Tortura

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Tortura (dezambiguizare) .

Această intrare sau secțiune privind drepturile omului nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Marsyas legat gol de un trunchi de copac, sculptură din marmură, copie romană din secolele I-II după epoca elenistică, de la Roma , Paris , Luvru .

Tortura este o metodă de constrângere fizică sau psihologică , cauzată uneori cu scopul de a pedepsi sau exorta informații sau mărturisiri sau, în unele cazuri, pentru pură distracție și sadism ; adesea însoțită de utilizarea unor instrumente speciale pentru a provoca pedepse corporale. În domeniul dreptului penal preclasic, a fost considerat mai mult un mijloc de a obține dovezi decât o pedeapsă corporală sau o pedeapsă .

Istorie

În epoca veche

În primul caz, se aplică sclavilor, a căror mărturie, în afară de rare și anumite excepții, nu ar avea nicio valoare în cursul unui proces sau în etapele pregătitoare ale dobândirii probelor, dacă nu ar fi fost stors prin tortură, fiind sclavul nimic altceva decât un instrument cu un suflet care răspunde cu propriul corp atunci când trebuie să dea socoteală autorității ^{[ fără sursă ]} .

În al doilea caz, tortura este metoda prin care se aplică o sentință de moarte sclavilor, dar și cetățenilor liberi, dar străini. De exemplu, legea mansardei , în cazurile în care prevede condamnarea la moarte, prescrie aplicarea acesteia prin otrăvire cu cicuta pentru cetățeni, ca în cazul lui Socrate , dar permite aplicarea torturii extreme cu metode violente dacă infractorul este din alt oras.

Există cele mai grave trei forme de tortură cunoscute: cuie pe un stâlp (cum ar fi răstignirea), țeapă (adică având trunchiul corpului străpuns de un stâlp introdus de la anus în gât) și pilonul aplicat pe o masă; în toate cele trei forme, omul condamnat ar putea rămâne multe ore (sau chiar mai mult de o zi) în această poziție foarte incomodă, așteptând ca călăul să decidă să-și pună capăt vieții.

Prima formă, născută în est și apoi dezvoltată în răstignire , care constă întotdeauna într-o condamnare la moarte, este atestată de Herodot ( Povestiri , VII, 33) împotriva unui dușman în război: când atenienii, la sfârșitul celui de-al doilea Războiul persan, sunt dedicați consolidării controlului asupra Asiei Mici, „sub comanda lui Santippo, fiul lui Arifrone, după ce l-au capturat pe guvernatorul persan Artaicte din Sesto, l-au cuie în viață pe un stâlp, el care, conducând femeile la sanctuar din Protesilao din Eleunte, desfășurase acțiuni nelegiuite ” .

Sistemul pilory poate fi, de asemenea, aplicat prin intermediul unui stâlp (σανίς) așa cum a fost descris de istoricul Duride din Samo , preluat de Plutarh (Duride 76F67 Jacoby = Plutarh, Pericles , XXVIII), de asemenea, în acest caz cu referire la scene de război: cu ocazia războiului dintre Atena și Samos și după înfrângerea sa în 439, Pericles „i-a adus pe Trierarhi și pe marinarii din Samos în piața Miletus , i-a legat de stâlpi timp de zece zile și, când erau deja în condiții mizerabile, au dat ordin să-i omoare cu un bâta în cap ” .

Stâlpul poate fi, de asemenea, aplicat pe o scândură și, în acest caz, are cinci buturugi, unul pentru gât și patru pentru brațe și picioare. În această poziție, el este Parente forțat, capturat de femei, în Thesmophoriazusae din Aristofan (vv. 930-1014). Chinuirea pilonului, aplicată atât pe stâlp, cât și pe o masă, permite aplicarea unor torturi suplimentare, cum ar fi bătaia, biciuirea, descuamarea, gâdilarea și alte sisteme de suferință pe care Aristofan le enumeră ironic în Broaște (vv. 618-621) : „Răstignește-l, spânzură-l, biciuiește-l, jupoaie-l, tortură-l, pune-i oțet în nas, adu cărămizile ...” .

Sursele compară aceste două sisteme cu altul, apotympanismos, dar nu este sigur dacă este vorba de o formă diferită de tortură sau un alt mod de a defini practicile deja văzute: în discursul judiciar de acuzație împotriva Agorato , scris de Lysias (XIII, 56) , vorbim despre un anume Menestrato care, găsit vinovat, a fost încredințat călăului și „ἀπετυμπανίσθη” , pe care mulți îl interpretează ca „a fost lovit până la moarte” , pe baza lexiconului lui Photius în care apotympanismos este explicat ca clubing. În acest caz, ar exista o a treia formă de tortură, distinctă de cuie și piele, și aplicată independent de acestea. Alții, mai slab, cred că termenul se referă la practica pilory pe o masă. Savantul Eva Cantarella , pe baza descoperirilor arheologice, susține că această tortură a constat în legarea omului condamnat la un stâlp până la moartea sa. Condamnatul a fost legat cu un inel la gât și cramponi metalici la capete. ^[1]

O formă mai ușoară de tortură este marcarea (folosind un fier fierbinte) folosit ca instrument de desfigurare pentru dușmanul învins: în timpul războiului dintre Atena și Samos, Plutarh ( Pericles , XXVI) informează că Sami a marcat prizonierii atenieni cu desenul a așa-numitelor nave „samene” (bărci cu burtă tipice Samosului) ca răspuns la atenienii care anterior îi marcaseră pe prizonierii sami cu simbolul bufniței, dragi Atenei . În cele din urmă, merită menționat o formă rituală și simbolică de tortură raportată de Herodot ( Povestiri , VII, 35) în acel episod care vede Xerxes , în masca călăului, provocând o flagelare și un marcaj pe Helespont .

În lumea romană, tortura era, în epoca republicană, rezervată sclavilor sau străinilor, dar interzisă cetățenilor romani. Dar în epoca imperială lex Iulia a început să o admită și pentru cazurile de trădare împotriva martorilor. ^[2] O formă de tortură rezervată inițial numai sclavilor a fost crucificarea, deja Plautus vorbește despre aceasta în scrierile sale. Tortura în lumea greacă și romană a fost aplicată ca instrument juridic în dublul rol instituțional al unui mijloc de a obține mărturii valide și un instrument de pedeapsă.

De la Evul Mediu până la Epoca Modernă

Cușcă de fier pentru tortură în Castelul Bardi

Deja prezent pe scară largă din cele mai vechi timpuri și printre toate culturile, s-a răspândit și în Europa din Evul Mediu până în epoca modernă . De-a lungul secolelor, au fost inventate noi metode de tortură, în încercarea de a face din urmă din ce în ce mai eficientă. În timpurile moderne, de exemplu, există, de asemenea, o utilizare extinsă a electricității , atât cu echipamente complexe, cât și cu instrumente mai „simple”, cum ar fi picana .

Cele mai lungi și mai crude torturi au fost întotdeauna rezervate adversarilor politici sau regicidelor, interesul principal al conducătorilor fiind de a-și apăra puterea. Executarea, după condamnare, a diverselor torturi în piața publică până la moartea omului condamnat a avut drept scop terorizarea supușilor de la încălcarea legii sau, în orice caz, a voinței regelui. Pe lângă căutarea mijloacelor de probă (și principala dovadă în Evul Mediu până în epoca contemporană a fost luată în considerare mărturisirea învinuitului, oricât ar fi fost obținută), diferite forme de tortură au fost folosite în Evul Mediu și în epoca modernă, de asemenea un mijloc de pedeapsă, fiind închisoarea sau închisoarea doar un loc în care pot fi reținuți acuzații și confesiuni de la ei și nu un loc de pedeapsă așa cum este în vremurile contemporane. Uneori, scopul obținerii mărturisirii prin tortură a rezultat din obiceiul că bunurile infractorului au fost confiscate, un procent fiind atribuit atât acuzatorului, cât și judecătorilor de proces (drept compensație pentru munca lor).

„Unicum” din istoria legii antice și medievale împotriva utilizării torturii a fost, în 1311 , sentința împotriva templierilor din nordul Italiei emisă de Rinaldo da Concorezzo , episcopul de Ravenna care, achitând învinuitul, a condamnat tortura ca o investigație practică și a exclus utilitatea confesiunilor extrase prin astfel de mijloace. Cu toate acestea, acest episod a rămas o excepție și a trebuit să așteptăm secolul iluminării . Primul care a interzis utilizarea torturii a fost de fapt Frederic al II-lea al Prusiei în 1740 ; mai târziu, au existat mulți gânditori și scriitori care au început să denunțe utilizarea ei ca practică barbară și sângeroasă (pentru Italia ne amintim de Cesare Beccaria și scrisul său Dei delitti e delle penalty din 1764 ). În primele decenii ale secolului al XIX-lea, aproape toată Europa a abolit utilizarea acestei practici. Doar în codul penal Austo-Ungar a rămas, până în 1918, facultatea de a dispune „bătăile” acuzatului sau ale martorilor de către inchizitor, practică rar folosită.

Utilizarea în istoria Bisericii Catolice

Tortura a fost introdusă de papa Inocențiu al IV-lea în bula Ad extirpanda din 1252, în timpul Inchiziției , ca instrument care trebuie folosit în timpul proceselor de extorcare a unei confesiuni. ^[3] . Torturile ecleziastice obișnuite au evitat provocarea scurgerilor de sânge și, prin urmare, au avut loc de obicei cu răsucirea membrelor sau întinderea corpului până la dislocarea membrelor sau lacrimi în mușchii membrelor; numai în cazuri excepționale, episcopul local sau Roma ar putea autoriza torturi mai invazive sau ruperea sistematică a oaselor. Biserica a aplicat apoi pedeapsa cu moartea celor care nu s-au retras public după ce au mărturisit sub tortură sau pedeapsa cu închisoarea pe viață cu închisoare în celula propriei cetăți sau mănăstiri (uneori cu ușa zidită, alteori cu adăugarea unor lipsuri suplimentare) sau pedepse, de obicei restricții alimentare), dar uneori chiar și într-o casă privată, deși adesea o amendă era suficientă pentru persoanele importante. Exemple celebre sunt Giuseppe Balsamo, cunoscut sub numele de contele de Cagliostro , care a executat o condamnare pe viață în cetatea San Leo, aflată sub jurisdicția papală, cu suplimentul a zece lovituri pe zi; și Galileo Galilei care, după ce s-a retras sub amenințarea torturii și și-a confirmat retragerea publică chiar și fără tortură, datorită protecției medicilor din Florența, a reușit să execute o condamnare pe viață în vila medici din Arcetri. Cele mai severe pedepse (miză) erau rezervate ereticilor care propagaseră doctrine neortodoxe, fără să se pocăiască și să se retragă public (caz în care ar putea suporta pedepse mai ușoare de la închisoare pe viață până la amendă, lăsând multă discreție judecătorilor, așa cum era obișnuit la acea vreme ).

Vrăjitoria a fost persecutată atât de autoritățile ecleziastice (pentru că era considerată o manifestare demonică), cât și de cele civile, atât de mult încât cel mai mare număr de presupuse vrăjitoare au fost ucise în Germania Reformei de către autoritățile civile. Poziția actuală a lumii catolice și problema ilegalității acesteia se exprimă în gândul Papei Pius al XII-lea :

Tortura a fost interzisă de Pius al VII-lea cu un motu proprio datat 6 iulie 1816 „ Când pentru dispoziție admirabilă ” .

Epoca contemporană

Cu toate acestea, în multe țări ale lumii tortura este încă folosită atât ca soluție de pedepsire a infractorilor, cât și ca mijloc de extorcare a informațiilor, așa cum au raportat diverse asociații implicate în apărarea drepturilor omului , inclusiv Amnesty International . A fost folosit de regimurile naziste și sud-americane cu mare frecvență.

În Coreea de Nord , tortura este încă utilizată pe scară largă astăzi în gulag , împotriva opozanților regimului care sunt segregați acolo. ^{[6] [7]}

În Italia însăși, patul de reținere a fost răspândit până la mijlocul secolului al XX-lea ca mijloc de pedeapsă pentru prizonieri. Acestea erau legate, în tracțiune constantă cu bretele pe umeri și picioare, de o scândură cu o gaură în centru pentru drenaje fiziologice, continuu pentru perioada de pedeapsă, de obicei cincisprezece zile sau multiple; victima, care suferea de crampe continue din cauza poziției în tracțiune, a fost hrănită de un alt prizonier pentru a supraviețui.

Abia din 2017 sistemul juridic italian prevede o infracțiune specifică de tortură (articolul 613 bis din codul penal).

Impresia și controversa deosebită din „ opinia publică din întreaga lume au ridicat tortura de către personalul militar al Statelor Unite la închisoarea Abu Ghraib din Irak în 2003 și suspiciunea că tortura tratamentelor similare este aplicată de specialiștii americani în alte țări aliate, precum și în închisoarea SUA din Golful Guantanamo , o bază militară pe teritoriul cubanez ; printre acestea, cu siguranță, există lipsa de somn , o tehnică abandonată ulterior, deoarece declarațiile extrase cu aceasta s-au dovedit extrem de nesigure și expunerea la frig, potrivit admiterii autorităților americane.

O varietate de instrumente de tortură, inclusiv, în dreapta, Iron Maiden din Nürnberg .

Descriere

Tortura include:

• în sensul său literal, răsucirea membrelor, cu referire la chinul corporal barbar care a fost cauzat învinuitului în Evul Mediu (și până în epoca contemporană), pentru a mărturisi crima și / sau a dezvălui numele complicii și, de asemenea, dar mai rar, martorii pentru a-i determina să vorbească;
• suferințe de orice fel și violențe, fizice sau psihologice sau farmacologice, cauzate spionilor sau prizonierilor pentru a obține informații de interes judiciar sau militar;
• prin extensie, orice formă de constrângere fizică sau morală împotriva cuiva pentru a exorta ceva de la el sau din cruzime pură.

Tortura a fost folosită în secretul închisorilor în primul rând pentru a obține informații sau mărturisire, considerată drept dovadă de vinovăție a reginei. După ce a obținut (aproape întotdeauna) mărturisirea și a dat sentința, omul condamnat a fost dus în piața publică (de obicei în zorii zilei următoare sentinței), unde i s-a aplicat în continuare diferite torturi în public, până după o mai puțin timp a venit moartea.

Metode și tehnici

• Roata : folosită în principal în secolul al XVIII-lea pentru pedepsirea infractorilor. Victima a fost întinsă în decubit dorsal pe o roată de vagon și legată de spițe. Ulterior, călăul și-a zdrobit oasele unul câte unul până la spovedanie sau, în cazul executării, până când picioarele și brațele ei au intrat în spițele roții. În cele din urmă, roata a fost ridicată pe un stâlp, la baza căruia a fost aprins un foc mic, astfel încât victima, încă în viață, a fost prăjită pe o flacără mică în câteva ore. O variantă a fost că trupul victimei, legat în același mod de spițele roții, a fost aruncat peste o stâncă înfășurată cu pietre ascuțite.
• Bătaia : condamnatul era legat de încheieturi de un stâlp și biciuit pe spate sau pe trunchi; unele tipuri de bici erau echipate cu cârlige la capete, pentru a face durerea și mai dureroasă. Este destul de bine cunoscut cazul nodului , un tip de gen folosit în Rusia în trecut, echipat cu ciocuri ascuțite, care a condus condamnații la moarte sigură prin hemoragie , din cauza pierderii unor cantități mari de carne, piele și sânge.
• Miza : tortura folosită în principal pentru uciderea ereticilor și a celor acuzați de vrăjitorie. Victima era de obicei legată în viață de un stâlp, înconjurată de grămezi de lemne și paie care erau apoi incendiate. De obicei, în cazul în care victima s-ar fi pocăit - și pentru modestia faptelor, o sentință mai ușoară a fost suficientă - a fost întâi strangulată și apoi arsă.
• Stretching: tortură inventată de egipteni și folosită ulterior de babilonieni, a constat în legarea victimei pe o bancă specială dotată cu frânghii și scripete. Corpul victimei a fost întins pentru a provoca luxarea articulațiilor, dezmembrarea coloanei vertebrale și ruperea mușchilor. O versiune similară a fost folosită în Evul Mediu și numită rack , banca fiind uneori acoperită cu lame ascuțite și vârfuri de fier. ^{[ fără sursă ]}
• Mutilarea: utilizată în special în Evul Mediu, mutilarea a fost destinată hoților și bandiților și a constat în amputarea părților corpului. Cel mai folosit instrument în acest tip de tortură a fost ferăstrăul; uneori, victima era tăiată la jumătate. ^{[ fără sursă ]}
• Cleste și clești: utilizate în Evul Mediu, cleștele și cleștele, de multe ori roșii, erau folosite pentru a rupe și rupe carnea. ^{[ fără sursă ]}
• Suspendare: condamnatul a fost legat de o miză sau de o cruce și lăsat să moară de foame; tortura a fost de obicei intensificată prin legarea greutăților de corpul victimei, care a suferit dezarticularea membrelor. ^{[ fără sursă ]}
• Secțiuni de frânghie: tortura a constat în legarea mâinilor în spate și ridicarea persoanei condamnate folosind o scripete și o frânghie legate de încheieturi, ridicându-l pentru un anumit număr de „întinderi” care au cauzat multă durere și chiar daune permanente articulațiile brațelor.
• Tortura ereticului: folosit pe condamnat pentru erezie , consta dintr-un guler pe care erau fixate două furci opuse, una îndreptată spre piept și cealaltă sub bărbie, forțând victima să mențină gâtul arcuit în spate. ^{[ fără sursă ]}
• Înec : folosit în Evul Mediu pentru a pedepsi actele de vrăjitorie, victima era legată de mâini și picioare și aruncată în apă. O altă metodă utilizată pentru cei vinovați de patricid a fost de a închide victima cu o pisică, un cocoș, o maimuță și un șarpe într-un sac și apoi să o înece. De obicei, o greutate era legată de corp, pentru a preveni orice evadare. ^{[ fără sursă ]}
• Împărțirea : abdomenul a fost deschis victimei și apoi au fost extrase intestinele. Sau bărbatul condamnat a fost legat de patru cai, care, incitați în direcții opuse, au făcut ca victima să fie dezmembrată. De regulă, pedeapsa era prevăzută pentru încercarea de viață a regilor sau a prinților, după alte torturi pentru a obține numele oricăror complici sau susținători.
• Fierberea : în unele regate medievale a fost pedeapsa prevăzută pentru atacul împotriva regilor sau prinților; infractorul a fost plasat într-un cazan cu apă rece sub care s-a aprins focul prin fierberea victimei în piața publică.
• Strivire : pielea victimei a fost ruptă până la moarte.
• Taurul Falaride : victima a fost obligată să intre într-un taur gol metalic sub care s-a aprins focul, astfel încât să devină un fel de cuptor; niște conducte interne au dus strigătele victimei până la gura taurului, amplificate astfel încât să pară ca un bubuit.
• Tăierea : victima a fost forțată să se așeze pe un stâlp, care a fost apoi ridicat în poziție verticală sau stâlpul a fost introdus în anusul victimei îngenunchiate. Polul a intrat în abdomen și a ieșit de obicei din stern sau din gură. Victima a murit după câteva zile sau cam așa ceva.
• Cușca suspendată : victima a fost închisă într-o cușcă mică, ridicată de la sol și a murit de foame, adesea devorată și maltratată de păsări de pradă și insecte.
• pilonul : uneori pilonii erau instalați în piețele orașului pentru infractorii care comiseră infracțiuni minore.

În practica sexuală

Marchizul francez De Sade a devenit renumit pentru că a folosit pe larg tortura împotriva femeilor tinere pentru a obține plăcerea sexuală (de unde și termenul de sadism ), susținând totodată că victimele sale au simțit și plăcere (astăzi termenul masochism este folosit pentru această practică sexuală), practici sexuale care în trecut erau definite ca perversiuni sexuale. ^[8]

Tortura, într-o formă care nu provoacă vătămări permanente, este utilizată între partenerii consimțitori ca practică sexuală în contextul BDSM . În acest caz, nu are nimic de-a face, dacă nu superficial, cu tortura reală.

Convenția Națiunilor Unite

Convenția împotriva torturii și a altor tratamente sau pedepse crude, inumane sau degradante (în limba engleză, Convenția Națiunilor Unite împotriva torturii și a altor tratamente sau pedepse crude, inumane sau degradante ) este un instrument internațional pentru apărarea drepturilor omului, sub supravegherea ' ONU . Convenția prevede o serie de obligații pentru statele aderente, printre care: autorizează inspectorii ONU și observatorii statelor individuale să facă vizite prin surprindere la unitățile penitenciare pentru a verifica respectarea efectivă a drepturilor omului, stabilește dreptul de azil pentru persoanele care ar putea fi supuși torturii la întoarcerea acasă.

Comitetul împotriva torturii, printre diferitele comitete pentru drepturile omului , este unul dintre cele mai eficiente și incisive; cu toate acestea, Comitetul poate exercita controale numai dacă un stat contractant declară în mod expres că le acceptă. ^[9] Convenția a fost aprobată de Adunarea ONU la New York la 10 decembrie 1984 și a intrat în vigoare la 26 iunie 1987 . În iunie 2008, a fost ratificat de 145 de țări. 26 iunie este ziua internațională de sprijin pentru victimele torturii.

Italia a semnat Convenția ONU, dar, în pofida numeroaselor reamintiri la nivel internațional și a diferitelor petiții populare în acest sens, ^[10] Parlamentul italian a aprobat proiectul de lege de introducere a infracțiunii de tortură în Codul penal doar în iulie 2017, 30 ani după Convenție. Noua lege a întâmpinat critici dure în Italia și în străinătate, deoarece definiția torturii care apare în aceasta diferă substanțial de definiția mai echilibrată dată în Convenția ONU. În special, majoritatea criticilor se referă la faptul că în textul legii tortura este considerată ca atare numai în prezența unor acte repetate. ^[11]

Multe dintre cazurile referitoare la comportamentul forțelor de poliție italiene în timpul evenimentelor G8 de la Genova din 2001 au fost condamnate ca torturi de către Curtea Europeană a Drepturilor Omului în absența unei legislații în acest sens în Italia și a noii legi italiene. nu ar fi aplicabilă pentru majoritatea acestor cazuri. Trimiterea la verificabilitatea traumei psihice și prescripția obișnuită pe care o prevede au fost, de asemenea, criticate în textul legii. ^[11] După luni de controverse, la 6 decembrie 2017, Comitetul ONU împotriva torturii și-a prezentat concluziile cu privire la studiul legii italiene cu care a ridicat critici dure, susținând că legea este incompletă și lasă loc impunității. Prin urmare, el a invitat Italia să o modifice, deoarece nu respectă prevederile Convenției ONU. Același document exprimă, de asemenea, îngrijorarea cu privire la tortura asupra situației închisorilor italiene și a tratamentului rezervat migranților din Libia în contextul crizei europene în curs de desfășurare a migranților . ^{[12] [13]} Forza Italia a avut o opinie diferită, care a considerat în schimb noua lege prea permisivă în ceea ce privește interzicerea retrocedării, expulzării sau extrădării migranților dintr-un stat în care se practică tortura, susținând că respingerile sunt drastic limitate cu noua prin urmare, trebuie făcută o distincție între țările care aplică tortura într-un mod sistematic și cele în care aceasta se datorează abuzurilor izolate. ^[14]

Convenția Consiliului Europei

În 1987, a intrat în vigoare o Convenție europeană pentru prevenirea torturii și a pedepselor sau tratamentelor inumane sau degradante, ratificată de 47 de state europene. Italia a semnat-o abia la 25 octombrie 2012 ^[15] , însă a trecut câțiva ani înainte de a introduce infracțiunea de tortură în sistemul său juridic, aprobată definitiv la 5 iulie 2017 cu legea 110/2017, care a intrat în vigoare la 18 iulie, 2017.

Organul de control este Comitetul european pentru prevenirea torturii și a pedepselor sau tratamentelor inumane sau degradante , care, prin urmare, nu poate funcționa în măsura în care se poate întâmpla în Italia, chiar dacă, după ce a ratificat Italia ^[16] Convenția pentru drepturile omului și fundamentale libertăți, formate sub egida Consiliului Europei și semnată la Roma la 4 noiembrie 1950, care interzice în mod expres (printre altele) orice tip de tortură (articolul 3) , pentru tortură , care a avut loc în Italia, este posibil să facă apel la Curtea Europeană pentru Drepturile Omului, care a impus numeroase sentințe Italiei, multe și pentru tortură (în special supraaglomerarea închisorii). Italia pare a fi statul european care a primit cele mai multe pedepse în general și a plătit cele mai substanțiale despăgubiri reclamanților. ^[17]

Notă

Bibliografia

• Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene , 1764
• Norbert Campagna, Luigi Delia, Benoît Garnot (dir.), La Torture, de quels droits? Une pratique de pouvoir (XVIe-XXIe siècle) , Éditions Imago, 2014.
• J. Bonner, G. Smith. The Administration of Justice from Homer to Aristotle , Chicago, 1930.
• K. Latte, sv Todesstrafe in Real Enzyklopädie suppl. VII, coll. 1606-1608.
• Lelio Basso , Silvio Bertoldi , Giorgio Bocca e altri, La tortura nel mondo , Numero speciale del mensile Storia illustrata , marzo 1977, num. 232. Arnoldo Mondadori Editore.
• M. Kramer, Torture and Moral Integrity , Oxford UP, 2014.
• M. La Torre, M. Lalatta Costerbosa, Per una storia critica della tortura , in Materiali per una storia della cultura giuridica , 2011.
• M. La Torre, M. Lalatta Costerbosa, Legalizzare la tortura? Ascesa e declino dello Stato di diritto , il Mulino, 2013.
• M. Lalatta Costerbosa, Il silenzio della tortura. Contro un crimine estremo , DeriveApprodi, 2016.
• Giovanni Laterra, Storia della tortura , Olimpia, 2007.
• D. Luban, Torture, Power and Law , Cambridge UP, 2014.
• Franco Di Bella, Storia della tortura , Odoya, 2008, ISBN 9788862880206 .
• Giuliano Serges, La tortura giudiziaria , in "Momenti di storia della giustizia", Aracne, 2011.
• Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene , Livorno , 1764, disponibile gratuitamente in copia anastatica dell'edizione XXVII (del 1817) della Stamperia P. Bissoni in Pavia su "Google libri"
• Giovanni De Menasce, Giovanni Leone , Franco Valsecchi, Beccaria ei diritti dell'uomo , Editrice Studium, Roma , 1964, con il patrocinio del comitato italiano per l' UNESCO
• Pietro Verri , Osservazioni sulla tortura , Livorno , 1768

Voci correlate

• Coercizione
• Metodi e strumenti di tortura
• Convenzioni di Ginevra
• Diritti umani
• Human Resource Exploitation Manual
• Prigione
• Sadomasochismo
• Violenza

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni sulla tortura
• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « tortura »
• Wikinotizie contiene notizie di attualità su episodi di tortura
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su tortura

Collegamenti esterni

• Tortura , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Tortura , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Tortura , su The Encyclopedia of Science Fiction .
• ( EN ) Opere riguardanti Tortura , su Open Library , Internet Archive .
• Brian W. Harrison, «Torture and corporal punishment as a problem in Catholic Theology» da Living Tradition , organ of the Roman Thelogical Forum , n. 119, settembre 2005

Portale Diritto

Portale Storia