Tondrahii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Tondrahii (( HY ) Թոնդրակյաններ) sunt membri ai unei secte creștine răspândită în Armenia independentă între secolele VIII și XII .

Denumirea „Tondrachiani” derivă din numele armean, Tondrak, din regiunea vulcanică Tendürek Dag lângă Dogubayazit ( Turcia ), la est de lacul Van și apoi dependentă de mănăstirea Tatev de astăzi în Armenia. Relativ bine documentat de surse armene și bizantine - pare identificabil cu paulicianismul - s-a răspândit în aceeași perioadă în teritoriile siriene și armene în contact cu bizantinii și arabii. A fost declarată eretică de Biserica Apostolică Armenească .

Istorie

Origini

În 447 , în timp ce Armenia este împărțită între bizantini și persani, Biserica Armeană deține Conciliul de la Sahapivan. Consiliul îi condamnă în principal pe masalieni , dar și pe „„ Mclne ””, cu siguranță nu masalieni, și ulterior identificați cu tondrahii de Ioan de Odzun și Lastivert . Aceasta ar putea fi [1] prima mențiune a acestei secte. Cu puțin înainte (poate 441 ) Yeznik din Koghb [2] a scris ultima infirmare a lui Marcion ; un semn probabil al supraviețuirii acestui curent în Armenia.

În 554 Biserica Apostolică Armeană se desparte de Biserica Catolică de conciliul lui Dvin , respingând Crezul Sinodului de la Calcedon . Pentru o lungă perioadă de timp nu există știri despre Tondrachians, dar, cu 640 încep raidurile arabe. În 654 începe ocupația arabă a Armeniei chiar dacă familiile feudale sunt lăsate la putere și se stabilește un regim de toleranță religioasă; întemeierea sectei paulicieni în Siria ar trebui să dateze din această perioadă ( 655 ).

De la 701 la 716 lupte brutale între bizantini și arabi. Tondrahii găsesc sprijin în emirul arab Wahid , în timp ce Biserica Armeană, în sinodul lui Dvin ( 719 ), cu catolicosul Ioan de Odzun își repetă condamnarea.

În jurul anului 833 Smbat din Zarahawan a fondat comunitatea Tondrak. Locuitorii din regiune au participat la revolta economică / religioasă împotriva mănăstirii Tatev, recent construită, de care depindeau. Smbat ar fi fost inițiat de un medic persan pe nume Mdjusik, în mod similar cu Sylvester, fondatorul Paulicianilor . Califul suprimă revolta Tondrak în 840 și îl ucide pe Smbat.

Perioada de bagratide

În 852 începe o revoltă armeană împotriva arabilor, care în 862 îl aduce pe Asot Bagratiti la putere cu titlul de „Prinț al Prinților”. Dinastia a fost înființată definitiv în 885 , aliată cu arabii, cu relativă autonomie și înflorire economică. În 871 , vecinii paulicani ai Siriei sunt învinși de bizantini, își pierd statul Tefrice (astăzi Divriği în Turcia) și, parțial, se alătură tondrahilor.

Nu există știri până în 906 , când Tondrak și satele Trourabert, Tanalek și Aveladasht se revoltă împotriva vasalității noii mănăstiri Tatev (în sudul Armeniei actuale). Abia în 946 regele Smat I a luat Tanalek și Aveladasht, în timp ce celelalte sate rezistă. Regii bagratizi continuă politica de sprijin a Bisericii Apostolice Armene prin construirea de biserici și mănăstiri cu dotări teritoriale bogate (mănăstirile din Sanahin și Halbat)

În 952 regele Vasak I (998-1019) recâștigă controlul asupra Tsouraber; istoricii raportează răspândirea mișcării în toate provinciile armene. În 990, Grigorie de Narek însuși a fost suspectat de erezie și a fost obligat să scrie o scrisoare apologetică episcopului de Kchaw [3] . La scurt timp după ( 1002 ) un episod descris de Lastivert [4] vede condamnarea pentru erezie din mâinile sinodului Hark al episcopului de Kalb, diverse religioase, femei de bună societate și un nobil apropiat de curte, arătând că răspândirea de mișcare nu se limitează la clasele populare.

Perioada bizantină

În 1011 s-a finalizat transferul Bisericii Catolice Armene la Ani , capitala din Vaspurakan, un oraș de mare importanță ca încetare a Drumului Mătăsii . [5] .

În 1042, Gregorio Magistros, un nobil armean, a fost numit guvernator al teritoriilor Imperiului Bizantin aproape de Armenia lui Bagratuni. În 1044 bizantinii cuceresc Ani, unde curentul este foarte răspândit și reiau represiunea, cuceresc Tondrak, (Shnavank, adică „Mănăstirea câinilor”) și deportează tondrahii în Tracia .

Unii refugiați se îndreaptă în zadar către episcopul sirian al Amidului, avertizat printr-o scrisoare a magistrilor [6] , care, pentru a fi înțeles, îi definește ca fiind paulicieni. Liderul Tondrakiani se numește Lazzaro, predecesorii Thodros (Theodore), Anania, Sargis (Sergio) Cirillo, Giuseppe și Jesus.

După distrugerea lui Ani

În 1064 Alp Arslan Seljuk distruge Ani și masacrează populația; în 1071 bizantinii au fost învinși în bătălia de la Manzikert și au pierdut pentru totdeauna Anatolia, cu excepția coastei. Catolicato se mută în Cilicia : scrierile împotriva tondrahilor sunt repetate de Pavel din Taron ( 1123 ) [7] și de catolicosul din Cilicia Narses IV din Claj ( 1172 ) cu o scrisoare enciclică .

Există rapoarte despre evadarea tondrahilor și paulicienilor în Tracia . (1181-1118).

După ocupația turcească nu mai există știri despre trondaci.

Credințe

În ceea ce privește convingerile, există câteva afirmații în scrierile lui Ioan de Otzun (sau Otsnetsi ca. 650-728) și Grigorie din Narek (Naregatsi ca. 945-1003)

Potrivit lui Ioan din Odzun :

  1. ne disprețuiesc și disprețuiesc credința descoperită de Dumnezeu
  2. ei consideră închinarea la simbolul sacru (Crucea) drept idolatrie
  3. ei consideră venerația imaginilor sacre abominabilă
  4. ei nu acceptă forma închinării creștine, dar susțin că nu există diferențe
  5. încearcă să inducă în eroare credința celor simpli și să-i cucerească

Grigorie din Narek , oferă un rezumat al credinței lor:

  1. ei neagă hirotonia pe care Apostolii au primit-o de la Hristos
  2. neagă Sfânta Împărtășanie cu adevăratul trup și sânge al lui Hristos
  3. ei neagă Botezul despre care spun că este o baie simplă
  4. ei consideră duminica ca și alte zile
  5. refuză să genuflexioneze
  6. refuză venerarea Crucii
  7. sunt rânduiți la preoție între ei
  8. refuză căsătoria ca sacrament
  9. resping Magagh (sacrificiu ritual încă practicat în Armenia) ca practică evreiască
  10. trăiesc într-un mod promiscuu (acuzație adresată în general tuturor ereticilor)

Din păcate, acestea sunt doar expuneri la negativ care nu ne permit să clarificăm foarte mult doctrina. Oricum:

  • Gregorios Magistros [8] îl avertizează pe episcopul sirian că ereticii care au fugit în Siria din cauza represiunii asupra ereziei din Armenia sunt paulicieni
  • Pavel din Taron [9] afirmă că sunt adepții lui Marcion

Cei Tondrachians nu sunt acuzați de a fi maniheist : teritoriul armean a fost întotdeauna străină legislației bizantine anti-maniheistă romane și.

În 1791 a fost găsit un text, evaluat inițial ca foarte vechi (sec. IX-X), și care conține o liturghie atribuită tondrahilor. Publicat de Conybeare în 1898 , textul a influențat mulți cărturari, chiar dacă urmează o teologie adopționistă ( Pavel din Samosata ) mai degrabă decât una docetistă ca cea paulician-tondrahiană. Ulterior [10] a fost atribuită unei ere mult mai recente. Publicarea Conybeare este totuși importantă pentru introducerea și traducerea în engleză a mai multor texte fundamentale.

Notă

  1. ^ Nersessian capitolul I
  2. ^ Vezi Refutarea sectelor
  3. ^ în Conybeare - Anexa I
  4. ^ Lastivert - Capitolul 22
  5. ^ Este considerat pentru scurt timp al doilea oraș din lume după Bizanț
  6. ^ Vezi Conybeare - Anexa III
  7. ^ vezi Conybeare - Anexa VIII
  8. ^ vezi în Conybeare: Anexa VIII
  9. ^ vezi în Conybeare: Anexa III
  10. ^ Nersessian - Anexa III

Bibliografie

Surse primare

  • ( EN )] Aristakes Lastiversti (1072-1079) Istorie privind suferințele ocazionate de popoarele străine care trăiesc în jurul nostru ] Bedrosian
  • ( EN ) Paolo di Taron: Scrisoare împotriva lui Theopistos - Extrase traduse în limba engleză în Conybeare
  • ( EN ) Grigorie din Narek Scrisoare către starețul Kdjav / Kchaw (păstrează parțial mărturisirea de credință a unchiului său, Anania din Narek, circa 990) - Extrase traduse în limba engleză în Conybeare
  • ( EN ) Gregorio Pahlavuni Magistros Scrisori către Patriarhul Siriei și scrisoare către Tulayans - Extrase traduse în limba engleză în Conybeare
  • ( LT ) Ioan din Odzun (720-728) Tratat împotriva paulicienilor Extrase traduse în latină în Conybeare
  • ( EN ) Yeznik of Koghb (sau Eznik Koghbatsi, Bishop of Bagrevand) (442-450) „Refutation of the sectes” - traducere în engleză: Tertullian.org
  • ( EN )) Hovhanes Draskhanakertsi Istoria Armeniei Catolicos din Armenia de la 897 la 925 - traducere în limba engleză de KH Maksoudian, 1987, ISBN 978-0-89130-953-6 Bedrosian

Surse secundare

  • ( EN ) Vrej Nersessian: The Tondrakian Movement , Princeton Theological Monograph Series, Pickwick Publications, Allison Park, Pennsylvania, 1948 ISBN 0-915138-99-9 ; ( consultare parțială ) acest text a fost extras în principal din această sursă.
  • ( EN ) Fred. C. Conybeare Cheia Adevărului. A Manual of the Paulician Church of Armenia SBN # 13: 978-1402155925 Archive.org
  • (EN) The Manichean medieval Steven Runciman - A Study of the christian dualist eresy. SBN # 0521289262 198
  • ( EN ) Vahan M. Kurkjian: A History of Armenia (Capitolul 37, The Paulikians and the Tondrakians), New York, 1959, 526 pp. uchicago.edu

linkuri externe

  • ( EN ) Site pe ruinele orașului Ani; orașul se află la granița turco-armeană și astăzi este dificil să vizitați Virtualani
  • ( EN ) Colecție de hărți istorice și text extins de istorie armeană Armenica.org
  • ( EN ) Matenadaran: biblioteca din Erevan, arhiva principală de cărți antice și miniaturi armenești cu splendide reproduceri Matenadaran
  • (EN) Distingerea evangheliilor de paulicieni De către Rev. Barkev Darakjian
  • ( EN ) Biblioteca electronică cu texte despre Armenia în engleză, armeană și rusă Armenianhouse