La sfârșitul restaurării, „singurele trei frumoase coloane de marmură greacă” au fost izolate, „ arhitecturile de marmură au fost întărite cu traverse de fier”, „rămășițele arcei antice aranjate într-un mod mai inteligibil”, au fost găsite pietrele funerare zidite (cele referitoare la cele două intervenții renascentiste și cele ale secolului al XVIII-lea ) „în zidul care formează fundul rămășițelor mormântului ^[6] ”. Rămășițele unui schelet, găsite într-o mică arcă sub „rămășițele monumentului” și analizate de „excelentul” doctor Giulio Melotti (care și-a confirmat apartenența indicativă a perioadei odofrediene ), au fost închise într-o cutie de stejar cu plumb de inscripție ; în cele din urmă, iar monumentul a fost înconjurat de o poartă de fier pentru protecție.

• 

  Privire de ansamblu asupra mormântului din fața absidei bazilicii San Francesco. Fotografie de Paolo Monti , 1968.

• 

  Detaliu arca lui Odofredo Denari (în fundal arca lui Rolandino a Romanelor). Fotografie de Paolo Monti , 1968.

Mormântul lui Rolandino dei Novzi

Mormântul lui Rolandino de 'Romanzi, în fața absidei bazilicii San Francesco

Al doilea monument în ordinea timpului care a supraviețuit (1285) este cel al lui Rolandino de 'Romanzi . «Până în 1803 - arca sa - a rămas în picioare, dărâmându-se, dărâmându-se, dar fără daune provocate de mutilări. Nișă în spatele porticului din Seliciata , și-a aruncat turla mai sus decât acoperișul acesteia și lângă ea se afla cântărirea publică a fânului ^[7] ". În 1769 arca era deja ascunsă de un zid, ridicat probabil pentru a-l întări. structura uluitoare sau pentru a împiedica „în acel colț pustiu și întunecat mormântul lui Rolandino de 'Romanzi să fie de folos infractorilor pentru ambuscade nocturne ^[7] ”; Sarti, în același an, a descris-o astfel: «Obiit Rolandinus Bononiae year MCCLXXXIV, III idus Septembris, ornatus ipse quoque magnific et splendid sepulcro, quod Guidestus filius erigendum curavit [...] Ejus iconographiam damus. Ac moles ipsa sepulcri satis integra adhuc superest, undequaque conspicua [...] ^[8] "Modelul de mormânt explicat în testamentul juristului specificat pentru a se referi la mormântul lui Odofredo :" et faciendo scripneum arche predicte de marmore altitudinis et magnitudinis in omni quadra prout est scripneum dicte arche dicti domini Odofredi ... ^[9] »; dar, în ciuda aderenței substanțiale la exemplul mormântului anterior, elemente de mare valoare din punct de vedere stilistic au fost găsite în cel mai recent monument, care, în unele cazuri, reprezintă o evoluție spre formele gotice.

În paginile pe care Bruno Pocoglieri le dedică scrisului la Bologna în secolul al XIII-lea , inscripțiile monumentului Rolandino sunt citate ca exemple valoroase în rezultatul elaborării capitalei gotice , „odată cu adoptarea unui sistem complet biliniar, nu mai multe jocuri de litere de înălțime variabilă, incluzând sau suprapuse o scriere [...] foarte dactilografiată, cu un aspect aerisit, cu file subțiri, afectuoase pentru încoronarea loviturilor și o formă specială a I. O adevărată modă grafică, reușită atât în scrierile expuse de comisia publică [...], cât și în epigrafele absolut private ^[10] ». De asemenea, este nouă prezența celor patru lei purtători de coloane , dintre care unul a fost înlocuit în secolul al XIX-lea într-un prim aranjament aproximativ, iar capitelele și decorarea cadrului de marmură sunt extrem de articulate, ceea ce, în comparație cu simplitatea absolută a modelul, au motive vegetale. destul de elaborat; sau mai bine zis, în cuvintele restauratorului, „artistul a poetizat o întreagă ramură șerpuitoare a unui cucurbit local ^[11] ”.

Maeștrii care au lucrat la monument, Alberto di Guidobono și Albertino di Enrico , angajați de fiul lui Rolandino Guidesto , la moartea tatălui său în 1284, au arătat de fapt că doresc să depășească arca lui Odofredo, propunând «melius intaglatum et alio intaglo ^{[12]. ]} ». Contractul, stipulat între descendent și artiști în fața notarului „Tomaxio quondam Ursolini”, a ajuns la noi și oferă informații valoroase cu privire la utilizarea marmurelor Veronese , atât albe, cât și roșii, pentru plata acestora (doar 255 lire de bolognini pentru material), la unele decorațiuni (cruce, acroterii , cadru, lei, scut de marmură cu gravură) și măsuri (jurnal de 9 picioare și jumătate pe latură și înălțime de 10 picioare) care au facilitat sarcina lui Rubbiani. Pentru interiorul piramidei restauratorul a preferat tehnica de ipsos și pictură, luând în considerare această simplificare ulterior și, prin urmare, mai potrivită monumentului.

În ciuda condițiilor excelente - cel puțin în comparație cu statutul celorlalte monumente - în care mausoleul se afla la sfârșitul secolului al XVIII-lea , a fost distrus de guvernul francez în 1804, cu argumentul că a servit „ca ascunzătoare loc pentru bătăuși și criminali ". „A fost o ciudată represiune a averii” - continuă Rubbiani - „că acest lucru ar putea fi atașat pentru a justifica demolarea celor care au scris Deorder maleficiorum ... ^[7] ”, adică unul dintre primele tratate de criminologie . În 1814, în urma Restaurării , Giambattista Grilli , un poet bologonez, a publicat o poezie, păstrată clandestină până în acel moment, în care și-a arătat furia împotriva francezilor și și-a imaginat că a asistat la o noapte cu zece ani mai devreme, în timpul unei plimbări în lumina lunii, la o procesiune de fantome, inclusiv bietul Rolandino care a rămas fără mormânt, complet cu Digestus sub braț, care a plecat spre Certosa , unde, la vremea respectivă, fragmente ale mormântului și, probabil, și de oase, fusese purtat cu puțină grație. Aici, poetul Grilli muncise din greu pentru a căuta resturile ilustre și reușise în sarcina sa. De asemenea, datorită invectivelor anti-franceze ale poetului, „rămășițele” monumentului, transportate la Cartă, au fost reasamblate rău - „ca o mărturie a minții înguste moderne ^[13] ”, comentează Rubbiani, dezgustat de intervenție - și abia în 1888 au fost recuperate de același arhitect și reasamblate pe baza indicațiilor contractului și, pentru piramidă, grație studiului înclinației cărămizilor tivite primite.

Mormântul lui Egidio Foscherari

Mormântul lui Egidio Foscherari, în Piazza San Domenico

Mormântul lui Egidio Foscherari , finalizat probabil până în 1291 și bine documentat de surse, este cel care diferă cel mai mult de celelalte prin caracteristicile sale constitutive; această alegere stilistică este probabil explicată, într-o perspectivă a retoricii monumentale, în încercarea de a marca o diferență vizuală care distinge mormântul unui doctor în drept canonic , precum Egidio , de tradiția mai strict clasică a celor ale doctorilor în drept civil . Mai simplă și mai puțin izbitoare, își derivă particularitățile din tradiția veneto-bizantină și Rubbiani ne informează că interiorul piramidei a fost pictat într-un «cer semănat cu stele nimbate ^[14] », un interesant ecou al artei de la Ravenna .

Remarcabilă este, așadar, reutilizarea fragmentului de cibori din epoca carolingiană de pe partea de vest a monumentului, „transfer simbolic […] în concordanță cu gustul dominant de atunci din Veneția ^[15] ”.

Într-adevăr, „ca varietate venețiană a acestei renovatio a fost colorată de ideea de a stabili o legătură și chiar o continuitate neîntreruptă cu„ epoca apostolilor ”, iar această mișcare vizând o renovatio imperii christiani și nu o reînnoire al Imperiului păgân al Romei, arta pe care a propagat-o a presupus aparența stilurilor creștine timpurii, sau, cel puțin, a stilurilor care erau considerate creștine timpurii ^[16] ".

Inserția era deja cunoscută în secolul al XVIII-lea , deoarece Sarti vorbește despre asta și oferă comentariul său. «In consideranda totius molis structura herebit fortasse antiquitatis studiosus investigator, in ea enim conspicit arcum integrum ex marmore graeco, rudibus anaglyphis inscultum, qui vetustatem multo majorem prodit et artificium non ejus aetatis, qua vixit Aegidius Fuscararius. Sunt in eo insculptae, haud ignota priscorum christianorum symbola, pavonae ac rosae, qualia in antiquissimis ecclesiis et monumentis christianorum cernuntur; ac nemo, istarum rerum non imperitissimus, hunc arcum negabit partem fuisse antiqui Ciborii, quod altare aliquod ex veteri more obtegeret. Id autem tanto magis observandum, quod perpaucae antiquitatum christianorum reliquiae in civitate our supersunt propter insignem architectorum audaciam, qui sacra haec antiquitatis monument, propterea quod rudia sunt et inelegantia, ubique disjiciunt ^[17] ".

După cum observă pe bună dreptate Renzo Grandi : „nu este surprinzător faptul că primul mausoleu ridicat pentru un cititor de drept canon a făcut ecou la modelele ideologice de până acum, fără o urmărire apreciabilă la Bologna , diminuând sau corectând inspirația prea rigidă laică, cu care unul este marele campion al civilizației civile. legea ^[18] sărbătoreau la S. Francesco ».

Mormântul Accursii

Mormântul Accursii, în fața absidei bazilicii San Francesco

Arhitectul Rubbiani a crezut, pe baza calculului anilor medicilor , că primul mormânt care a fost ridicat la San Francesco a fost cel al lui Accursio ; în realitate, mausoleul este al treilea în ordinea timpului (1293) dintre cele care au rămas în această piață, pentru că nu a fost construit pentru tatăl Accursio, ci pentru fiu. Părintele a fost inițial îngropat în cimitirul din San Domenico, iar rămășițele au fost mutate din motive politice.

Construcția mormântului familial chiar lângă monumentele ilustrelor familii Geremee (și Accursii au făcut parte din partidul Lambertazzi și au fost exilați), demonstrează o voință, atribuită lui Francesco , menită să nu cadă în uitare și, într-adevăr, să revendice cu tărie un rol fundamental în viața orașului: și, de fapt, Palazzo d'Accursio se află și astăzi pe Piazza Maggiore , mărturisind totuși o stimă confirmată de municipalitate și cetățeni.

Monumentul, care în cuvintele lui Filippo Villani „redditur posteris qualis constat fuisse viventibus ^[19] ”, a fost construit în ciuda luptelor și a acuzațiilor grele de imoralitate, întrucât una dintre intențiile clădirii și alegerea locului a fost să afirme un continuitate festivă substanțială cu celelalte mausolee, pentru a semnaliza, prin afinitatea tipologică a monumentelor, o puternică continuitate instituțională.

În secolul al XIX-lea au rămas „două laturi ale bazei și ale peristilului superior”, „un cadru din piatră istriană , menținut pe cele două laturi care încă mai rezistă. Deasupra ei [...] zece coloane ale unui peristil sau logie , dintre care cele patru colțuri sunt mai mari, tăiate într-un tip de marmură grecească de Pentelic , cu capiteluri bogate de frunziș în stilul romanic - bizantin , iar celelalte șase sunt subțiri, cuplat, din piatră istriană . Arcurile de cerc deasupra coloanelor sunt realizate din cărămizi așezate și vitrate în culoare verde; și așa […] este peretele suprapus până la cadru […] ^[20] ». În momentul restaurării piramida se prăbușise deja și se făcea referire la modelul celorlalte mausolee , precum și la practica executivă a turlelor multor clopotnițe ale vremii, realizate din cărămizi vitrate și vitrate cu verde , conform unei tradiții ceramice regionale.

S-a dovedit că mormântul Accursi, inițial împărțit în două celule, una superioară și alta inferioară, a fost folosit ca o casă mică sau refugiu, distrugând etajul intermediar, scăpând de rămășițele muritoare ale legiștilor (probabil încă parțial în podea ) și dezosarea soclului inferior. Întrucât cenușa celor doi nu a mai fost găsită, Rubbiani a propus ca arca să fie reconstruită în orice caz pe zid, ca o reamintire eternă a gloriilor Studioului Bolognese , două epitafuri care au fost transmise în surse: cel menționat de Diplovataccio , mutilat, „[...] aspice quam parvo loculo conclusitur iste spirtus [..]” și cel luat de la Sarti, probabil gravat pe arca originală, care citea, simplu, „sepulcrum Accorsi glosatoris legum Francisci eius filii ^{[ 21]} ".

Restaurarea a fost finalizată prin completarea părților rupte și reconstituirea parțială a mausoleului pe o bază analogică, totuși considerată de restaurator însuși „ca fiind cel mai slab dintre argumentele inductive ^[22] ”.

Mormântul lui Rolandino dei Passaggeri

Mormântul lui Rolandino de 'Passaggeri din Piazza San Domenico din Bologna

Mormântul lui Rolandino de 'Passaggeri a fost construit între 1300 și 1306 și, în ciuda pagubelor provocate de o bombă în 1943 și a numeroaselor restaurări care au avut ca scop păstrarea ei în timp, dispunerea sa actuală corespunde substanțial celei originale, cu siguranță în conformitate cu tradiție, dar „cu o proeminență și un caracter atât de clare încât să fie în mare măsură noi ^[23] ”.

Este primul monument care prezintă figura învățătorului pe arcă care îi învață pe școlari: o temă care va deveni clasică în iconografia ulterioară a mormântului a maeștrilor universitari și care la Bologna se mândrește cu o tradiție de aproape două secole. Face parte din acele reprezentări care arată decedatul angajat în activități zilnice. Rolandino este descris în profil, iconografie încă arhaică, deoarece mai târziu va fi preferată reprezentarea frontală, cu majestate . Cu toate acestea, de cealaltă parte a chivotului, el este sculptat doar în poziția de gisant și, deși linia este simplă și destul de rigidă, figura cu siguranță nu lipsește de vitalitate care este cu siguranță deja gotică .

Nu lipsesc informațiile, publicate de Filippini ^[24] , despre realizatorii monumentului, un „magisterium Johanni marmorario” și un „Petro”, chemați la o lucrare de finalizare în 1306, ceea ce sugerează că aceștia erau aceiași arhitecți care executase inițial monumentul. Grandi observă apoi că în contractul pentru monumentul avocatului Albertino de 'Carrari , probabil completat niciodată din cauza dificultăților politice ale Lambertazzi, au fost menționați aceiași meșteri care lucraseră la mausoleul Rolandinian, plus alți doi, probabil responsabili pentru faza de proiectare care, concluzionează întotdeauna Grandi, nu ar fi putut lipsi nici măcar în modelul «cu un design arhitectural clar și motivat ^[25] ».

Frumusețea monumentului și eleganța sa l-au făcut un obiect de admirație constantă de-a lungul secolelor, de asemenea, ca urmare a faptului că a fost încă folosit ca mormânt pentru proconsul Collegio dei Notai între 1581 și 1658, un lucru sigur semn al unui interes activ din partea unei puternice corporații.

Notă

Bibliografie

• V. Alce, Mănăstirea San Domenico din Bologna în secolul al XIII-lea , în "Culta Bononia. Revista studiilor bologneze", II, 1972, pp. 127–174
• Alfonso Rubbiani: adevăratul și falsul istoric , editat de F. Solmi și M. Dezzi Bardeschi Bologna 1981
• Arheologie medievală la Bologna: săpături în Mănăstirea San Domenico , catalog editat de S. Gelichi și R. Merlo, Casalecchio di Reno, 1987
• F. Bocchi, Bologna, II, Il Duecento , Bologna 1995 (Atlasul istoric al orașelor italiene. Emilia-Romagna, 2, II)
• B. Shortglieri, Încercarea de reconstrucție topografică a cimitirului San Francesco din Bologna , în „Proceedings and memoirs of the Deputation of Homeland History for the Provinces of Romagna”, XLIV, 1993, pp. 179–223
• B. Shortglieri, Scrierea la Bologna în secolul al XIII-lea în secolul al XIII-lea. Formele și culorile Evului Mediu la Bologna , Catalogul expoziției, Bologna, Muzeul Civic Arheologic, 15 aprilie-16 iulie 2000, editat de M. Medica, Veneția 2000, pp. 65-67
• A. D'Amato, Piața San Domenico din Bologna și monumentele sale. Glorii și nefast , în „Strenna istorică bologneză”, XLVI, 1996, pp. 235-263
• O. Demus, Biserica San Marco din Veneția , Washington, 1960
• R. Dondarini, Bologna medieval în istoria orașelor , Bologna 2000
• Doua sute. Formele și culorile Evului Mediu din Bologna , Catalogul expoziției, Bologna, Muzeul Civic Arheologic, 15 aprilie-16 iulie 2000, editat de M. Medica, Veneția 2000
• R. Grandi, Monumente ale medicilor și sculpturii din Bologna (1267-1348) , Bologna 1982
• I. Herklotz, „ Undercity ” și „Monumenta” din Evul Mediu: studii despre arta sepulcrală în Italia , Napoli 2001 (ed. Or. 1985)
• Picturi, sculpturi și arhitectură ale orașului Bologna , editate de M. Oretti, FM Longhi și A. Giusti, Bologna 1782
• E. Panofksy, Sculptura mormântului: patru prelegeri despre aspectele sale în schimbare de la Egiptul antic la Bernini , susținute de M. Warnke, edt. de HW Janson, New York 1992 (ed. or. Londra 1964)
• A. Rubbiani, Restaurarea mormintelor lui Accursio, Odofredo, Rolandino de 'Romanzi din Bologna , în „Proceedings and memoirs of the Royal Deputation of patria history for the provinces of Romagna”, 1890, pp. 129–158
• S. Rybisch - T. Fendt, Monumenta sepulcrorum cum epigraphis ingenio et doctrina excellentium virorum , Breslau 1574
• M. Sarti - M. Fattorini, De claris Archigymnasii bononiensis professoribus a saeculo XI usque ad saeculum XIV , 3 vol., Bologna 1769-1772, ediție nouă editată de C. Albicini și C. Malagola, Bologna 1888-1896
• A. Sorbelli, Istoria Universității din Bologna , Bologna 1940, I, Evul Mediu (secolele XI-XV)

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe mormintele Glosatorilor Școlii Bologneze

Portal de arhitectură		Portalul Bologna		Portal dreapta
Portal medieval			Portal universitar