Moise Cordovero

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Mormântul rabinului Cordovero din Safed

Moșe cordovero (în ebraică : משה קורדובירו ? ; Safad , anul 1522 - anul 1570 ) a fost un rabin și cabalist evreică , importantă figură reprezentativă a evoluției istorice a Kabbalei evreiești , mistica conducerea școlii a secolului al XVI - lea în Safed . Cunoscut și prin acronimul ebraic al lui Ramak .

După înflorirea medievală a Cabalei, centrată în jurul Zoharului , s-au încercat furnizarea unui sistem intelectual complet pentru teologia sa. [1] Influențat de succesul anterior al filosofiei evreiești în articularea unui studiu rațional al gândirii evreiești, Moses Cordovero a produs prima integrare completă a școlilor anterioare și divergente de interpretare cabalistică. Deși era un mistic inspirat de imaginea opacă a Zoharului , pentru a sistematiza Cabala Cordovero a folosit cadrul conceptual al emanaționismului cauză-efect de la infinitul Ein Sof la cele patru lumi finite, metoda discursului în stil filosofic pe care credea că să fie cel mai eficient în descrierea unui proces care reflectă logica secvențială și consistența. [2] Opera sa enciclopedică a devenit o fază centrală a dezvoltării cabalistice. [3]

Imediat după el în Safed , Isaac Luria a articulat un sistem de teologie cabalistică cu noi doctrine supraraționale care au propus din nou gândirea cabalistică anterioară. În timp ce lurianismul a înlocuit schema cordoveriană, devenind predominantă în iudaism , adepții săi au citit lucrările lui Ramak în armonie cu învățăturile lor. Potrivit lor, Lurianismul a descris „ Patru lumi ” ale rectificării (Tikun), în timp ce Cordovero a descris Lumea pre-rectificării (Tohu). [4] Ambele articulații ale Renașterii mistice din secolul al XVI-lea din Safed au conferit Cabalei o proeminență care rivaliza cu cea a raționalismului medieval, a cărui influență socială asupra iudaismului a scăzut după expulzarea comunităților evreiești din regatul Spaniei .

Biografie

Copacul Vieții

Locul său de naștere este necunoscut, dar numele Cordovero sugerează că familia sa a venit din Cordova , Spania și, probabil, a fugit în timpul expulzării evreilor în 1492 , în timpul Inchiziției spaniole . Cu toate acestea, semnătura sa ebraică [Cordoeiro] indică o ședere îndelungată în Portugalia . [5]

Ramak s-a născut sau s-a mutat în Safed în Țara Israelului , orașul care avea să devină în curând un centru renumit al Cabalei și creativitatea mistică . Deși nu a fost implicat în studii mistice până la al douăzecilea an, Ramak și-a câștigat repede reputația de geniu extraordinar și scriitor prolific. În plus față de cunoștințele sale despre Cabala, a fost un profund savant talmudic și un om cu o mare măiestrie în gândirea filozofică evreiască și a fost foarte respectat în aceste domenii. Cu toate acestea, contrar credinței populare, Ramak nu a fost unul dintre rabinii care au primit semicha specială („hirotonire”) de la rabinul Jacob Berab în 1538 , împreună cu rabinul Joseph Caro (profesorul lui Cordovero în Halakhah ), rabinul Moise din Trani , rabinul Yosef Sagis și rabinul Moshe Alshich . În ansamblu și pentru posteritate, Ramak este amintit pentru bursa sa în Cabala speculativă și practică , dar în timpul vieții sale a fost renumit ca rectorul Yeshivah pentru imigranții portughezi din Safed . [5]

Studii și lucrări

Conform propriei mărturii din introducerea lui Pardes Rimonim , în 1542 , la vârsta de douăzeci de ani, Ramak a auzit o „voce cerească”, invitându-l să studieze Cabala împreună cu cumnatul său, rabinul Shlomo Halevi Alkabetz , compozitor al piesa mistică Lecha Dodi . Apoi a fost inițiat în misterele Zoharului . Tânărul Ramak nu numai că a învățat întregul text, dar a decis și să reorganizeze temele cabalistice cunoscute de atunci și să le prezinte într-un mod structurat. Aceasta a dus la compunerea primei sale cărți, Pardes Rimonim („Grădina Rodiilor”), care a fost finalizată în 1548 și care i-a adus multă faimă, oferindu-i o reputație de genial cabalist și gânditor lucid. După cum se știe, Pardes este o sistematizare a tuturor gândurilor cabalistice de până atunci, propunând o reconciliere între diferitele școli timpurii și învățăturile conceptuale ale Zoharului , pentru a demonstra o unitate esențială și o bază filozofică auto-consistentă. Cabala. [6]

Cea de-a doua lucrare a sa - un magnum opus intitulat Ohr Yakar ("Lumina prețioasă") - un comentariu cu 16 volume asupra literaturii zoharice în întregime, căruia Cordovero i-a dedicat cea mai mare parte a vieții sale. [7] Unele părți ale lui Ohr Yakar au fost publicate cu titluri separate, precum Shiur Qomah , Tefilah le-Moshe etc.

Alte cărți cunoscute scrise de Ramak sunt Tomer Devorah („Palma Deborei ”), în care autorul folosește conceptele cabalistice ale Sephirotului („Atributele divine”) pentru a descrie un sistem de moralitate și etică ; Ohr Neerav , o justificare a importanței studiului cabalistic, cu o introducere la metodele explicate în Pardes Rimonim ; [8] Elimah Rabbati , un tratat foarte abstract asupra problemelor cabalistice care se învârte în jurul Divinității și al relației Sale cu Sephirot ; Sefer Gerushin , o compoziție scurtă și intimă care caracterizează înclinația puternic devoțională a lui Cordovero, precum și asceza și evlavia sa religioasă. Unele părți ale operelor lui Ramak sunt încă sub formă de manuscris, în timp ce textele existente indică multe alte compoziții pe care Cordovero le-a dorit să scrie sau le-a scris de fapt - dar au fost pierdute. [5]

Discipoli

În jurul anului 1550 , Ramak a fondat o academie cabalistică în Safed , Israel , pe care a condus-o timp de peste douăzeci de ani, până la moartea sa. Potrivit unei legende evreiești, se spune că profetul Ilie s-a revelat lui Cordovero. Discipolii săi includ mulți dintre luminatorii Safed, printre care Eliyahu de Vidas, autorul Reshit Chochmah („Începutul înțelepciunii”) și rabinul Hayim Vital , care a devenit ulterior scribul oficial și popularizatorul învățăturilor rabinului Isaac Luria .

Ramak a avut de soție sora Solomon Alkabetz și un fiu pe nume Gedaliah (1562-1625), care a fost promotorul a numeroase cărți ale lui Ramak publicate la Veneția spre 1584 -7. Gedalia a fost înmormântat la Ierusalim , unde și-a petrecut cea mai mare parte a vieții, după ce s-a întors de la Veneția. [9]

Interpretări cabalistice după Cordovero

Conform tradiției, Isaac Luria (cunoscut sub acronimul „Ari” sau „Arizal”) a ajuns la Safed exact în ziua înmormântării lui Moses Cordovero din 1570 . Când a însoțit cortegiul funerar, și-a dat seama că el este singurul care a văzut un stâlp de foc urmând trupul. [10] Zohar descrie această revelație spirituală ca un semn că cel care a văzut focul urma să moștenească succesiunea îndrumării de la decedat. Cu toate acestea, întrucât Luria fusese instruită să găsească discipolul ales al lui Safed, Hayim Vital , pentru a-i dezvălui noile învățături, Luria a evitat să accepte conducerea școlii cabalistice până la șase luni mai târziu, când rabinul Hayim Vital i-a cerut-o. Ari a trăit la numai doi ani după această funcție, până în 1572 , dar în acele câteva luni a revoluționat sistemul conceptual al Cabalei, cu noile sale doctrine și sistemul său filozofic. [11]

Cele două școli din Cordover și Cabala Lurianic oferă două relatări alternative și două rezumate ale teologiei complete a Cabalei până atunci, pe baza interpretării lor despre Zohar . După diseminarea publică a Zoharului în Evul Mediu , s-au făcut mai multe încercări de a oferi un sistem intelectual complet de teologie diferitelor școli și interpretări. Influențat de succesul rațional anterior al filozofiei evreiești , în special de opera lui Maimonide , în producerea unei articulații intelectuale sistematice a iudaismului , Ramak a creat prima sistematizare acceptată a Cabalei , bazată pe clasificarea și studiul său rațional. Următorii adepți ai Ari și-au văzut învățăturile în armonie cu sistemul Zohar și sistemul Ramak, într-o interpretare mai profundă, dar noul sistem al lui Isaac Luria a dezvăluit doctrine complet noi, precum și noi descrieri ale ideilor cabalistice anterioare. De-a lungul timpului, Cabala Luriană a apărut ca sistem dominant; Cu toate acestea, lucrările lui Ramak sunt încă foarte apreciate și, de asemenea, studiate pe scară largă. [11]

Cele cinci lumi
în Cabala
Shiviti pe vellumTetragrammaton.jpg

Lucrări

  • „ Pardes Rimonim ” sau „Pardes haRimmonim” („O grădină de rodii ”) - prima carte a lui Cordovero, care i-a asigurat faima și reputația de geniu mistic; se pare că nu există nicio versiune tradusă în italiană, deși există în engleză.
  • Ohr Yakar („O lumină prețioasă”) - Opusul său de 16 volume Magnum în forma sa manuscrisă, care l-a ocupat de-a lungul vieții - un comentariu clasic la Zohar , Sefer Yetzirah și alți derivați zoharici. Publicarea sa a fost finalizată în 2005 la Ierusalim (în 22 de volume). Unele părți - precum Tefilah le-Moshe și Shiur Qomah au fost publicate separat.
  • Tomer Devorah („Palm [of] Deborah” sau „The Palm Tree of Devorah”), o operă populară din literatura Musar , disponibilă în traducerea în limba engleză a rabinului Moshe Miller (1993). Prezent și tradus în italiană.
  • „Eilima Rabbati” - nu toate publicate.
  • Ohr Neerav („O lumină adorabilă” - care poate însemna și „o lumină mixtă” sau „o lumină ascunsă”) - există în traducerea engleză cu note de Ira Robinson (1994) și în limba italiană publicate la Universitatea Providence .
  • „Sefer Gerushin” („Cartea Proscripțiilor”) - o dezvăluire a adepților lui Cordovero și a devoțiunii lor, la periferia Safed. Text foarte informativ cu privire la evlavia devoțională și utilizarea peisajului ca mijlocitor între cer și pământ.

Notă

  1. ^ Ca cea a lui Meir ibn Gabbai .
  2. ^ "Dezvoltarea gândirii cabalistice: evoluție (Hishtalshelut) și Cabala Ramak" , pe www.inner.org ( EN )
  3. ^ „Dezvoltarea Cabalei în trei faze” , pe www.inner.org ( EN )
  4. ^ Louis Jacobs, The Jewish Religion: A Companion , Oxford, ss.vv. „Moshe Cordovero” și „Isaac Luria”.
  5. ^ a b c Articolul sv "Cordovero" de pe Enciclopedia Evreiască , cu bibliografie relativă și surse secundare.
  6. ^ M. Cordovero, " Pardes Rimonim ", părțile 1-4, trad. E. Getz, Universitatea Providence, 2007, p. IX.
  7. ^ Publicarea modernă a acestei importante lucrări cordoveriene a început la mijlocul anilor 1960 și a fost finalizată în 2004 la Ierusalim , deși colecția cu 23 de volume a omis aproximativ două treimi din Zoharul Tikkunei; volume suplimentare sunt în presă ( 2013 ).
  8. ^ M. Cordovero, „Or Ne'erav”, în introducerea sa la Cabala: „Introducere în Cabala: o versiune adnotată”, trad. de I. Robinson și Michael Scharf, Yeshiva University Press, 1994.
  9. ^ Pentru această secțiune vezi „Rabinul Moshe Cordovero” de Moshe Miller.
  10. ^ Articol: „Dezvoltarea Cabalei în trei etape” , secțiunea: „Evoluția istorică a gândirii cabalistice” din inner.org
  11. ^ a b Doctrina cabalistică a lui Moses Cordovero .

Bibliografie

( EN ) Moses Cordovero , în Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 12.317.536 · ISNI (EN) 0000 0000 8028 7232 · LCCN (EN) n85104579 · GND (DE) 119 199 084 · BNF (FR) cb119904015 (dată) · BNE (ES) XX1351189 (dată) · BAV (EN) ) 495/47145 · CERL cnp00404589 · WorldCat Identități (RO) LCCN-n85104579
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Moses_Cordovero&oldid=121043852 ”