Tomida femina

Tomida femina („femeie umflată”) este cea mai veche poezie care a supraviețuit scrisă în occitană , o formulă de vrajă de șaisprezece rânduri folosită probabil de moașe . Este una dintre așa-numitele binecuvântări Clermont-Ferrand (așa numite de la numele locului în care sunt păstrate), două formule utilizate pentru a invoca vindecarea unor afecțiuni.

Este păstrat în marginile stângi și inferioare ale unui tratat latin privind „jurisprudența” unui manuscris din secolul IX-X, scris cu susul în jos cu privire la textul obișnuit al paginii. ^[1] Versetul 14 a fost pierdut, dar a fost reintrodus de editori pe baza următoarelor trei versete.

( OC )

„ Tomida femina
în tomida via sedea;
sugar mic
în stratul său de tenea;
tomides mans
et tomidas pes,
tomidas carnes
que est colbe recebrunt;
tomide fust
et tomides fer
que istæ colbe doner unt.
Exs unt en dolores
d'os en pulp
[de pulpa en curis]
de cura in pel
de pel in erpa.
Mama pamant susipiat dolores. ^[2] "

( IT )

„O femeie umflată
în umflarea prin sedea;
un sugar umflat
în pântecul tandru;
Mâini umflate
și umflă-ți picioarele,
umflă carnea
cine va avea această lovitură;
Umfl butoiul
și umflați fierele de călcat
cine va da această lovitură.
Durerea dispare
de la oase la carne,
de la carne la piele,
de la piele la păr,
de la păr la iarbă;
mama pământ durerea pe care o primești. ^[3] "

Înțelesul vrăjii în versuri, un „ leac de conversație ” ^[4] , este incert. Este posibil ca acesta să fi fost destinat tratamentului edemului . Femeia umflată din primul verset și copilul umflat din al treilea verset pot fi fie răbdătoare, fie poate doar una dintre ele. Vraja transferă umflăturile sau umflăturile de la bolnavi în lemn (sau butoi) și fier, posibil referindu-se la instrumente medico-chirurgicale și apoi la pământ. Pe de altă parte, femeia umflată și copilul „ținut în pântece” s-ar putea referi la sarcină . Cantorul în acest caz ar putea fi moașa. Curatorul poeziei consideră convenabilă imaginea nașterii de la începutul literaturii occitane .

Notă

^ Manuscrisul este numărul 201 din comunitatea Clermont-Ferrand și biblioteca interuniversitară. Poezia se găsește pe folio 89v. Vezi Fig. 1 în Paden și Paden, p. 14.
^ Paden și Paden, p. 15.
^ Paden și Paden, p. 16.
^ „Cura de conversație” sau „coșul de fum” a fost o definiție propusă de pacientul lui Josef Breuer, Bertha Pappenheim [...] pentru a descrie terapia de vorbire care i-a ameliorat simptomele isterice [...].

Bibliografie

( EN ) WD Paden și FF Paden. 2007. Poezii trobatorice din sudul Franței . Cambridge: DS Brewer, pp. 14-16.

[1] Manuscrisul este numărul 201 din comunitatea Clermont-Ferrand și biblioteca interuniversitară. Poezia se găsește pe folio 89v. Vezi Fig. 1 în Paden și Paden, p. 14.

[2] Paden și Paden, p. 15.

[3] Paden și Paden, p. 16.

[4] „Cura de conversație” sau „coșul de fum” a fost o definiție propusă de pacientul lui Josef Breuer, Bertha Pappenheim [...] pentru a descrie terapia de vorbire care i-a ameliorat simptomele isterice [...].

[1]

[2]

[3]

[4]