Tōrāh

Tōrāh
Titlul original	תּוֹרָה
Sefer Torah din Synagoge Glockengasse (reconstrucție), [1] Köln . Textul sacru ebraic este aici în forma sa tradițională de defilare
Autor	Variat
Prima ed. original	Secolul al XIII-lea î.Hr.
Tip	religios
Subgen	teologie
Limba originală	Evreiască
Editați datele pe Wikidata · Manual

Sicriul Torei de argint ( Imperiul Otoman ), Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme, Paris

Torah (în ebraică : תּוֹרָה ^? Chiar și italianizarea în Torah sau Torah ^{[2] [3]} , lit. „Educație și instruire” ^[4] ) este punctul central al „ iudaismului și are o gamă largă de semnificații:

• poate însemna mai precis primele cinci din cele douăzeci și patru de cărți ale Tanakhului , numite Pentateuh de către creștini. Acestea includ setul de învățături și precepte recunoscute de evrei, revelate de Dumnezeu prin Moise .
• în literatura rabinică denotă atât primele cinci cărți ale Bibliei, Torah shebichtav (în ebraică : תורה שבכתב ^?, lett. „Tora care este scrisă”), cât și Tora orală (în ebraică : תורה שבעל פה ^? Torah shebe 'al peh , lit. „tōrāh care se spune”). Tōrāhul oral include interpretările și extensiile care, conform tradiției rabinice, au fost transmise din generație în generație și sunt acum codificate și incluse în Talmud și Midrash ^[5] .
• o învățătură care oferă un mod de viață celor care îl urmează: poate desemna narațiunea continuă de la Geneza până la sfârșitul Tanakhului , deoarece poate indica și totalitatea culturii și practicii evreiești ^[6] .

Comun tuturor acestor semnificații este credința că tōrāh este constituit din narațiunea fondatoare a evreilor : chemarea lor la ființă de la Dumnezeu , suferințele și necazurile lor și legământul lor cu Dumnezeu, care implică fidelitatea față de un mod de viață întruchipat. o serie de obligații morale și religioase și legi civile ( halakhah ) ^[7] .

Conform tradiției rabinice , toate învățăturile prezente în tōrāh, atât scrise, cât și orale, au fost date de Dumnezeu lui Moise , un profet , unii pe Muntele Sinai și alții la tabernacol , și toate au fost scrise și adunate de Moise în prezent tōrāh. Potrivit unui Midrash , tōrāh a fost creat înainte de crearea lumii și a fost folosit ca matrice pentru creație ^[8] .

Etimologie

Citind Tora

Cuvântul „Tora” în ebraică derivă din rădăcina ירה, care în conjugarea hif'il ^[9] înseamnă „a îndruma / a învăța” (cf. Levitic 10:11 ^[10] ). Prin urmare, sensul cuvântului este „învățătură”, „doctrină” sau „instrucțiune”; termenul comun acceptat de „lege” dă o impresie eronată. ^[11] Alte contexte de traducere includ înțelepciunea, tradiția, teoria, ghidul, ^[12] sau sistemul. ^[13]

Lărgimea semnificației termenului „Tora” a fost motivul pentru care s-a inclus atât legea scrisă în Tanak, cât și legea orală a iudaismului rabinic , astfel încât să cuprindă întreaga gamă de învățături religioase evreiești autorizate de-a lungul istoriei. , Inclusiv Mishnah , Talmudul , Midrash-ul și multe altele. Interpretarea „Torei” numai ca „Lege” ^[14] ar putea fi un obstacol în calea înțelegerii idealului cuprins în termenul talmud torah (תלמוד תורה, „ studiul Torei ”). ^[5]

Alte denumiri

În Tanakh în sine

Primul nume dat primei părți a Bibliei pare să fi fost „Tora lui Moise”. Cu toate acestea, acest titlu nu se regăsește nici în Tora, nici în lucrările babiloniene pre-exilice ale profeților ( Neviìm ) . Apare în Cartea lui Iosua (8: 31–32; 23: 6 ^[15] ) și în Cărțile Regilor (2: 3 ^[16] ; 14: 6; 23: 25 ^[17] ), dar nu poate să se spună că se referă la întregul corpus (conform criticii biblice academice). ^[5] În schimb, pare aproape sigur că utilizarea sa în lucrările post-exilice ( Maleahi 3:22 ^[18] ; Daniel 9: 11,13 ^[19] ; Ezra 3: 2; 7: 6 ^[20] ; Neemia 8: 1 ^[21] ; 2 Cronici 23: 18; 30: 16 ^[22] ) a fost conceput ca atotcuprinzător. Alte titluri din prima perioadă sunt „Cartea lui Moise” ( Ezra 6:18 ^[23] ; Neemia 13: 1 ^[24] ; „Cronici 35: 12; 25: 4 ^[25] ; comparați 2 Regi 14: 6 ^{[ 26]} ) și „Cartea Torei” ( Neemia 8: 3 ^[27] ), care pare a fi o contracție a unui titlu mai lung, „Cartea Torei lui Dumnezeu” ( Neemia 8: 8, 18; 10 : 29 –30 ^[28] ; comparați Neemia 9: 3 ^[29] ). ^[30]

În lumea greacă și apoi occidentală

Biblicienii creștini se referă de obicei la primele cinci cărți ale Bibliei ebraice cu titlul „Pentateuh” ( Gr .: Πεντάτευχος, „cinci cazuri”), termen folosit pentru prima dată de iudaismul elenistic din Alexandria din Egipt , ^[31] pentru indicați recipientele rulourilor de papirus pe care au fost scrise cele cinci cărți. În Noul Testament, cele cinci cărți sunt pur și simplu numite „Legea” sau Legea mozaică .

În Islam

Musulmanii se referă la Tora ca Tawrāt (în arabă : توراة ), „Lege”), un cuvânt arab care înseamnă revelațiile date profetului islamic Mūsā (în arabă : موسى , „Moise” în arabă ).

Structură și conținut

Secțiunea Pentateuhului în ebraică , British Library Oriental MS. 4.445 , conținând Massorah Magna și Parva . Acest pasaj conține Exodul 20: 1-5.

Tora nu este un cod legislativ complet și sistematic, ci o bază filosofică generală cu un număr mare de legi specifice inserate în relatarea istoriei sacre a poporului Israel începând cu crearea lumii. Legile amintesc adesea de obiceiurile existente în Orientul Antic, dar au variații conceptuale importante în ceea ce le privește. Teologia subliniată de cartea Deuteronom este diferită de cele anterioare, astfel încât uneori primele patru cărți ale Bibliei sunt cunoscute ca o lucrare mai omogenă numită Tetrateuh (patru cărți). Din punct de vedere istoric, însă, a șasea carte a Bibliei, Iosua , este continuarea Deuteronomului, pentru care unii autori cred că primele șase cărți ale Bibliei constituie o operă literară unică, numită Esateuh .

Samaritenii și- au păstrat versiunea Torei conținând multe mici variații, dintre care 2000 sunt mai aproape de versiunea greacă a Septuagintei decât de textul masoretic , ceea ce a condus la concluzia că textul samaritean abordează versiuni care erau comune în Palestina, dar au fost respinse de către masoreți .

Forma Torei este narativă , de la începutul când Dumnezeu creează lumea, prin începuturile poporului Israel , descendența lor în Egipt , până la livrarea Torei către Moise pe Muntele Sinai . Se încheie cu moartea lui Moise, chiar înainte ca israeliții să ajungă în Țara Promisă a Canaanului . Intercalate în narațiune sunt învățăturile specifice (obligațiile religioase și legile civile) date în mod explicit (adică cele Zece Porunci ) sau implicit încorporate în poveste (cum ar fi de exemplu Exodul 12:13 ^[32] și legile pentru sărbătorirea lui Pesach ).

Titlurile ebraice ale Torei sunt preluate din cuvintele de început ale primului verset din cărțile respective care reflectă temele esențiale, care sunt:

• Geneza (Gen; בראשית, Bereshit : "La început ...")
• Exod (Ex; שמות, Shemot : „Nume”)
• Levitic (Lv; ויקרא, Vayikra : „Și a chemat ...”)
• Numere (Nm; במדבר , Bamidbar : „În deșert ...”), e
• Deuteronom (Deut; דברים, Devarim : „Cuvinte” sau „Discursuri”)

Geneză

Geneza începe cu așa-numita „istorie timpurie” ( Geneza 1-11 ^[33] ), istoria începutului lumii și descendența de la Adam . Urmează povestea celor trei patriarhi ( Avraam , Isaac și Iacov ), a lui Iosif ( Geneza 12-50 ^[34] ) și a celor patru matriarhi ( Sara , Rebeca , Lea și Rahela ). Dumnezeu le promite patriarhilor țara Canaanului , dar la sfârșitul Genezei, fiii lui Iacov o abandonează din cauza unei foamete locale și merg în Egipt. De fapt, ei auziseră că în Egipt există o rezervă de cereale și posibilitatea distribuirii acestora către oameni.

Exod

Exodul începe cu povestea revelației divine către poporul Israel prin Moise , care îi conduce din Egipt ( Exodul 1-18 ^[35] ) la Muntele Sinai . Odată ajuns acolo, oamenii acceptă un legământ cu Dumnezeu , permițându-le să fie poporul Său și să asculte Legea Lui. Moise primește Tora de la Dumnezeu și transmite legile Sale și Legământul israeliților ( Exod 19–24 ^[36] ). Exodul se ocupă și de prima încălcare a legământului, când se ridică Vițelul de Aur ( Exod 32-34 ^[37] ). Exodul include instrucțiuni pentru construirea Cortului și se încheie cu realizarea acestuia ( Exodul 25-31; 35-40 ^[38] ).

Levitic

Levitic începe cu instrucțiuni adresate israeliților despre cum să folosească Cortul, pe care tocmai îl construiseră ( Levitic 1-10 ^[39] ). Aceste instrucțiuni sunt urmate de regulile celor curate și necurate ( Tumah și taharah , Levitic 11-15 ^[40] ), care includ legile sacrificării ( Shechitah ) și animalele cărora li se permite să mănânce (vezi și: Casherut ), Ziua Ispășirii ( Levitic 16 ^[41] ) și diverse legi morale și rituale numite uneori „Codul sfințeniei” ( Levitic 17–26 ^[42] ). Levitic 26 ^[43] oferă o listă detaliată a recompenselor pentru cei care păzesc poruncile lui Dumnezeu și o listă detaliată a pedepselor pentru cei care le încalcă.

Numere

Numeri povestește despre modul în care Israelul s-a consolidat ca o comunitate la Sinai ( Numeri 1-9 ^[44] ), apoi a părăsit-o și s-a îndreptat spre Canaan, făcând o anchetă a acesteia în patruzeci de zile de explorare ( Numeri 10-13 ^[45] ). Din cauza lipsei de credință în diferite momente, dar mai ales în Kadesh Barnea ( Numeri 14 ^[46] ), israeliții sunt condamnați să rătăcească timp de patruzeci de ani în deșertul de lângă Kadesh, în loc să poată intra imediat în Țara Promisă . Moise păcătuiește și i se spune că nu va trăi suficient de mult „ca să intre în țara făgăduită” ( Numeri 20 ^[47] ). La sfârșitul Numerelor (26-35 ^[48] ) Israel se mută din Kadesh în câmpiile Moabului din fața Ierihonului , gata să intre în Țara Promisă.

Deuteronom

Deuteronomul este o serie de discursuri ale lui Moise din câmpiile Moabului din fața Ierihonului. Moise proclamă Legea ( Deuteronom 12-26 ^[49] ), dă instrucțiuni cu privire la reînnoirea legământului cu Sihem ( Deuteronom 27-28 ^[50] ) și enunță noi legi pentru Israel („Codul Deuteronomic”). ^[51] La sfârșitul cărții ( Deuteronom 34 ^[52] ) lui Moise i se permite să vadă țara promisă de pe un munte, iar apoi moare. Textul subliniază că nimeni nu știe unde este îngropat Moise:

Știind că va muri curând, Moise îl numește pe Iosua ca succesor al său, lăsându-i mantia conducerii. În curând Israelul va începe cucerirea Canaanului.

Bord editorial

Același subiect în detaliu: Ipoteza documentară și Ipoteza suplimentară .

Schița „ipotezei documentare” sau „teoria celor patru surse” ale Tanakhului .
„J”: tradiția Jahwist
„E”: tradiție elohistă
„D”: tradiție deuteronomistă
„P”: tradiția Codului preoțesc
* include majoritatea Leviticului
† include cea mai mare parte a Deuteronomului
‡ „Istoria deuteronomică (Deuteronomul istoriei)”: Iosua , Judecători , Samuel, 1 și 2 , Regii 1 și 2

Tradiția evreiască exprimată în Talmud ^[53] afirmă că Tora a fost scrisă de Moise, cu excepția ultimelor opt versete ale Deuteronomului care descriu moartea și înmormântarea sa. ^{[54] [55]} Mishnah ^[56] include originea divină a Torei ca principiu esențial al iudaismului . Pe de altă parte, consensul academic modern susține că Tora este rodul mai multor autori și că compoziția sa a avut loc de-a lungul mai multor secole. ^[57] Majoritatea cărturarilor biblici cred că cărțile scrise au fost un produs al perioadei exilului babilonian (c. 600 p. Ev ) ^[58] și că au fost finalizate la sfârșitul perioadei persane (c. 400 p. Ev ) . ^[59] Cu toate acestea, trebuie luat în considerare descoperirea în 2004 a unor fragmente din Biblia ebraică în Ketef Hinnom (Ierusalim) datând din secolul al VII-lea p. ev , prin urmare , înainte de captivitatea babiloniană: acest lucru implică faptul că cel puțin anumite elemente ale Torei au fost prezente înainte de exilul Babilonului . ^{[60] [61] [62] [63]}

În mod firesc, afirmația prof. John Riches este, de asemenea, o ipoteză care nu este pe deplin validată de dovezi documentare concrete și într-adevăr considerată de mulți ca fiind lipsită de contradicții. În ultimele decenii, de fapt, au intrat în vigoare alte ipoteze, inclusiv de exemplu cea la fel de veche care presupune amalgamarea fragmentelor literare preexistente (nu „documente”!) De către editori târzii.

Tora și iudaismul

Prezentarea Torei - Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme ( Paris , 1860 )

Exegeza evreiască

Tora este documentul principal al iudaismului și este sursa 613 Mitzvot (613 precepte) și cea mai mare parte a structurii sale etice. Conform tradiției, aceste cărți au fost date lui Moise de Dumnezeu pe Muntele Sinai , dictarea include atât citatele, cât și fiecare cuvânt conținut în text, chiar și fraze precum Dumnezeu i-a vorbit lui Moise ....

Rabinii consideră că cuvintele Torei nu numai că furnizează un mesaj divin explicit, ci sunt și purtători ai unui mesaj intrinsec care se extinde dincolo de semnificația lor. De fapt, ei susțin că până și cel mai mic semn al scrisorii ebraice a fost pus acolo de Dumnezeu ca învățătură. Ca avertisment în acest sens, un yod este plasat în propoziția: Eu sunt Domnul Dumnezeul tău și în cel des repetat: Și Dumnezeu i-a spus lui Moise, deoarece yod este cel mai mic semn independent al alfabetului ebraic . ^[65]

Chiar și rabinul Akiva , care a murit în anul 135 , a spus că a învățat o nouă lege din fiecare et din Torah ( Talmud , tratat Pesachium 22b); cuvântul et nu are niciun sens în sine, servește doar pentru a semnaliza cazul acuzativ . Aceasta înseamnă a concluziona că, conform tradiției evreiești ortodoxe , fraza Și Dumnezeu i-a spus lui Moise este, de asemenea, la fel de importantă ca și ceea ce Dumnezeu i-a spus lui Moise. ^[65]

O interpretare a Cabalei constă în a vedea Tora constituită ca numele lung al lui Dumnezeu care s-a împărțit în mai multe cuvinte pentru a permite minților umane să o înțeleagă, dar nu este singurul mod în care poate fi rupt: potrivit evreilor ortodocși literele iar sunetele Torei pot da naștere la semnificații diferite atunci când sunt mișcate. ^[66]

Literatura rabinică

Scrierile rabinice oferă diverse idei despre momentul în care a fost compusă Tora. Revelația către Moise pe Muntele Sinai este considerată de majoritate ca eveniment revelator. Conform datării textului de către rabinii ortodocși , acest lucru s-a întâmplat în anul 1312 p. ev ; ^[67] o altă dată dată pentru acest eveniment este anul 1280p. ev ^[68] Tora este al doilea text religios cel mai vechi din lume, după Vede . ^[69]

Talmudul ( Gittin 60a) prezintă două puncte de vedere cu privire la momentul în care Tora a fost scrisă de Moise. O opinie susține că a fost scrisă de Moise treptat de-a lungul multor ani, așa cum i-a fost dictat și a terminat-o când era pe punctul de a muri, iar cealaltă opinie afirmă că Moise a scris Tora în întregime într-o singură perioadă înainte de moarte. pe baza a ceea ce i se dictase de-a lungul anilor.

Talmudul ( Menachoth 30a) spune că ultimele opt versete ale Torei care descriu moartea și înmormântarea lui Moise nu ar fi putut fi scrise chiar de Moise, altfel ar fi fost o minciună, dar au fost scrise după moartea sa de Iosua. Abraham ibn ‛Ezra și Joseph Bonfils ( secolul al XI-lea ) observă că propozițiile din aceste versete prezintă informații pe care oamenii nu le-ar putea cunoaște decât după timpul lui Moise. Ibn Ezra face aluzie, ^[70] și Bonfils afirmă în mod explicit că Iosua a scris acele versete la mulți ani după moartea lui Moise. Alți comentatori ^[71] nu acceptă această poziție și susțin că, deși Moise poate nu a scris acele opt versete, totuși i-au fost dictate și Iosua le-a transcris pe baza instrucțiunilor lăsate de Moise însuși și că Torah descrie adesea evenimentele viitoare, dintre care unele încă nu s-au întâmplat.

Talmudul (Tractate Sabbath 115b) afirmă în continuare că o anumită secțiune din Cartea Numerelor (10: 35-36 ^[72] , limitată de literele ebraice călugăriță inversată) ^[73] într-o formă de carte separată are efecte. În ceea ce privește acest verset, un midrash al cărții Mishle (ital. Cartea Proverbelor ) afirmă că „Aceste două versete provin dintr-o carte independentă care a existat, dar a fost suprimată!” Un alt midrash (posibil anterior), Ta`ame Haserot Viyterot , raportează că această secțiune provine de fapt din cartea de profeție Eldad și Medad . Talmudul afirmă că Dumnezeu a dictat patru cărți ale Torei, dar Moise a scris Deuteronomul singur, în propriile sale cuvinte ( Talmudul babilonian , Megilla 31b).

Toate interpretările rabinice clasice susțin că Tora a fost în totalitate sau aproape în totalitate mozaic și de origine divină. ^[74]

Utilizarea liturgică

Torah derulează într-o sinagogă Ashkenazi ( Istanbul , Turcia ). Rulourile de pergament sunt acoperite aici cu folii de pânză decorate.

În liturgia evreiască, o porțiune din Tora ( Parashah ) este citită public cel puțin o dată la trei zile, cu intonația prescrisă de Halakhah (Legea evreiască), în prezența unei congregații . ^[75] Marii preoți din trecut sau alte persoane care au citit-o trebuie să pronunțe cuvintele foarte încet și clar, deoarece sunt scrise într-un fel de „ebraică veche” și, în plus, Sfintele Scripturi nu sunt considerate ca atare dacă sunt citite cu incorecte. pronunție. Această lectură biblică publică este una dintre bazele fundamentale ale vieții comunității evreiești, fiind studiul Torei , ca un compendiu de instrucțiuni divine date evreului, unul dintre principalele precepte ale iudaismului. ^[5]

Lectura Torei (în ebraică : קריאת התורה ^?, K'riat HaTorah - „Lectura [de] n Tora”) este o religie evreiască rituală care cere citirea publică a unei serii de pași dintr-un sul Torah (Sefer Torah ) . Termenul se referă adesea la întreaga ceremonie de îndepărtare a sulului de pe Aron (dulap sacru) , intonând cântecul corespunzător cu un cântec special și apoi readucând sulul în dulapul său. Este o funcție diferită de studiul academic al Torei în sine și cele două respectări nu trebuie confundate. Adunarea stă de obicei atunci când Tora este efectuată din Aron pentru a fi citită, când este ridicată și, de asemenea, când este adusă înapoi la Aron, dar se așează în timpul lecturii. ^[76]

Lectura publică regulată a Torei a fost introdusă de Ezra Scribul după revenirea poporului evreu din captivitatea babiloniană (c. 537 p. Ev ), așa cum este descris în Cartea lui Neemia . ^[77] În epoca modernă, adepții iudaismului ortodox efectuează lectura Torei conform unei proceduri fixe despre care susțin că a rămas neschimbată timp de două mii de ani, de la distrugerea Templului (anul 70 ). În secolele al XIX-lea și al XX-lea, noi mișcări precum iudaismul reformat și iudaismul conservator au făcut schimbări în practica lecturii biblice, dar modelul de bază a rămas de obicei același.

Este obișnuit să se finalizeze citirea Torei în fiecare an și în acest scop a fost împărțită în 54 de parașot , (plural de parașah , care înseamnă „porțiune”), deoarece există sâmbete în anii lungi (13 luni lunare). În anii lunari de 12 luni, se citește o parașah dublă în unele sâmbete. Parașoții își iau numele din primul sau unul dintre primele cuvinte cu care încep, care rezumă mesajul lor principal. ^{[78] [79]} Sâmbăta după-amiaza și luni și joi dimineața citim începutul porțiunii din sâmbăta următoare. În timpul sărbătorilor evreiești , la începutul fiecărei luni și în zilele de post , se citesc secțiuni speciale legate de aceste zile.

Evreii observă o sărbătoare anuală, Simchat Torah , pentru a sărbători finalizarea și noul început al ciclului anual de lecturi. ^[76]

În mod tradițional, cuvintele Torei sunt scrise în ebraică pe un sul de pergament de către un sofer (scrib). Mai mult, trebuie specificat faptul că Tora trebuie citită de la dreapta la stânga, prin rotirea sulului cu butonul stâng. Pergamentele Torei sunt adesea acoperite cu o coadă, sau acoperire specială, diferite ornamente și un Keter (coroană), deși aceste obiceiuri variază între sinagogi.

Legea biblică

Același subiect în detaliu: Halakhah .

Moise și Aaron cu tăblițele legii ( 1692 ), Muzeul Evreiesc din Londra

Torah conține narațiuni, expuneri de drept și instrucțiuni despre etică . În mod colectiv, aceste legi, numite de obicei legi sau porunci biblice , sunt uneori menționate prin porecla Legea lui Moise (Torat Moshe în ebraică : תּוֹרַת-מֹשֶׁה ^? ), Legea mozaică sau Legea Sinai . Mai exact: ^[80]

• 613 Mitzvot , cele 613 porunci cuprinse în Tora
• Mitzvah , poruncă divină, act de bunătate, faptă bună
• Reguli pentru prozeliți
• Șapte legi ale lui Noe , un set de imperative morale aplicabile tuturor națiunilor, inclusiv ne-evreilor (ascultarea de noahism asigură un loc în lumea viitoare )
• Cele Zece Porunci

Tora orală

Același subiect în detaliu: Mishnah și Talmud .

Tradiția rabinică susține că Moise a venit să învețe întreaga Tora în timp ce trăia pe Muntele Sinai timp de 40 de zile și nopți, iar atât Tora, cât și cea orală, erau transmise în paralel. În cazul în care Tora lasă cuvinte și concepte nedefinite și menționează procedurile fără a da explicații sau instrucțiuni, cititorul trebuie să caute detaliile lipsă în surse suplimentare cunoscute sub numele de lege orală sau Tora orală. ^[81] Unele dintre cele mai importante porunci ale Torei care necesită explicații suplimentare sunt:

• Tefilina ( Heb. תפילין), numită și „filacterii”: așa cum este indicat în Deuteronom 6: 8 ^[82] și în alte părți, tefilina trebuie purtată pe braț și cap între ochi. Cu toate acestea, nu sunt date detalii cu privire la ce sunt tefilina sau cum ar trebui să fie construite.
• Casherut ( Heb. כַּשְׁרוּת, literalmente adecvare ): După cum se spune în Exod 23:19 ^[83] și în alte părți, un copil nu poate fi gătit în laptele mamei sale. În plus față de numeroase alte probleme care împiedică înțelegerea acestei legi de natură ambiguă, nu există personaje de vocalizare în Tora; sunt asigurate de tradiția orală. ^[84] Acest lucru devine deosebit de important în această lege, deoarece cuvântul ebraic pentru „lapte” (חלב) este identic cu cuvântul „grăsime animală” atunci când vocale lipsesc. Fără tradiția orală, nu s-ar ști dacă transgresiunea constă în amestecarea cărnii cu laptele sau cu grăsimea.
• Legile Shabbatului ( Heb. שבת, sărbătoare de odihnă observată în fiecare sâmbătă ): Având în vedere severitatea pedepsei pentru încălcarea Șabatului, adică pedeapsa cu moartea, ne-am aștepta să primim îndrumări precise cu privire la modul în care ar trebui respectată o astfel de poruncă. . Cu toate acestea, majoritatea informațiilor referitoare la regulile și tradițiile șabatului sunt dictate în Talmud și în alte cărți care derivă din legea orală evreiască. ^[85]

Conform textelor rabinice clasice, această serie paralelă de materiale a fost transmisă inițial lui Moise în Sinai, apoi de la Moise la Israel. La acea vreme era interzisă scrierea și publicarea legii orale, întrucât orice scriere ar fi incompletă și supusă denaturării și abuzului. ^[86]

Cu toate acestea, după exil, dispersie și persecuție, această tradiție a fost abandonată când a devenit clar că scrierea era singura modalitate de a păstra Legea orală. După mulți ani de angajament de către un număr mare de Tannaim , tradiția orală a fost scrisă în jurul anului 200 e.n. de către rabinul Judah haNasi , care a compilat o versiune cunoscută sub numele de „ Mishnah ” ( ebraică : משנה ^? ). Alte tradiții orale din aceeași perioadă neincluse în Mishnah au fost înregistrate ca „Baraitot” (învățături externe) și „ Tosefta ”. Alte tradiții au fost scrise ca „ Midrashim ”. ^[85]

După persecuția continuă, alte părți ale legii orale au fost puse în scris. Multe alte lecții, interpretări și tradiții doar pe scurt menționate în Mișna au devenit mii de pagini colectate în ceea ce se numește acum Gemara . Gemara este scrisă în aramaică și a fost compilată în Babilon . Mishnah și Gemara împreună sunt numite Talmud . Rabinii din Israel și-au adunat propriile tradiții și le-au redactat în ceea ce se numește Talmudul Ierusalimului ( Yerushalmi ). Din moment ce majoritatea rabinilor au locuit în Babilon, Talmudul babilonian ( Bavli ) are prioritate în cazul în care cei doi se află în conflict. ^[85]

Mișcările ortodoxe și conservatoare ale iudaismului acceptă aceste texte ca bază a tuturor Halakhah-urilor ulterioare (Legii evreiești) și a tuturor codurilor juridice evreiești considerate normative. L' ebraismo riformato e quello ricostruzionista negano che questi testi, o persino la stessa Torah, possano essere utilizzati per determinare il diritto normativo (leggi accettate come vincolanti), ma li accettano come autentici e unici per comprendere la Torah ed il suo sviluppo nel corso della storia. L' Ebraismo Umanista sostiene che la Torah sia un testo storico, politico e sociologico, ma non crede che ogni parola della Torah sia vera, o anche moralmente corretta. L'ebraismo umanista mette spesso in discussione la Torah e può scegliere di esserne in disaccordo, ritenendo che l'intera esperienza ebraica, non solo la Torah, dovrebbe essere la fonte ebraica di comportamento e di etica. ^[87]

Significato divino delle lettere e misticismo ebraico

Lo stesso argomento in dettaglio: Cabala ebraica , Cabala lurianica e Misticismo ebraico .

Trascrizione di frase biblica in lingua ebraica artistica, da Esodo 3:14

I cabalisti sostengono che non solo le parole della Torah contengano un messaggio divino , ma indichino anche un messaggio più importante che si estende ben oltre le sole parole. Pertanto affermano che anche soltanto un semplice segno come il kotzo shel yod (קוצו של יוד), il serif della lettera ebraica yod (י), la lettera più piccola, o marcature decorative, o parole ripetute, furono trasmesse da Dio per insegnare molteplici lezioni. Ciò indipendentemente dal fatto che lo yod appaia nella frase "Io sono il Signore, tuo Dio" (in ebraico : אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ ‎ ^? , Esodo 20:2 ^[88] ) o che appaia in "Dio parlò quindi a Mosè e gli disse" (in ebraico : וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים, אֶל-מֹשֶׁה; וַיֹּאמֶר אֵלָיו, אֲנִי יְהוָה. ‎ ^? Esodo 6:2 ^[89] ). In modo simile, Rabbi Akiva (ca. 50 – 135 ), si dice abbia appreso una nuova legge per ogni et (את) della Torah ( Talmud , Trattato Pesachim 22b); la parola et è di per se stessa senza significato e serve solo a marcare il complemento oggetto diretto . In altre parole, è convinzione dell' ebraismo ortodosso che anche un testo apparentemente contestuale come "Dio parlò quindi a Mosè e gli disse..." non sia meno importante del pronunciamento stesso. ^[90]

Un'interpretazione cabalistica asserisce che la Torah costituisca il nome esteso di Dio e che fu suddiviso in parole cosicché la mente umana potesse comprenderlo. Mentre questo è efficace in quanto si accorda con la ragione umana, non è l'unico modo in cui il testo può essere suddiviso. ^[90]

Produzione e uso del rotolo della Torah

Puntatori di pagina ( yad ) per leggere la Torah

Lo stesso argomento in dettaglio: Sefer Torah .

I rotoli della Torah manoscritti sono tuttora usati e copiati da scribi (soferim) per fini rituali (cioè, servizi religiosi ); il rotolo stesso è chiamato Sefer Torah ("Libro [della] Torah"). I testi sono scritti usando una metodologia particolare, laboriosa e minuziosa, da parte di scribi altamente qualificati. Questo sistema, secondo il biblista B. Barry Levy, ha prodotto "la supposizione popolare che durante l'epoca rabbinica non siano mai stati apportati cambiamenti alla Bibbia." Tuttavia, continua Levy, "questo semplicemente non concorda coi fatti." ^[91] Si crede che ogni parola, o segno, abbia un significato divino, e che assolutamente nessuna parte possa essere cambiata inavvertitamente, per timore che faccia cadere in errore. La fedeltà del testo ebraico del Tanakh , e della Torah in particolare, è considerata di suprema importanza, fino all'ultima lettera: traduzioni o trascrizioni sono malviste nell'uso formale delle funzioni religiose, e la trascrizione viene eseguita con massima cura. Un errore di una sola lettera, ornamento, o simbolo delle 304.805 lettere stilizzate che compongono il testo ebraico della Torah, rende un rotolo inadatto, è necessaria quindi una competenza speciale e una pergamena richiede molto tempo per essere scritta e controllata.

Secondo la legge ebraica , un sefer Torah (plurale: Sifrei Torah ) è una copia del testo formale ebraico scritta a mano su gevil o qlaf (forme di pergamena ) usando una penna d'oca (o altro utensile permesso) bagnato d'inchiostro. Scritta interamente in lingua ebraica , un Sefer Torah contiene 304.805 lettere , tutte duplicate precisamente da un sofer (" scriba "), impegno che può richiedere circa un anno e mezzo. La maggior parte dei Sifrei Torah sono scritti con un testo di quarantadue righe a colonna (gli ebrei yemeniti ne usano cinquanta), e vengono osservate regole molto rigorose circa la posizione e configurazione delle lettere ebraiche . ^[92] Diversi caratteri ebraici possono essere utilizzati, la maggior parte dei quali sono alquanto ornati e impegnativi.

Il completamento di un Sefer Torah viene festeggiato con grandi celebrazioni, ed è una mitzvah per ogni ebreo scrivere, o far scrivere per proprio conto, un Sefer Torah. I rotoli della Torah sono custoditi nella parte più sacra della sinagoga , nell' Armadio Sacro noto come "Arca Santa" (in ebraico : אֲרוֹן הקֹדשׁ ‎ ^? Aron haQodesh ): Aron in ebraico significa "armadio" o "ricettacolo", e kodesh deriva da kadosh = "santo".

Traduzioni

Il primo capitolo di Bereshit (Genesi) scritto su un uovo, Museo di Gerusalemme

Lo stesso argomento in dettaglio: Versioni della Bibbia e Traduzioni della Bibbia in altre lingue .

Aramaico

Lo stesso argomento in dettaglio: Targum .

Il Libro di Esdra fa riferimento a traduzioni e commentari del testo ebraico in aramaico , la lingua più comunemente diffusa in quel tempo. Tali traduzioni sembra risalgano al VI secolo prima dell'era volgare . Il termine aramaico per traduzione è Targum . ^[93] L` Encyclopaedia Judaica riporta quanto segue:

Tuttavia non esiste indicazione che queste traduzioni fossero messe per iscritto così presto. Si suppone comunque che il Targum fosse trascritto in un periodo alquanto antico, ma solo per uso privato:

Greco

Lo stesso argomento in dettaglio: Septuaginta .

Una delle prime traduzioni conosciute dei primi cinque libri di Mosè dall' ebraico al greco fu la Septuaginta . Questa è una versione in koinè della Bibbia ebraica ( Tanakh ) che fu usata da chi parlava greco. L'appellativo proviene dal latino : septem significa sette, e -gintā significa "per dieci". Fu chiamata così per il numero dei suoi traduttori, che furono appunto settanta, Septuaginta . Questa versione greca delle Scritture ebraiche risale al terzo secolo p. ev , ed è associata originariamente al giudaismo ellenistico . ^[94] Contiene sia una traduzione dell'ebraico sia materiale variante. ^[95]

Ulteriori traduzioni in greco includono sette e più versioni, la più conosciuta delle quali è forse quella del Targum di Onkelos il Proselita, che è ancora usata come strumento per gli studi della Torah e citata ampiamente da Rashi in dibattiti di etimologia . Le altre sopravvivono in frammenti, tra cui quelli di Aquila di Sinope , di Simmaco l'Ebionita e di Teodozione . ^[96]

Latino

Copertina della Biblia Hebraica Stuttgartensia

Le prime traduzioni in lingua latina — la versione Vetus latina — furono conversioni specifiche di parti della Septuaginta . Con Sofronio Eusebio Girolamo nel IV secolo arrivò la traduzione latina della Bibbia ebraica , la Vulgata . ^[97]

Arabo

A partire dall' VIII secolo , la lingua culturale degli ebrei che vivevano sotto il dominio islamico divenne l' arabo invece che l'aramaico. "Verso quel tempo, sia gli studiosi religiosi sia i laici iniziarono a produrre traduzioni della Bibbia in giudeo-arabo usando l' alfabeto ebraico ." In seguito, nel X secolo , la versione standard della Bibbia venne tradotta in giudeo-arabo, la più conosciuta essendo quella di Saadya Gaon , che continua ad essere usata a tutt'oggi, "in particolare dagli ebrei yemeniti ." ^[98]

Lingue moderne

Traduzioni ebraiche

La Torah è stata tradotta da biblisti ebrei nella maggior parte delle lingue europee , incluso l' inglese , ^[99] tedesco , russo , francese , spagnolo e portoghese , e altre. La traduzione tedesca più conosciuta fu prodotta da Samson Raphael Hirsch . In italiano , Samuel David Luzzatto (e continuatori) tradusse in volgare e pubblicò negli anni 1868 - 1875 La Sacra Bibbia , per i tipi di Minelli, Rovigo , in 4 volumi. ^[100]

Traduzioni cristiane

Quale parte del canone biblico cristiano , la Torah è stata tradotta in centinaia di lingue . ^[101]

In altre religioni

Lo stesso argomento in dettaglio: Antico Testamento ed Ebraismo e islam .

Mentre il cristianesimo include i cinque libri di Mosè ( Pentateuco ) tra i testi sacri del suo Antico Testamento , l' islam afferma che solo la Torah originale fu mandata da Dio. In nessuna delle due religioni la Torah conserva l'importanza legale religiosa che ha nell' ebraismo ortodosso .

Nei primi centri del cristianesimo la Septuaginta veniva usata da chi parlava il greco , mentre i Targum aramaici erano usati da chi parlava aramaico, come per esempio nella chiesa ortodossa siriaca . La Septuaginta era considerata la forma standard dell'Antico Testamento dalla prima chiesa cristiana greca ed è correntemente considerata canonica dalla chiesa ortodossa orientale . ^[102] Sebbene le varie confessioni cristiane abbiano versioni dell'Antico Testamento leggermente differenti nelle rispettive Bibbie, la Torah come Pentateuco (o " Legge mosaica ") è comune a tutte. ^[101]

Il Quran fa molti riferimenti a Mosè ( Musa ) per confermare la verità della sua esistenza e le direttive date da Dio ai Figli di Israele . Secondo il Quran, Allah dice: "Ha fatto scendere su di te il Libro (Quran) con la verità, a conferma di ciò che era prima di esso. E fece scendere la Torâh e l'Ingîl (Vangelo)" ( Sura III.3 ).

I musulmani chiamano la Torah Tawrat (o Tōrāh) e la considerano parola di Dio data a Mosè. Tuttavia credono anche che questa rivelazione originale sia stata corrotta ( tahrif - in arabo : تحريف ‎, "distorsione, alterazione") (o semplicemente alterata dal passar del tempo e dalla fallibilità umana) nel tempo dagli scribi ebrei ^[103] e non sono quindi molto devoti alla "versione ebraica" della Torah (cfr.Sura VII.144 ). ^[104] La Torah viene comunque sempre citata nel Quran con rispetto e la fede mussulmana nella Torah, come anche nell'elezione profetica di Mosè, è uno dei sei articoli di fede dell' islam . ^[105]

Note

Bibliografia

• ( EN ) Barry L. Bandstra, Reading the Old Testament: an introduction to the Hebrew Bible , Wadsworth, 2004, ISBN 978-0-495-39105-0 .
• ( EN ) Philip Birnbaum, Encyclopedia of Jewish Concepts , Wadsworth, 1979.
• ( EN ) Joseph Blenkinsopp, Treasures old and new: essays in the theology of the Pentateuch , Eerdmans, 2004, ISBN 978-0-8028-2679-4 .
• ( EN ) Antony F. Campbell e Mark A. O'Brien, Sources of the Pentateuch: texts, introductions, annotations , Fortress Press, 1993, ISBN 978-1-4514-1367-0 .
• ( EN ) David M. Carr, Reading the fractures of Genesis , Westminster John Knox Press, 1996, ISBN 978-0-664-22071-6 .
• ( EN ) David Clines, The theme of the Pentateuch , Sheffield Academic Press, 1997, ISBN 978-0-567-43196-7 .
• ( EN ) GI Davies, Introduction to the Pentateuch , in John Barton (a cura di), Oxford Bible Commentary , Oxford University Press, 1998, ISBN 978-0-19-875500-5 .
• ( EN ) Richard Elliot Friedman, Commentary on the Torah With a New English Translation , Harper Collins Publishers, 2001.
• ( EN ) Paula Gooder, The Pentateuch: a story of beginnings , T&T Clark, 2000, ISBN 978-0-567-08418-7 .
• ( EN ) Robert Kugler e Patricl Hartin, The Old Testament between theology and history: a critical survey , Eerdmans, 2009, ISBN 978-0-8028-4636-5 .
• ( EN ) Christopj L. Levin, The Old testament: a brief introduction , Princeton University Press, 2005, ISBN 978-0-691-11394-4 .
• ( EN ) Mark McEntire, Struggling with God: An Introduction to the Pentateuch , Mercer University Press, 2008, ISBN 978-0-88146-101-5 .
• ( EN ) Jean-Louis Ska, Introduction to reading the Pentateuch , Eisenbrauns, 2006, ISBN 978-1-57506-122-1 .
• ( EN ) John Van Seters, The Pentateuch: a social-science commentary , Continuum International Publishing Group, 2004, ISBN 978-0-567-08088-2 .
• ( EN ) Jerome T. Walsh, Style and structure in Biblical Hebrew narrative , Liturgical Press, 2001, ISBN 978-0-8146-5897-0 .

Altri riferimenti

( EN , HE , IT )

• AA.VV., Torah: Il testo sacro dell'ebraismo , Invictus Editore, 2015
• Alcalay, Reuben, The Complete Hebrew – English dictionary , vol. 2, Hemed Books, New York, 1996
• Bartolini Elena Lea, e Di Sante Carmine, Ai piedi del Sinai: Israele e la voce della Torah , Dehoniane, 2015
• Borgonovo, Gianantonio, Torah e storiografie dell'Antico Testamento , Elledici, 2012
• DeSilva, David Arthur, An Introduction to the New Testament: Contexts, Methods & Ministry , InterVarsity Press, 2004
• Friedman, Richard Elliott , Who Wrote the Bible? , HarperSanFrancisco, 1997
• Heschel, Abraham Joshua , Tucker, Gordon & Levin, Leonard, Heavenly Torah: As Refracted Through the Generations , London, Continuum International Publishing Group, 2005
• Hubbard, David "The Literary Sources of the Kebra Nagast", Tesi Ph.D. , St Andrews University , Scozia, 1956
• Kantor, Mattis, The Jewish time line encyclopedia: A year-by-year history from Creation to the present , Jason Aronson Inc., Londra, 1992
• Peli Pinchas, H., La torah oggi , trad. E. Roncoroni Rosetti, Marietti, 2000
• Scherman, Nosson, (cur.), Tanakh , Vol. I, "The Torah", (ediz. Stone), Mesorah Publications, New York, 2001
• Testi in ebraico a Hebrewbooks : "Classical Hebrew Books"
• Wellhausen, Julius , Prolegomena to the History of Israel , Scholars Press, 1994 (rist. ed. 1885)
• Wheeler, Brannon M., Moses in the Quran and Islamic Exegesis , Routledge, 2002

Voci correlate

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni sulla torah
• Wikibooks contiene testi o manuali sulla torah
• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « torah »
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla torah

Collegamenti esterni

• Approfondimenti sulla Torà e sull'ebraismo , su PensieridiTora.it .
• Tutti i testi in italiano della Torah, Neviìm, Ketuvìm (avente come acronimo di Ta.Na.K), ricerche testo, libro, titolo, verso tramite motore di ricerca , su kosherlive.com .
• La Torah in ebraico (caratteri con punteggiatura) e tutto il Ta.Na.K, suddiviso per argomenti, parashot, e perekim , su kosherlive.com .
• Torah.it - Sito completamente dedicato allo studio della Torah e dell'Ebraismo (in italiano) .
• Virtual Yeshiva Lezioni in italiano sulle porzioni settimanali della Torah e su vari temi dell'ebraismo
• ( EN ) "Illustrated Summary and Analysis of the Torah" , su jsummary.com .
• ( HE ) Tre rotoli completi della "Kosher Sefer Torah per studio online ( Congregation Beth Emeth della Virginia, USA) , su bethemeth.org .
• ( HE ) Sefer Torah Scroll per studio online con Megillot e commentari , su saad.org.il . URL consultato il 26 agosto 2015 (archiviato dall' url originale il 9 luglio 2011) .
• ( EN ) Sefer Torah per studio online con traduzione, traslitterazione e canto (WorldORT) , su bible.ort.org .
• ( EN ) Studio della Torah, con varie risorse digitalizzate , su jr.co.il .
• ( EN ) Pentateuco interlineare (con trad. idiomatica, Pentateuco Samaritano e morfologia) , su sites.google.com . URL consultato il 4 maggio 2019 (archiviato dall' url originale il 22 settembre 2016) .
• ( EN , HE ) Pagine del Tanakh – הדף של התנ" , su iclnet.org .
• ( EN , HE ) Pentateuco di Damasco del 1000 ca. , su wdl.org .
• Rainer Albertz, The recent discussion on the formation of the Pentateuch-Hexateuch , su jstor.org .

V · D · M Tōrāh
Parashot settimanali - Pentateuco
Bereishit	Bereishit · Noach · Lekh lekha · Vayeira · Chayei Sarah · Toledot · Vayetze · Vayishlach · Vayeshev · Miketz · Vayigash · Vayechi
Shemoth	Shemot · Va'eira · Bo · Beshalach · Yitro · Mishpatim · Terumah · Tetzaveh · Ki Tisa · Vayakhel · Pekudei
Vayikra	Vayikra · Tzav · Shemini · Tazria · Metzora · Acharei Mot · Kedoshim · Emor · Behar · Bechukotai
Bemidbar	Bamidbar · Naso · Behaalotecha · Shlach · Korach · Chukat · Balak · Pinchas · Matot · Masei
Devarim	Devarim · Va'etchanan · Eikev · Re'eh · Shoftim · Ki Teitzei · Ki Tavo · Nitzavim · Vayelech · Haazinu · V'Zot HaBerachah
Tanakh · Sefer Torah · Mishnah · Talmud · Ricorrenze ebraiche · Mitzvot · Halakhah · Esegesi ebraica

V · D · M Cabala ebraica
Opere fondative (in ordine cronologico)	Letteratura Hekhalot · Idra · Sefer Yetzirah · Sepher Ha-Razim · Bahir · Sefer Raziel HaMalakh · Zohar · Sefer ha-Temunah · Pardes Rimonim · Tomer Devorah · Reshit Chochmah · Shaar HaGilgulim · Kav ha-Yashar
Concetti (alfabeticamente)	Albero della vita · Antropomorfismo nella cabala · Astrologia cabalistica · Ayin e Yesh · Chomer Chayul'ì · Cinque mondi · Ein Sof · Gerarchia degli angeli · Gematria · Gilgul (Reincarnazione) · Io sono colui che sono · Merkavah · Miti di Dio nell'ebraismo · Nomi di Dio nella Bibbia · Notarikon · Ohr (Luce) · Onnipotenza · Onniscienza · Panenteismo · Partzufim · Qelipot · Rettificazione messianica · Seder hishtalshelus · Sĕfirōt · Shekhinah · Shemhamphorasch · Temurah · Tetragramma biblico · Tohu e Tikun · Tzadik · Tzadikim Nistarim · Tzimtzum
Storia (in ordine cronologico)	Misticismo ebraico · Tannaim · Letteratura Hekhalot · Cabala ebraica · Sefer Yetzirah · Chassidei Ashkenaz · Sefer haBahir · Tradizione toledana · Cabala profetica · Zohar · Sefer haTemunah · Sefer Raziel HaMalakh · Glossatori e Commentari · Filosofia ebraica · Cabala nell'esoterismo · Misticismo dopo l'espulsione spagnola · Mistici del XVI secolo a Safed · Cabala di Cordovero · Cabala lurianica · Pensiero del Maharal di Praga · Movimento Mussar · Baal Shem · Eresie mistiche sabbatiste · Controversia Emden-Eybeschutz · Immigrazione in Terra d'Israele · Cabalisti tradizionali orientali · Sinagoga Beit El · Chassidismo moderno · Filosofia chassidica · Ebrei lituani · Scismi ebraici · Dinastie chassidiche · Misticismo sionista · Interesse accademico per il misticismo ebraico · Neochassidismo
Pratiche & Osservanze (per argomento)	Studio della Torah · Esegesi mistica · 613 Mitzvot · Minhag · Immersione nella mikveh · Meditazione · Kavanah · Teshuvah · Deveikuth · Preghiera · Nusach · Tikkun Chatzot · Tikkun Leil Shavuot · Pellegrinaggio dallo Zaddiq · Pellegrinaggio alle tombe sante · Lag Ba'omer · Ascetismo · Cabala pratica · Yichudim
Personaggi (in ordine cronologico)	Pardes · Shimon bar Yohai · Isacco il Cieco · Azriel · Nachmanide · Abramo Abulafia · Joseph ben Abraham Gikatilla · Moses de León · Menahem Recanati · Bahya ben Asher · Meir ibn Gabbai · Yosef Caro · Shlomo Alkabetz · Moshe Alshich · Moses Cordovero · Joseph Tzayach · Isaac Luria · Hayim Vital · Judah Loew · Isaiah Horowitz · Abraham Azulai · Sabbatai Zevi · Chaim ibn Attar · Ba'al Shem Tov · Dovber di Mezeritch · Mosè Luzzatto · Shalom Sharabi · Gaon di Vilna · Chaim Joseph David Azulai · Nathan Adler · Shneur Zalman di Liadi · Chaim Ickovits · Nachman di Breslov · Ben Ish Chai · Shlomo Eliyashiv · Abraham Isaac Kook · Yehuda Ashlag · Baba Sali · Menachem Mendel Schneerson
Ruolo (nell' ebraismo )	Tōrāh · Tanakh · Profezia · Ruach HaKodesh (Spirito Santo) · Esegesi ebraica · Ermeneutica talmudica · Midrash · Commentari sulla Bibbia · Torah Orale · Ebraismo rabbinico · Yeridat ha-dorot · Letteratura rabbinica · Teologia talmudica · Halakhah · Haggadah · Peccato · Letteratura Mussar · Ebraismo ashkenazita · Ebraismo sefardita · Filosofie ebraiche moderne · Studi ebraici · Dio nell'ebraismo · Trascendenza divina · Immanenza divina · Libero arbitrio · Problema del male · Provvidenza divina · Cabala e 613 Mitzvot · Principi di fede ebraica · Escatologia ebraica · Terzo Tempio
Categorie correlate: Bibbia ebraica · Cabala · Pentateuco · Preghiere ebraiche · Sephirot · Talmud · Testi sacri ebraici

V · D · M Halakhah (Legge religiosa ebraica della Tōrāh )
Complesso delle norme codificate della legge ebraica
Etica ( Bet Din )	Chillul Hashem (Profanazione del Nome) · Geneivat da'at (Plagio della mente) · Kiddush Hashem (Santificazione del Nome) · Lashon hara (Malalingua) · Lifnei iver · Leggi noachiche · Dieci comandamenti · Shammai ed Hillel
Purezza rituale	Mikveh · Niddah · Abluzioni rituali ebraiche
Modestia	Neghiah · Yichud · Mechitza · Relazioni proibite · Separazione dei sessi nell'ebraismo
Principi halakhici	Attività proibite di Shabbat · Aveira (Peccato) · Bemeizid · B'rov am hadrat melech · Chumra · Chuqqim · D'Oraita e D'Rabbanan · Mitzvah goreret mitzvah · Ikar v'tafel · Marit ayin · Neder · Osek b'mitzvah patur min hamitzvah · Pikuach nefesh · Comandamento positivo · Abnegazione nella legge ebraica · Shinuy · Shomea k'oneh · Toch k'dei dibur · Yad soledet bo · Zmanim
Punizione	Pena capitale nell'ebraismo · Kareth
Template correlati	Vita ebraica · Torah · Tannaim
Mishnah · Talmud · Mitzvah · Mitzvot

V · D · M Ebraismo ortodosso
Branche	Charedì · Chassidismo · Ortodosso moderno · Ortodosso italiano
Aderenti	Chabad Lubavitch · Rabbini · Dinastie chassidiche · Baal Teshuva
Istruzione	Studio della Torah · Shiur · Chavruta · Chavurah · Yeshivah · Mesivta · Beis Yaakov · Kollel · Torah Umesorah · Chinuch Atzmai
Politica	Giudaismo Unito nella Torah ( Agudat Yisrael · Degel HaTorah ) · Shas · Tkuma · La Casa Ebraica
Rabbinati	Rabbanut ( Gran Rabbinato d'Israele ) · Edah HaChareidis · Central Rabbinical Congress (Congresso Rabbinico Centrale) · Moetzes · Consiglio Rabbinico d'America · Agudath HaRabbonim · Sinagoghe Unite · Union of Orthodox Hebrew Congregations (UOHC)
Organizzazioni	Orthodox Union (OU) · Young Israel · Aguda · Mizrachi · Ebraismo in Italia
Leggi	Shulchan Arukh · Halakhah · Responsa
Filosofie	Ebraismo della Torah · Filosofia chassidica · Sionismo religioso · Torah im Derech Eretz · Torah Umadda · Da'as Torah

V · D · M Religioni abramitiche
Ebraismo · Cristianesimo · Islam
Figure principali	Dio · Adamo ed Eva · Abramo · Ismaele · Isacco · Giacobbe · Mosè · Noè · Gesù · Giuda il Principe · Maometto
Dottrine	Profeta · Patriarca · Messia · Angelo · Miracolo · Dieci comandamenti · Monoteismo
Testi sacri	Tanakh · Talmud · Bibbia cristiana ( Antico Testamento · Nuovo Testamento ) · Corano
Altre	Bahaismo · Mandei · Rastafarianesimo · Samaritanesimo · Geovismo · Mormonismo · Chiesa dell'unificazione · Yazidismo · Drusismo · Alauitismo · Avventismo

Portale Cristianesimo	Portale Ebraismo
Portale Islam	Portale Letteratura