Tophet

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Tofetul din Cartagina

Tophet (sau tophet ) este un sanctuar fenician - punic în aer liber, constând dintr-o zonă consacrată unde rămășițele rămase rămase de copii și animale incinerate.

O mică suprafață a zonei a fost în general ocupată de instalațiile de închinare (altare și altar). Mulți cinerari au fost însoțiți de stele cu inscripții, toate de natură votivă. Se găsește de obicei într-o zonă periferică a orașului, în apropierea necropolei . Tofet au fost găsite în Cartagina , în Hadrumetum (astăzi Susa , în Tunisia ) și în alte orașe punice din Africa de Nord . În Italia sunt prezenți în Mozia și Solunto în Sicilia și în Tharros , lângă Oristano, în Sulki (azi Sant'Antioco ), pe Monte Sirai (în Carbonia ), în Karales, actuala capitală regională , Nora și în Bithia , în Sardinia .

Funcția Tophets

Funcția siturilor identificate de arheologi ca Tophet este controversată. Numele este menționat în Biblie în cartea a 2-a a Regilor 23.10 [1] și în Ieremia 7.31 [2] , ca un loc în care copiii „ trecuseră prin foc ” în cinstea zeului Moloch sau Melqart. Savanții care susțin această teorie cred, de asemenea, că copiii care au ars în brațuri, în timpul ritului, au fost obligați să poarte măști care înfățișează chipul unui copil zâmbitor. Cu acest obicei se credea că copiii mureau fericiți, râzând. Jertfele umane fac aluzie și la unele surse clasice, iar practica părea confirmată de descoperirea în aceste zone a numeroase urne de teracotă cu rămășițele copiilor și ale bebelușilor, uneori amestecate cu oasele animalelor mici. Inscripțiile se referă la ritul numit molk , referitor la închinarea lui Tanit și Baal .

Recent, însă, unii cercetători tind să considere că erau zone de înmormântare destul de separate (de multe ori, de fapt, se află în apropierea necropolei), destinate mormintelor copiilor. În alte culturi, înmormântările copiilor tind, de asemenea, să fie separate de cele ale adulților. Analizele osteologice ale rămășițelor osoase par să confirme această interpretare: [3] relevă prezența scheletelor fetușilor și a copiilor născuți morti și, în orice caz, oasele aparțineau sugarilor cu vârsta sub doi ani.

Studii recente au emis ipoteza că, în realitate, Moloch a fost numele ritului efectuat în Tophet și nu al Dumnezeului căruia i-a fost dedicat. [4] Citarea biblică a unui „pasaj în foc” ar putea, prin urmare, să se refere la un rit fără sânge de inițiere a adolescenților, mai degrabă decât la sacrificii umane, în timp ce sursele clasice s-ar putea referi la propaganda romană împotriva inamicului Cartagina . Cu toate acestea, prezența bine documentată, chiar și în afara Vechiului Testament , a zeului Moloch și a sacrificiilor umane face ca această linie de studii să fie foarte puțin fiabilă.

Jertfa canaanit-punică a primului-născut

Mărturiile biblice și greco-romane găsesc o confirmare decisivă într-un vechi text ugaritic, publicat în 1978, care recomandă sacrificarea lui Baal a unui taur și a unui copil întâi născut ca ultimă soluție pentru a obține eliberarea unui oraș asediat. [5] Acesta este în mod clar același rit oferit de regele Moabului, Mesha, care în cea de-a doua carte a regilor (3.26-27) i-a oferit pe fiul său întâi născut ca ofrandă arsă, arzându-l pe ziduri pentru a-și amenința dușmanii cu mânia lui Baal. De altfel, trebuie remarcat faptul că zeul național al moabiților, Chemosh , este identificat ca „Baal-Maon” pe aceeași stelă cu Mesha .

Istoricul fenician Sanchunathon ar fi confirmat această practică canaanită pentru a obține eliberarea din asedii, după cum confirmă citatele lui Filon din Byblos , Porfirie și Eusebiu din Cezareea . Diodor Siculus mai spune că 200 de copii din cele mai nobile familii au fost sacrificați de cartaginezi asediați în Libia de Agatocle . [6]

Prin urmare, din aceste surse, s-ar părea că imolarea primului născut a fost un act de închinare rezervat circumstanțelor excepționale.

Chiar și Herodot , care se ocupa de bătălia decisivă de la Himera din 480 î.Hr., unde Gelone din Siracuza, grație alianței cu Theron de Agrigento, a reușit să aducă o victorie istorică asupra cartaginezilor în care Hamilcar a fost ucis, navele sale arse și oamenii capturați au fost vânduți ca sclavi, afirmă că Cartagina trebuia să plătească o indemnizație grea și că, în tratatul stipulat, Gelone a inserat că trebuie să renunțe la sacrificiile umane și, mai presus de toate, la imolarea primilor fii din Tophets.

În Biblie, numele tophet este asociat cu sacrificii pentru copii oferite de evrei superstițioși, dar nu cu ocazia asediilor:

« Pentru că fiii lui Iuda au săvârșit ceea ce este rău în ochii mei, oracol al Domnului. Ei și-au așezat urâciunile în templul care poartă numele meu, ca să-l spurce. Au construit altarul lui Topheth, în valea Ben-Hinnon, pentru a-și arde fiii și fiicele în foc, pe care nu i-am poruncit niciodată și care nu mi-a trecut prin cap. De aceea vor veni zilele - oracolul Domnului - în care nu va mai fi numit Tofet și nici valea Ben-Hinnon, ci valea Masacrului. Apoi se va îngropa în Tophet, pentru că nu va fi alt loc. Cadavrele acestui popor vor fi hrană pentru păsările cerului și fiarele sălbatice și nimeni nu le va alunga. " ( Gr 7,30-33 , pe laparola.net . )
„ Atunci le-am dat chiar legi și legi proaste de care nu puteau trăi. I-am făcut să se contamineze în jertfele lor prin trecerea fiecărui prim-născut prin foc, pentru a-i îngrozi, astfel încât să recunoască că Eu sunt Domnul. " ( Ez 20,25-26 , pe laparola.net . )

În alte texte biblice, totuși, numele tophet este folosit în mod simbolic pentru a desemna o miză în care arde lucrurile necurate:

„ Deoarece Tophet a fost pregătit de mult timp,
este, de asemenea, gata pentru rege;
adânc și larg este miza,
focul și lemnul abundă,
îl va aprinde, ca un torent de sulf,
suflarea Domnului. " ( Are 30,33 , pe laparola.net . )
« Așa că voi face - spune Domnul - cu privire la acest loc și locuitorii săi, făcând acest oraș ca Tofet. Casele Ierusalimului și casele regilor lui Iuda vor fi la fel de necurate ca și locul Tofetului; adică toate casele, pe acoperișurile cărora ardeau tămâie tuturor miliției cerului și făceau libări altor zei. " ( Gr 19: 12-13 , pe laparola.net . )

O reconstrucție fictivă a sacrificiului copiilor în tophet se găsește în romanul Salammbô de Gustave Flaubert , situat în Cartagina .

Notă

  1. ^ 2 Regi 23,10 , pe laparola.net .
  2. ^ Gr 7.31 , pe laparola.net .
  3. ^ Loretana Salvadei și Massimo Botto, L. Salvadei, Investigații la necropola arhaică din Monte Sirai. Raport preliminar privind campania de săpături din 2002 , în Rivista di studi fenici , vol. 33, nr. 1-2, 2005, pp. 81–168. Adus la 18 ianuarie 2019 .
  4. ^ Dolores Turchi, Tradiții populare din Sardinia , Newton Compton Editori, 24 noiembrie 2016, ISBN 9788822702289 . Adus la 18 ianuarie 2019 .
  5. ^ Baruch Margalit, cit.
  6. ^ Bibliotheca historica, Cartea XX.13.4ff, 14.1ff; transl. RM Greer.

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 59025
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tofet&oldid=120974340 ”