Traditionis custodes

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Traditionis custodes
Motu proprio
Stema lui Francesco
Pontif Francis
Data 16 iulie 2021
Anul pontificatului IX
Traducerea titlului Păstrătorii tradiției
Subiecte acoperite indicații juridice și liturgice în vigoare în prezent pentru celebrarea așa- numitei Liturghii Tridentine
Motu proprio papale nº XXXIV
Motu proprio anterior Antiquum Ministerium

Traditionis custodes (în italiană „Păzitorii tradiției”) este o scrisoare apostolică a Papei Francisc , publicată sub forma unui motu proprio la 16 iulie 2021 . Impune restricții celebrării Liturghiei tridentine a ritului roman, uneori numită colocvial „Liturghie în latină” sau „Liturghie tradițională în latină”. Scrisoarea apostolică a fost însoțită de o scrisoare ecleziastică către episcopii lumii pentru a explica motivele care l-au determinat pe papa să ia decizia pentru promulgarea motu proprio .

Fundal istoric

Liturghia Conciliului Vatican II

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Sacrosanctum Concilium .

În 1970, a fost publicată o nouă ediție a Missale Romanum , revizuită pe baza reviziilor dorite de Conciliul Vatican II și indicată în constituția sa Sacrosanctum Concilium din 1963. Forma masei de rit roman indicată în ea diferă în mod clar de una numită „ Masa Tridentină ”, deoarece indicată (cu ușoare variații) în edițiile anterioare (din 1570 până în 1962), care toate aveau titlul Missale Romanum ex-decret SS. Concilii Tridentini restitutum , [1] în timp ce ediția din 1970 era intitulată Missale Romanum ex dekret Sacrosancti Oecumenici Vatican Councils II instauratum . [2]

Ioan Paul al II-lea

Fiecărui episcop eparhial Ioan Paul al II-lea a acordat în 1984 facultatea de a permite preoților și grupurilor care i-au cerut să celebreze Liturghia cu Missalul Roman din 1962. În mod clar și public, aceștia trebuiau să fie străini celor care puneau la îndoială validitatea și dreptatea doctrinară a Missal din 1970. Sărbătorile trebuiau să aibă loc în mod normal în afara bisericilor parohiale și să fie în latină .

Această concesiune a fost comunicată președinților conferințelor episcopale cu scrisoarea Quattuor abhinc annos a Congregației pentru Cultul Divin din 3 octombrie 1984. [3]

În 1998, papa a reafirmat această prevedere în motu proprio cu care deplânge activitatea Monseniorului Marcel Lefebvre , observând: „sufletul tuturor celor care se simt conectați la tradiția liturgică latină trebuie respectat peste tot, printr-o aplicare largă și generoasă a directivelor, emise deja de ceva timp de Scaunul Apostolic, pentru folosirea Missalului roman conform ediției tipice din 1962 ". [4]

Summorum Pontificum

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Summorum Pontificum .

În 2007, Benedict al XVI-lea, cu motu proprio Summorum Pontificum, a afirmat că, în timp ce misala promulgată de Sfântul Paul al VI-lea a rămas „expresia obișnuită a lex orandi [...] a Bisericii Catolice a ritului latin ”, Missale Romanum publicat sub Sf. Pius V și revizuit sub Ioan XXIII trebuia considerat ca o „expresie extraordinară” a aceluiași lex orandi . [5] El a definit astfel Masa Tridentină din 1962 „formă extraordinară a ritului roman” și Masa Vaticanului II „formă obișnuită” care este normală. [6] [7]

Benedict al XVI-lea a decretat: „În Liturghii sărbătorite fără popor, fiecare preot catolic de rit latin, fie el laic sau religios, poate folosi fie Missalul roman publicat de fericitul Papa Ioan XXIII în 1962, fie Mesalul roman promulgat de Papa Paul al VI-lea în 1970 [...]. Pentru această sărbătoare în conformitate cu unul sau altul Missal, preotul nu are nevoie de nicio permisiune, nici de la Scaunul Apostolic, nici de la Ordinarul său. " [8] Oricine dorește să sărbătorească o Liturghie tridentină cu oamenii sub forma anului 1962 (cele de date anterioare au fost total excluse, fără reformele introduse de Pius XII și Ioan XXIII) ar trebui să obțină autorizația preotului paroh (nu mai contactează episcopul eparhial) și limitat la o singură Liturghie duminica. [9]

Pregătiri pentru publicare

În 2020, Congregația pentru Doctrina Credinței a trimis o scrisoare la conferințele episcopale cerându-le un raport cu privire la aplicarea Summorum Pontificum în eparhiile lor. [10] [11]

În mai 2021, cu mai puțin de două luni înainte de publicarea tradițiilor custode , au circulat știri că, într-o „sesiune închisă” a Conferinței episcopale italiene, Papa Francisc a spus că are un proiect de text pregătit pentru aprobare formală pentru restricționarea celebrării pre-conciliarului masele. [11] [12]

Traditionis custodes a fost publicat la două zile după revenirea Papei Francisc după nouă zile de spitalizare. [5] [13]

Conține documentul

Motu proprio conține indicațiile juridice și liturgice pentru celebrarea Liturghiei conform Missalului Roman publicat de Papa Ioan XXIII în 1962, împreună cu normele pentru episcopi privind îngrijirea pastorală a grupurilor care sărbătoresc conform acestui Missal. [14]

Prevederile custodiei Traditionis au intrat în vigoare la 16 iulie 2021, în memoria Maicii Domnului din Carmel și le înlocuiesc pe cele cuprinse în motu proprio Summorum Pontificum , promulgat de Papa Benedict al XVI-lea la 7 iulie 2007 . Odată cu textul, a fost publicată și o scrisoare, adresată episcopilor, însoțind motu proprio, pentru a explica conținutul și motivele sale.

Măsuri

Scrisoarea apostolică este împărțită în 8 articole. [11]

articolul 1

În primul articol, Papa Francisc scrie că cărțile liturgice emise de papii Pavel al VI-lea și Ioan Paul al II-lea după Conciliul Vatican II sunt „singura expresie a lex orandi a ritului roman ”. [11] [15] Din lex orandi al Bisericii Catolice de rit latin, Benedict al XVI-lea a spus că există două expresii: mesajul post-conciliar era „expresia obișnuită” și că mesajul preconciliar era „o expresie extraordinară” a aceluiași lex orandi ". [16]

Articolul 2

Al doilea articol stabilește că episcopul eparhial are „competența exclusivă” de a autoriza utilizarea misalei romane din 1962 în eparhia sa „conform liniilor directoare ale scaunului apostolic”. [5] [11] Benedict al XVI-lea a ordonat ca în parohii, unde există un grup permanent de credincioși care aderă la tradiția liturgică anterioară, preotul paroh să dea permisiunea necesară. [17] Ioan Paul a acordat autoritate similară numai episcopului eparhial. [18]

Articolul 3

O altă măsură stabilește că „episcopul unei eparhii în care până acum au existat grupuri care sărbătoreau liturghie conform missalului anterior reformei din 1970” va trebui să „stabilească dacă aceste grupuri nu eșuează în validitatea și legitimitatea liturgiei reforme.dictate de Conciliul Vatican II și Magisteriul Pontifului Suprem ”. [5]

Mai mult, episcopul eparhial va avea facultatea de a „desemna unul sau mai multe locuri”, cu excepția bisericilor parohiale și fără a ridica noi parohii personale, unde credincioșii pot asculta acest tip de masă. [5] Pe scurt, Liturghia tridentină nu poate fi celebrată în bisericile parohiale, ci mai degrabă bisericile și sanctuarele minore nu sediul parohiilor.

Episcopul eparhial trebuie să stabilească, de asemenea, „ziua în care sărbătorile euharistice vor fi permise folosind missalul roman promulgat de Sfântul Ioan XXIII în 1962” și să se asigure că citirile sunt „în limba populară, folosind traducerile scripturilor sacre aprobate pentru liturgică folosită de conferințele episcopale respective. " [5] [11]

Mai mult, episcopul eparhial va trebui să ofere un preot pregătit corespunzător ca delegat al său pentru sărbătorile Liturghiei Tridentine [5] și să supravegheze grupurile care o practică. [11] Un astfel de preot trebuie să cunoască Liturghia tridentină și să cunoască limba latină care „înțelege rubricile și textele liturgice”. [12] „Acest preot va avea în inimă nu numai celebrarea corectă a liturghiei, ci și îngrijirea pastorală și spirituală a credinței”. [11]

Episcopului eparhial i se mai cere „să procedeze, în parohii personale ridicate canonic în beneficiul acestor credincioși, să efectueze o evaluare adecvată a utilității lor reale pentru creșterea spirituală și să evalueze dacă să le întrețină sau nu”. [5]

Episcopul eparhial va avea, de asemenea, grijă să nu stabilească înființarea de noi grupuri cu aceste utilizări [5] Associated Press a parafrazat acest pasaj spunând: „episcopii nu mai au voie să permită autorizarea altor grupuri în favoarea masei latine în eparhia lor. "

Articolele 4 și 5

Preoții obișnuiți după publicarea motu proprio care doresc să celebreze Liturghia cu missalul din 1962 „trebuie să depună o cerere formală Episcopului eparhial care, înainte de a acorda autorizația, va consulta Scaunul Apostolic”. „Preoții care deja sărbătoresc conform Missale Romanum din 1962, vor cere episcopului eparhial autorizația de a continua să folosească facultatea”. [5]

Articolele 6 și 7

„Institutele vieții consacrate și societățile vieții apostolice, înființate la vremea respectivă de Comisia Pontificală Ecclesia Dei, intră în competența Congregației pentru Institutele Vieții Consacrate și a Societăților Vieții Apostolice”. Și din nou: „Congregația pentru Închinarea Divină și Disciplina Tainelor și Congregația pentru Institutele de Viață Consacrată și Societățile de Viață Apostolică, pentru problemele de competența lor, vor exercita autoritatea Sfântului Scaun, supravegherea respectării acestor dispoziții . "; aceasta înseamnă că solicitările pentru sărbători trebuie trimise acestor două departamente, [12] [15] și că numai aceste două departamente sunt cele responsabile de autorizațiile de către Sfântul Scaun. [11]

Articolul 8

Ultimul articol al scrisorii apostolice stabilește: „Normele, instrucțiunile, concesiunile și obiceiurile precedente care nu respectă prevederile prezentului Motu Proprio sunt abrogate”. [11]

Prevederile cuprinse în scrisoarea apostolică au avut efect imediat. [11]

Scrisoare de însoțire

Papa Francisc a legat, de asemenea, de scrisoarea apostolică o scrisoare ecleziastică către episcopii lumii despre custodia Traditionis pentru a explica decizia sa, așa cum făcuse papa Benedict al XVI-lea cu Summorum Pontificum . [5] [11]

Introducere

În scrisoarea care însoțea documentul, Papa Francisc a explicat concesiunile făcute de predecesorii săi Ioan Paul al II-lea și Benedict al XVI-lea cu privire la utilizarea misalei din 1962 și că acestea erau în mare parte „motivate de dorința de a încuraja vindecarea schismei cu mișcarea Mons. Lefebvre ". Cererea directă către episcopii catolici de a încuraja cu generozitate „aspirațiile drepte” ale credincioșilor care cereau utilizarea acelui misal a fost motivată și de „intenția ecleziastică de a restabili unitatea Bisericii”, scrie Francisc. Papa adaugă, de asemenea, că „mulți din Biserică au salutat această facultate ca o oportunitate de a adopta în mod liber misalul roman promulgat de Sfântul Pius al V-lea și de a-l folosi în paralel cu missalul roman promulgat de Sfântul Paul al VI-lea”. [15] [19]

Papa Francisc a reamintit faptul că decizia Papei Benedict al XVI-lea promulgată cu motu proprio Summorum Pontificum (2007), precum și deciziile lui Ioan Paul al II-lea promulgate în Quattuor abhinc annos și Ecclesia Dei , au fost emise „cu ideea că [asemenea prevederile] nu au pus sub semnul întrebării nici una dintre măsurile cheie ale Conciliului Vatican II și nici nu și-au minimalizat autoritatea. " Papa Francisc a subliniat, de asemenea, cum papa Benedict în 2007 a specificat că consideră „neîntemeiată” teama că parohiile ar împărți în câte au folosit cele două forme și câte au folosit doar una, întrucât „una le îmbogățește pe cealaltă”. [15] [19]

Scrisoarea din Congregația pentru Doctrina Credinței

În 2020, Papa Francisc a cerut Congregației pentru Doctrina Credinței să trimită o scrisoare episcopilor prin care să solicite statutul de aplicare a normelor cuprinse în Summorum Pontificum . Francis a relatat cum răspunsul episcopilor „a dezvăluit o situație care mă îngrijorează și mă întristează”. Papa însuși a fost cel care a explicat cum „oportunitatea oferită de Sfântul Ioan Palo al II-lea și chiar măreția mai mare a lui Benedict al XVI-lea, care vizează recuperarea unității corpului bisericesc cu diferite sensibilități liturgice, a lărgit în schimb obstacolele, a întărit diferențelor și a încurajat neînțelegerile față de Biserică, blocându-i calea și expunând-o la pericolul divizării. " [5]

Conciliul Vatican II

Papa Francisc a raportat că dorește să deplângă public abuzurile liturgice „ale tuturor părților” și faptul că „în multe locuri prescripțiile noului missal nu sunt respectate în sărbători, ci dimpotrivă sunt interpretate ca o autorizație sau chiar o cerere de creativitate, ceea ce duce la distorsiuni oribile ”. În orice caz, Papa Francisc a adăugat: „Nu sunt mai puțin întristat de utilizarea instrumentală făcută de o parte din missalul din 1962, care este adesea însoțit nu numai de respingerea reformelor liturgice, ci și de Conciliul Vatican II însuși, susținând că baza afirmațiilor nesustenabile, că a trădat tradiția „adevăratei Biserici”. Francisc a reiterat, de asemenea, „calea Bisericii trebuie privită ca o tradiție dinamică care provine de la apostoli și progresează în Biserică cu ajutorul Duhului Sfânt ( Dei Verbum , 8)”. Papa și-a amintit cum însuși Conciliul Vatican II a fost în schimb o întâlnire în care „toți episcopii catolici s-au reunit pentru a se asculta reciproc și pentru a alege ce cale a fost Biserica indicată de Duhul Sfânt”. El a adăugat în continuare: „A pune la îndoială Sinodul înseamnă să ne îndoim de intențiile Părinților Sinodali care și-au exercitat puterea colegială într-o manieră solemnă cum Petro et sub Petro în sinodul ecumenic și, în cele din urmă, să se îndoiască de Duhul Sfânt însuși, care îndrumă Biserica”. [5]

Papa a raportat că reformele liturgice sunt „bazate pe principiile” date de Conciliul Vatican II și ajung la „cea mai înaltă expresie a lor în misala romană” publicată de Sfântul Paul al VI-lea și revizuită de Sfântul Ioan Paul al II-lea. [5]

Papa Francisc a mai declarat: „Oricine dorește să sărbătorească cu devotament conform primelor forme liturgice va putea să le găsească în misalul roman reformat conform Conciliului Vatican II și, împreună cu acesta, toate elementele ritului roman, în special Canonul roman care constituie unul dintre cele mai distinctive elemente. Al aceluiași. " [5]

Unitatea Bisericii

Francisc a mai precizat că „motivul final” al deciziei sale este că „mulți au interpretat o legătură clară între alegerea de a sărbători în conformitate cu cărțile liturgice care au precedat Conciliul Vatican II și voința de a respinge dispozițiile„ adevăratei Biserici ”. ". Francisc a adăugat: "Aici avem de-a face cu comportamente care contrazic comuniunea și au o natură divizorie împotriva cărora apostolul Pavel reacționase cu vigoare ( 1 Corinteni 1,12-13 [20] ). Din acest motiv, el a declarat papa," în apărarea unității Trupului lui Hristos, sunt obligat să revoc facultățile acordate de predecesorii mei. Utilizarea denaturată care a fost văzută a acestor facultăți este contrară intențiilor care au dus la libertatea de a celebra liturghia conform missalei romane din 1962. " [5] [11]

Potrivit Papei Francisc, Ioan Paul al II-lea în 1988 și Benedict al XVI-lea în 2007 au fost motivați să permită „utilizarea misalului roman din 1962” pentru celebrarea Liturghiei „pentru a promova armonia și unitatea bisericii” și „pentru a facilita comuniunea. eclezial acelor catolici care se simt legați de unele forme liturgice anterioare ”. El a declarat că predecesorii săi erau convinși că „dispoziția nu ar fi pus în discuție una dintre deciziile esențiale ale Conciliului Vatican II, subminând astfel autoritatea sa”, dar acestea nu au avut dezvoltarea dorită; Francisc a declarat că a acționat odată cu promulgarea acestui motu proprio deoarece unitatea Bisericii era amenințată. [5]

Comparație cu masa tridentină

În scrisoare, Papa Francisc scrie: „Eu iau hotărârea fermă de a abroga toate normele, instrucțiunile, concesiunile și obiceiurile anterioare acestui Motu Proprio și de a păstra cărțile liturgice promulgate de Sfinții Pontifici Paul VI și Ioan Paul II, în conformitatea cu decretele Conciliului Vatican II, ca singură expresie a lex orandi a ritului roman. Sunt mângâiat în această decizie prin faptul că, după Conciliul de la Trent, Sf. Pius al V-lea a abrogat și toate riturile care ar putea nu se laudă cu o vechime dovedită, stabilind un singur Missale Romanum pentru întreaga Biserică latină " [5] [15]

Papa Francisc a adăugat că în patru secole, acest missal roman a constituit „expresia principală a lex orandi a ritului roman, îndeplinind o funcție unificatoare în Biserică. Pentru a nu contrazice demnitatea și măreția acelui rit, episcopii s-au adunat într-un Consiliul ecumenic a cerut reformarea acestuia; intenția lor era ca „credincioșii să nu participe la misterul credinței ca străini sau spectatori tăcuți, ci, cu o înțelegere deplină a riturilor și rugăciunilor, să participe la acțiunea sacră conștient, cu evlavie și activ ". [5] El a adăugat:" Sfântul Pavel al VI-lea, amintind că adaptarea Missalului Roman a fost deja începută de Pius al XII-lea, a declarat că revizuirea Missalului Roman, efectuată în lumina celei mai vechi liturgice sursele, au avut scopul de a permite Bisericii să ridice, în varietatea limbilor, „una și aceeași rugăciune” care să exprime unitatea ei. Am intenția ca această unitate să fie restabilită în întreaga Biserică a Ritului Roman. " [5]

Apel la episcopi

Papa Francisc a făcut apel la episcopi în scrisoarea sa, spunând: „În timp ce, în exercitarea slujirii mele în slujba unității, iau decizia de a suspenda facultatea acordată de predecesorii mei, vă rog să împărtășiți această povară cu mine ca formă de participare la solicitudine pentru întreaga Biserică ". [5]

Instrucțiuni către episcopi

Cu acest document, Francisc a dat episcopilor instrucțiuni precise pentru a lua măsuri puternice pentru a limita utilizarea Liturghiei Tridentine, cu obiectivul clar ca toți catolicii să celebreze Liturghia reformată în conformitate cu normele stabilite de Conciliul Vatican II. De fapt, Papa Francisc a scris: „Indicațiile privind modul de procedare în eparhii sunt dictate în principal de două principii: pe de o parte, pentru a asigura binele celor care au rădăcini în forma celebrativă anterioară și au nevoie de timp pentru a reveni la Ritul roman promulgat de Sfinții Pavel al VI-lea și Ioan Paul al II-lea; pe de altă parte, pentru a întrerupe ridicarea de noi parohii personale, legate mai mult de dorința și voința preoților individuali decât de nevoia reală a „poporului sfânt credincios al lui Dumnezeu” "". [21]

De asemenea, Francisc le-a cerut episcopilor „să se asigure că fiecare liturghie este sărbătorită cu decor și fidelitate față de cărțile liturgice promulgate după Conciliul Vatican II, fără excentricități care degenerează ușor în abuzuri. La această fidelitate față de prescripțiile Missalului și față de cărțile liturgice , în care se reflectă reforma liturgică dorită de Conciliul Vatican II, sunt educați seminariști și noi preoți ". [15]

Recepţie

Mai mulți prelați, inclusiv cardinalii Raymond Burke , Gerhard Müller și Joseph Zen Ze-kiun, precum și mulți credincioși laici care frecventează Liturghia Tridentină au criticat custodele Traditionis . Critica generală este că custodele Traditionis și restricțiile sale se prezintă ca fiind „inutile, inutile dure și implementate în mod nejustificat rapid”. [22] Traditionis custodes a primit în schimb laude de la acei catolici care o văd ca pe un pas către unitatea Bisericii.

Lumea academică

Kurt Martens , profesor de drept canon la Universitatea Catolică a Americii , a subliniat că termenul „formă extraordinară” nu mai este folosit în noua legislație și că noul motu proprio „afirmă că cărțile liturgice promulgate în conformitate cu decretele din Conciliul Vatican II trebuie considerat singura expresie a lex orandi a ritului roman ”. Cu toate acestea, el adaugă că „episcopilor eparhiali li s-a dat o mare responsabilitate în utilizarea liturghiei anterioare”. [23]

Christopher Bellitto, profesor de istorie bisericească la Universitatea Kean , a declarat că Papa Francisc a avut dreptate să intervină în această privință, menționând modul în care decizia inițială a Papei Benedict al XVI-lea a avut un număr considerabil de consecințe neintenționate care nu numai că au subminat unitatea bisericii, ci și au a agravat, de asemenea, relațiile cu lumea evreiască. "Francisc a ajuns acasă cu remarca sa că reglementările Papei Benedict din 2007 au permis alte divizii", a spus el. „Reacția este dovada acestui lucru”.

Martin Klöckener, profesor de liturghie la Universitatea din Fribourg , a salutat motu proprio drept o corecție necesară abordării dorite de Papa Benedict. El a menționat cum a restabilit unele măsuri de autoritate pe care Benedict le-a negat episcopilor locali. De asemenea, el a afirmat că a salutat abordarea Papei Francisc asupra Liturghiei lui Ioan XXIII ca fiind singura formă pre-conciliară de Liturghie permisă astăzi. El crede că Papa Francisc a acționat de când sondajul efectuat pentru el în 2020 a arătat că „mulți episcopi au spus ceva care a fost ignorat în public”. [24]

Douglas Farrow, profesor de teologie și etică la Universitatea McGill , a scris în acest sens: „Pe scurt: Traditionis Custodes confirmă modul în care vechea Liturghie a devenit un punct cheie în lupta împotriva prevederilor Conciliului Vatican II [...] Confirmă că la Roma rigiditatea este la ordinea zilei ". [25]

Jurnaliști

Decizia Papei Francisc a fost interpretată de părintele Raymond J. de Souza mai mult ca o decizie „sociologică” referitoare la unitatea Bisericii Catolice decât o judecată asupra calităților spirituale ale Liturghiei Tridentine. [26]

Michael Sean Winters a scris despre asta: [27]

„ Aficionații vechiului rit adoră să vorbească despre faptul că ritul contribuie la realizarea ideii cu privire la modul în care fiecare masă face parte dintr-un singur sacrificiu etern al lui Hristos [...] Dacă este Euharistia, așa cum este învățat de al doilea Conciliul Vaticanului, singura sursă de întâlnire a Bisericii Catolice, putem ghici cu ușurință că atunci când celebrarea Euharistiei nu reușește să servească unitatea Bisericii, ceva nu este în regulă și nu este vina Celui al cărui sacrificiu este comemorat . "

Societatea Sf. Pius X

Davide Pagliarani , Superior General al Societății Sfântului Pius X, a publicat o scrisoare referitoare la conținutul custodiei Traditionis . În el raportează: „Putem denota în mod logic că era continuității hermeneutice, cu neînțelegerile, iluziile și eforturile sale imposibile, este depășită radical [...] Aceste măsuri clare nu afectează direct Societatea Sfântului Pius X. În orice caz, ele pot fi o oportunitate de a reflecta profund asupra situației. " El a adăugat că „Masa Tridentină exprimă și transmite o concepție a vieții creștine - și, în consecință, a Bisericii Catolice - care este absolut incompatibilă cu ecleziologia care se desprinde din Conciliul Vatican II. [...] Problema este simultan doctorală, morală, spirituală, eclesiologică și liturgică. Pe scurt, este o problemă care afectează toate aspectele vieții Bisericii, fără excepție. Este o chestiune de credință ". El a mai declarat: „Fie ca acest șoc, cauzat de asprimea textelor oficiale din 16 iulie, să servească la reînnoirea, aprofundarea și redescoperirea atașamentului nostru față de Liturghia Tridentină!” [28] [29]

Biserica Catolica

Cardinalul american Raymond Burke a declarat pentru Registrul Național Catolic că vede „o serie de defecte în Traditionis Custodes , spunând că nu poate înțelege cum noul missal roman poate fi considerat„ singura expresie a lex orandi a ritului roman ”, așa cum s-a menționat din noul motu proprio. Forma extraordinară a masei, a declarat Burke, „este o formă vie a ritului roman și nu a încetat niciodată să fie.” Cardinalul a menționat că nu putea înțelege de ce motu proprio are efect imediat, din moment ce decretul „conține multe elemente care necesită studii pentru aplicarea sa.” El a adăugat, de asemenea, că în lunga sa experiență pastorală nu a observat niciodată situația grav negativă evidențiată de Papa Francisc în scrisoarea sa către episcopi. [30] El și-a publicat reflecțiile. pe custodii Traditionis pe site-ul său personal. El a subliniat modul în care restricțiile impuse de Papa Francisc sunt în al său viziune „severă și revoluționară” și a pus sub semnul întrebării autoritatea papei în revocarea practicii Liturghiei Tridentine. [31]

Cardinalul Müller , care era pe atunci Prefect al Congregației pentru Doctrina Credinței până în 2017, a criticat scrisoarea pentru tonurile sale dure, afirmând: „În loc să aprecieze parfumul de miel, ciobanul de aici îl lovește puternic. Cu bățul său . " El a discutat, de asemenea, despre abordarea Papei Francisc de a reprima mișcarea tradiționalistă din spatele scuzei „nenumăratelor abuzuri în liturghie ... care sunt reduse la tăcere de blasfemie”. [32]

Cardinalul Joseph Zen Ze-kiun a lansat o declarație în blogul său personal în care spune: „Multe generalizări părtinitoare din documentul [motu proprio] au lovit inimile multor oameni buni mai mult decât s-ar putea aștepta”. El a adăugat în plus că crede că mulți dintre oamenii afectați de aceste restricții „nu au avut niciodată cea mai mică idee de a nu accepta reformele liturgice ale Conciliului Vatican II”. [33]

Cardinalul Walter Kasper , care a fost rugat să comenteze cu privire la curstodele Traditionis , a spus că crede că „majoritatea covârșitoare” a credincioșilor catolici sunt ferm împotriva Mesei Tridentine, de asemenea, deoarece mulți dintre adepții Mesei Tridentine îi scandalizează crezând că este singura masă catolică adevărată, respingând astfel prevederile Conciliului Vatican II „aproape în întregime”. El a adăugat că unii credincioși care au sprijinit Liturghia Tridentină au transformat eforturile lui Benedict al XVI-lea de a reconcilia diviziunile [în biserică] și astfel de a lovi chiar inima Bisericii. [34]

Președintele Conferinței Episcopilor Catolici din Statele Unite , José Horacio Gómez , a declarat: „Salut [cu plăcere] dorința Sfântului Părinte de a promova unitatea dintre catolicii care sărbătoresc ritul roman. Odată cu publicarea acestor norme, încurajează-i pe fratii mei episcopi să lucreze cu grijă, răbdare, dreptate și caritate, astfel încât să putem promova reînnoirea euharistică a națiunii noastre ". [35] [36]

Conferința episcopală franceză a declarat în comun cum episcopii „doresc să exprime credincioșilor care se găsesc de obicei sărbătorind conform misalei Sfântului Ioan XXIII și pastorilor lor, toată stima lor pentru spiritul zelos, astfel încât determinarea lor să poată continua misiune împreună, în comuniune cu Biserica și conform normelor în vigoare ”. Nota episcopilor francezi adaugă că "motu proprio Traditionis custodes și scrisoarea Sfântului Părinte către episcopi care introduc documentul sunt cerute întregii Biserici pentru o reînnoire euharistică autentică. Nimeni nu poate fi scutit de". [37]

Iezuitul american și consultant la Secretariatul Vaticanului pentru Comunicații James Martin a scris în America Magazine că „În rezumat, sunt de acord cu motu proprio al Papei Francisc, nu doar pe baza experienței mele personale de creștere a diviziunilor în masă, ci cu atât mai mult pentru consultarea cu diferiți episcopi din lume care ating experiențele Poporului lui Dumnezeu [în viața de zi cu zi]. " [38]

Cattolici tradizionalisti

I cattolici tradizionalisti hanno "immediatamente denigrato [il documento] come un attacco a loro e all'antica liturgia". The Tablet , un settimanale cattolico britannico, ha riportato come molti tradizionalisti cattolici si siano opposti duramente alla Traditionis custodes , asserendo che alcuni vescovi avrebbero potuto utilizzare i contenuti del motu proprio per proibire la Messa Tridentina nelle loro diocesi. [39]

Joseph Shaw , presidente della Latin Mass Society of England and Wales , ha riportato come il motu proprio appare essere la "cancellazione per intero delle predisposizioni volute per la messa tradizionale da papa Benedetto XVI , riportando non solo la tradizione a prima della lettera apostolica Summorum Pontificum del 2007, ma prima ancora del 1988 quando papa Giovanni Paolo II - canonizzato da papa Francesco - quando la messa antica era unicamente un'"aspirazione" dei fedeli". [23] Questi ha dichiarato inoltre che il Traditionis custodes si tratta di un "documento sbalorditivo, eccedendo anche delle nostre peggiori aspettative. Papa Francesco ha completamente cancellato tutto ciò che era stato fatto con il Summorum Pontificum e ha contribuito a creare una situazione inattuabile, bandendo la forma straordinariadalle chiese parrocchiali." [30] [40]

La Fœderatio Internationalis Una Voce ha rilasciato una dichiarazione ufficiale nella quale si rigettava completamente l'idea che quanti svolgessero o assistessero alle messe tridentine fossero da considerarsi disobbedienti alla Chiesa cattolica o ai dettami del Concilio Vaticano II. [41]

La Fraternità sacerdotale San Pietro in un suo comunicato ha riportato di aver "ricevuto il motu proprio di papa Francesco Traditionis custodes con sorpresa". La Fraternità, inoltre, da quando è stata approvata canonicamente ha sempre rispettato "l'intero magistero della Chiesa" e il papa e pertanto "oggi la Fraternità di San Pietro è profondamente rattristata dalle ragioni date sulle limitazione dell'uso del messale di papa san Giovanni XXIII, che è il centro del suo carisma". [42] [43]

Conseguenze

Germania

I vescovi delle diocesi di Limburgo e Rottenburg-Stoccarda hanno dichiarato di voler continuare a permettere la celebrazione della messa tridentina. Il vescovo della diocesi di Magdeburgo ha per contro spiegato di non volerne autorizzare dal momento che ad oggi nella sua diocesi non ne vengono celebrate. Diversi sono i vescovi che hanno dichiarato di avere bisogno di tempo per riflettere in materia [44] .

Regno Unito

In Inghilterra , le prime messe tridentine secondo Summorum Pontificorum sono state celebrate con regolarità in specifiche chiese autorizzate a partire dal 2018, tre anni prima dunque dall'entrata in vigore di Traditionis custodes . La Conferenza dei vescovi cattolici di Inghilterra e Galles non si è ancora espressa sui nuovi regolamenti della messa tridentina. La prima risposta è stata la cancellazione di alcune messe previste, mentre ad altri sacerdoti diocesani è stato concesso di celebrare la messa temporaneamente in attesa di un'analisi approfondita del testo del motu proprio . [45]

Costa Rica

Il 20 luglio 2021, la Conferenza Episcopale della Costa Rica ha deciso che nessuna messa tridentina sarà permessa in alcuna delle proprie diocesi di competenza. [46]

Stati Uniti

Secondo il giornale The Pillar , vi erano in tutto 657 messe tridentine celebrate quotidianamente in tutti gli Stati Uniti prima dell'introduzione di Traditionis custodes , di cui 49 officiate dalla Fraternità sacerdotale San Pietro . [47]

Molti vescovi americani hanno fatto presente come, malgrado le nuove linee sulla celebrazione della messa tridentina, avrebbero comunque continuato a sostenerne l'uso nelle loro diocesi. [48] [49]

Il 23 luglio 2021, la Catholic News Agency ha svolto un sondaggio tra le diocesi statunitensi. Per quanto la maggior parte delle diocesi non avesse commentato direttamente le disposizioni di Traditionis custodes , gran parte dei vescovi in capo alle varie diocesi abbiano continuato a dare il loro assenso a continuare la celebrazione della messa tridentina. [50]

Note

  1. ^ Per esempio, Missale Romanum , edizione 1962 ,
  2. ^ Cfr. Editio typica tertia
  3. ^ Acta Apostolicae Sedis LXXVI (1984), pp. 1088–1089
  4. ^ Lettera apostolica Ecclesia Dei del 2 luglio 1988
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u ( EN ) Gerard O'Connell, Pope Francis restricts celebration of the pre-Vatican II Latin Mass in new decree , su America Magazine , 16 luglio 2021. URL consultato il 16 luglio 2021 .
  6. ^ "Il Messale, pubblicato in duplice edizione da Paolo VI e poi riedito una terza volta con l'approvazione di Giovanni Paolo II, ovviamente è e rimane la forma normale – la forma ordinaria – della Liturgia Eucaristica" ( Lettera di Benedetto XVI ai vescovi in occasione della pubblicazione di Summorum Pontificum ).
  7. ^ Colin B. Donovan, STL, Questions and Answers Regarding Summorum Pontificum , su ewtn.com , EWTN . URL consultato il 20 luglio 2021 .
  8. ^ Summorum Pontificum , Art. 2
  9. ^ Summorum Pontificum , Art. 5 §2
  10. ^ ( EN ) Vatican sends extraordinary form Mass survey to world's bishops , su Catholic News Agency , 27 aprile 2020. URL consultato il 16 luglio 2021 .
  11. ^ a b c d e f g h i j k l m CNA Staff, Breaking: Pope Francis Issues Restrictions on Extraordinary Form Masses in New Motu Proprio , in Catholic News Agency , 16 luglio 2021. URL consultato il 16 luglio 2021 .
  12. ^ a b c Elise Ann Allen, Francis reverses Benedict's liberalization of use of older Latin Mass , in Crux , 16 luglio 2021. URL consultato il 16 luglio 2021 .
  13. ^ ( EN ) Pope Francis returns to Vatican 10 days after successful operation , su America Magazine , 14 luglio 2021. URL consultato il 16 luglio 2021 .
  14. ^ Traditionis custodes .
  15. ^ a b c d e f Letter of the Holy Father to the Bishops of the whole world, that accompanies the Apostolic Letter Motu Proprio data “Traditionis custodes” (16 July 2021) | Francis , su www.vatican.va . URL consultato il 16 luglio 2021 .
  16. ^ Summorum Pontificum , articolo 1
  17. ^ Summorum Pontificum , articolo 5 §1
  18. ^ Lettera Quattuor abhinc annos della Congregazione per il Culto Divino
  19. ^ a b ( EN ) New norms regarding use of 1962 Roman Missal: Bishops given greater responsibility , su Vatican News , 16 luglio 2021. URL consultato il 16 luglio 2021 .
  20. ^ 1Cor 1,12-13 , su laparola.net .
  21. ^ ( EN ) Pope Francis announces a requiem for the Old Latin Mass , su international.la-croix.com , 16 luglio 2021. URL consultato il 18 luglio 2021 .
  22. ^ ( EN ) Edward Pentin, Latin Mass Society: 'Traditionis Custodes' Regulates Not Abrogrates Older Liturgy , su NCR , 22 luglio 2021. URL consultato il 23 luglio 2021 .
  23. ^ a b ( EN ) Courtney Mares, Catholics react to Pope Francis' sweeping restrictions on extraordinary form Masses , su Catholic News Agency . URL consultato il 16 luglio 2021 .
  24. ^ ( DE ) Franziskus korrigiert Benedikts problematischen Eingriff: Ein notwendiger und konsequenter Schritt [ Francis corrects Benedict's problematic intervention: a necessary and consequent step ] , Katholischen Medienzentrums, 16 luglio 2021. URL consultato il 17 luglio 2021 .
  25. ^ ( EN ) Douglas Farrow, Pope Francis and the Tridentine Mass , su First Things , 18 luglio 2021. URL consultato il 19 luglio 2021 .
  26. ^ Pope Francis' Traditionis Custodes: Five Consequences of the New Motu Proprio Curtailing the Latin Mass , in National Catholic Register , 16 luglio 2021. URL consultato il 16 luglio 2021 .
  27. ^ ( EN ) Michael Sean Winters , On the Latin Mass, Pope Francis pulls off the Band-Aid , su ncronline.org , National Catholic Reporter , 16 luglio 2021. URL consultato il 16 luglio 2021 .
  28. ^ ( EN ) Letter from Father Pagliarani about the motu proprio “Traditionis custodes” , su FSSPX.Actualités / FSSPX.News , 23 luglio 2021. URL consultato il 23 luglio 2021 .
  29. ^ ( EN ) Letter from Father Pagliarani about the motu proprio “Traditionis custodes” , su General House . URL consultato il 23 luglio 2021 .
  30. ^ a b ( EN ) Latin Mass Supporters React With Dismay to Pope's Severe New Restrictions , su NCR , 16 luglio 2021. URL consultato il 17 luglio 2021 .
  31. ^ ( EN ) Alejandro Bermudez, Cardinal Burke questions Pope Francis' authority to eliminate the Traditional Latin Mass , su Catholic News Agency , 22 luglio 2021. URL consultato il 23 luglio 2021 .
  32. ^ ( EN ) Courtney Mares, Cardinal Müller critiques Pope Francis' 'harsh' response to extraordinary form, compared to German Synodal Way , su Catholic News Agency , 19 luglio 2021. URL consultato il 20 luglio 2021 .
  33. ^ ( EN ) Hannah Brockhaus, Cardinal Zen reacts to restrictions on Traditional Latin Masses , su Catholic News Agency , 21 luglio 2021. URL consultato il 23 luglio 2021 .
  34. ^ ( EN ) Cardinal Kasper Responds to Pope Francis' New Motu Proprio on the Mass , su NCR . URL consultato il 23 luglio 2021 .
  35. ^ ( EN ) CNA, Bishops respond to Pope Francis' document restricting the Traditional Latin Mass , su Catholic News Agency . URL consultato il 21 luglio 2021 .
  36. ^ US Bishops Conference President Responds to Holy Father's Apostolic Letter Motu Proprio “On the Use of the Roman Liturgy Prior to the Reform of 1970” | USCCB , su www.usccb.org . URL consultato il 17 luglio 2021 .
  37. ^ ( EN ) CNA Staff, Traditionis custodes: Bishops express 'esteem' for Traditional Latin Mass communities , su Catholic News Agency , 17 luglio 2021. URL consultato il 21 luglio 2021 .
  38. ^ ( EN ) James Martin , Making sense of Pope Francis' new restrictions on the Latin Mass , su americamagazine.org , America Magazine , 19 luglio 2021. URL consultato il 20 luglio 2021 .
  39. ^ ( EN ) Christopher Lamb, Pope issues restrictions on 'divisive' Old Rite , su thetablet.co.uk , The Tablet , 16 luglio 2021. URL consultato il 16 luglio 2021 .
  40. ^ ( EN ) Some Comments on the Apostolic Letter 'Traditionis Custodes' , su lms.org.uk . URL consultato il 17 luglio 2021 .
  41. ^ ( EN ) Official Statement of the Fœderatio Internationalis Una Voce regarding the Motu Proprio «Traditionis Custodes» , su fiuv.org . URL consultato il 19 luglio 2021 .
  42. ^ ( EN ) Christine Rousselle, FSSP says it is 'deeply saddened' by Pope Francis' restrictions on the Latin Mass , su Catholic News Agency , 20 luglio 2021. URL consultato il 21 luglio 2021 .
  43. ^ ( EN ) Official communiqué following the publication of the Motu Proprio Traditionis Custodes , su FSSP . URL consultato il 21 luglio 2021 .
  44. ^ ( EN ) CNA, Traditionis custodes: German Catholic dioceses respond to motu proprio , su Catholic News Agency . URL consultato il 22 luglio 2021 .
  45. ^ English cardinal to grant faculties to priests fulfilling conditions of Traditionis custodes , su catholicnewsagency.com , London , Catholic News Agency , 23 luglio 2021. URL consultato il 24 luglio 2021 .
  46. ^ ( EN ) ACI Prensa, Costa Rican bishops prohibit celebration of extraordinary form liturgies , su Catholic News Agency . URL consultato il 21 luglio 2021 .
  47. ^ Brendan Hodge, How extraordinary is the Extraordinary Form? The frequency of the 'usus antiquior' , in The Pillar , 19 luglio 2021. URL consultato il 20 luglio 2021 .
  48. ^ ( EN ) Christine Rousselle, Archbishop Cordileone: Traditional Latin Mass will continue in San Francisco , su Catholic News Agency , 16 luglio 2021. URL consultato il 21 luglio 2021 .
  49. ^ ( EN ) Matt Hadro, More bishops issue statements on Latin Mass, following papal document , su Catholic News Agency , 19 luglio 2021. URL consultato il 21 luglio 2021 .
  50. ^ ( EN ) CNA, Pope Francis' Latin Mass restrictions: Has your diocese responded yet? , su Catholic News Agency . URL consultato il 24 luglio 2021 .

Voci correlate

Collegamenti esterni

Cattolicesimo Portale Cattolicesimo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di cattolicesimo
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Traditionis_custodes&oldid=122507268 "