Tradiționalism (filozofie)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Tradiționalismul , cunoscut în principal în lumea anglo-saxonă sub numele de conservatorism tradiționalist , este o filozofie politică și culturală situată în patul conservatorismului, care subliniază necesitatea filosofică, etică și practică a principiilor dreptului natural și a ordinii morale transcendente , tradiție , unitate organică și ierarhică , viață rurală , clasicism și înaltă cultură și fidelitate . [1]

Unii tradiționaliști au îmbrățișat termenii de reacție și contrarevoluție , referindu-se la decăderea societății cauzată de Iluminism, contrastând, pentru a descrie lumea modernă, conceptul de degenerare cu cel al progresului . Deoarece conservatorii tradiționaliști au o viziune ierarhică asupra societății, adesea, deși nu întotdeauna (gândiți-vă la vechii tradiționaliști romani care susțineau res publica ), ei apără o structură politică de tip monarhic ca fiind cea mai naturală și benefică ordine socială. Cu toate acestea, nu lipsesc alte modele de guvernare, cum ar fi republica aristocratică menționată mai sus de inspirație romano - platonică și democrație organică , susținută de fascism . Deși nu este întruchipat într-un model politic specific, tradiționalismul există de când a început civilizația, dar expresia sa contemporană s-a dezvoltat în secolul al XVIII-lea, mai ales ca răspuns la războiul civil englez și la revoluția franceză . Adesea este o idee legată de dreapta , dar există și gânditori tradiționali din punct de vedere cultural care, totuși, nu se identifică în acest domeniu politic.

În Statele Unite ale Americii , conservatorismul tradiționalist nu s-a organizat într-un curent intelectual și politic omogen până la mijlocul secolului al XIX-lea. Coagularea conservatorismului tradiționalist american a luat naștere într-un cerc de profesori universitari care au respins noțiunile de individualism , liberalism , modernitate și progres social și au reînnoit interesul pentru ceea ce Thomas Stearns Eliot a numit lucruri permanente (acele adevăruri eterne care supraviețuiesc). instituții sociale fundamentale, precum creștinismul , familia , comunitatea locală sau în cazul păgânilor adevărul despre zei). Conservatorismul tradiționalist din Statele Unite se îmbină adesea cu paleoconservatorismul .

Principii fundamentale

Legea naturală și ordinea morală transcendentă

Încrederea plasată în legea naturală și în ordinea morală transcendentă este baza fundamentală a gândirii tradiționaliste. Rațiunea și revelația divină informează legea naturală și adevărurile universale ale credinței . Prin aceste adevăruri ale credinței omul se ordonează pe sine și lumea din jur. Tradiționalismul pretinde ca o axiomă că religia și sentimentul religios preceda civilizației organizate. Indiferent dacă este vorba de creștinism , islam , iudaism , budism , hinduism , șintoism , neo-păgânism sau șamanism . Cultura New Age și ateismul sunt văzute ca viziuni nihiliste ale vieții.

Tradiție și obiceiuri

După cum sugerează și numele, tradiționaliștii susțin că tradiția și obiceiurile îl ghidează pe om și viziunea sa asupra lumii. Fiecare generație moștenește experiența și cultura strămoșilor săi și prin obiceiuri și convenții omul este capabil să moștenească cultura predecesorilor săi și să o transmită descendenților săi. Pentru a-l parafraza pe Edmund Burke , individul este un prost, dar specia este înțeleaptă.

Ierarhia și unitatea organică

Tradiționaliștii cred că societatea umană este esențial ierarhizată , adică implică întotdeauna diverse inegalități și clase interdependente și că structurile politice care recunosc ierarhia sunt cele mai drepte și, în general, benefice. Ierarhia permite păstrarea simultană a întregii comunități, mai degrabă decât protejarea unei părți în detrimentul celorlalte. Comunismul și liberalismul sunt de fapt considerați ca distrugători ai comunității.

Ruralism și mediu

Mediul rural și valorile vieții la țară sunt apreciate ca prețioase. Principiile ruralismului sunt esențiale pentru concepția tradiționalistă a vieții rurale. Mediul , în cazul păgânilor, este venerat. în general a urmat așa-numitul econaționalism .

Clasicism și cultură superioară

Tradiționaliștii sunt apărători fermi ai tradiției civilizației europene și / sau japoneze și apreciază o educație clasică bazată pe texte grecești, romane, medievale și samurai. În mod similar, tradiționaliștii venerează așa-numita cultură superioară și manifestările ei. Pe de altă parte, ei nu își încred în distorsiunile degradate și modernism. Un tradiționalist nu este neapărat un adversar al științei , dar consideră că știința trebuie să progreseze respectând tradiția și nu opunându-se noilor principii.

Patriotism, localism și regionalism

Spre deosebire de naționaliști , care subliniază rolul statului sau al națiunii ca superior comunităților locale sau regionale, tradiționaliștii mențin patriotismul ca principiu fundamental. În gândul lui Julius Evola, națiunea este declinată în conformitate cu conceptele de descendență, în timp ce autoritatea este pusă să rezidă în concepția despre imperialitate, prin urmare, imperiul este modelul fondator al statului, în conformitate cu tradiționaliștii evoluți. Conservatorii tradiționaliști și locali susțin că loialitatea față de o localitate sau regiune este mai centrală decât loialitatea față de o entitate politică mai mare. Tradiționaliștii apreciază conceptul de subsidiaritate și încredere în propria comunitate politică.

Filozofii politice conexe

Gândirea politică a carlismului spaniol

Drapel carlist tradițional care poartă crucea Burgundia

Carlismul este o mișcare politică tradiționalistă spaniolă care provine dintr-o dispută dinastică, dar caracterizată printr-o viziune asupra lumii distinct conservatoare și conștientă de tradiție, în contrast cu forțele antitradiționale, liberale, masonice și progresiste ale societății spaniole care au sprijinit-o pe regina Isabella II . A jucat un rol decisiv în politica spaniolă din 1833 până în 1939, rămânând însă până la sfârșitul regimului Franco în 1977. În secolul al XIX-lea a născut numeroase războaie carliste; carlizii au participat, de asemenea, la războiul civil spaniol , din partea naționaliștilor franco.

Ca un curent politic tradiționalist, carlismul a jucat un rol important în dialectica politică spaniolă până în 1939, reprezentând dreptul politic atent la regionalism și identitate locală.

Din 1939 Comunión Tradicionalista a jucat un rol secundar ca mișcare politică. Există multe cercuri culturale care colectează moștenirea doctrinară a carlismului și unele mișcări politice neunificate care se declară continuatoare ale Comunión Tradicionalista. [2]

Gândirea politică carlistă, rezumată în deviza „Dumnezeu, țară, guvernare locală și rege” (privilegii locale ale instituției antice), a fost teoretică organic de diverși autori, precum Antonio Aparisi Guijarro și Enrique Gil Robles, până la Francisco Elías de Tejada (1917–1978) și cel viu Rafael Gambra Ciudad.

Doamne și țară

Dumnezeu se află în centrul activității umane în lume, dar mai ales în Spania , deci Spania este fie catolică, fie nu există ca entitate de stat organizată, deoarece patria spaniolă implică unitatea în credința catolică ca fiind caracteristica sa fundamentală. Din această credință derivă nevoia de a subordona politica la gloria mai mare a lui Dumnezeu, de a declara religia catolică religia de stat și de a inspira legislație și instituții la doctrina socială a Bisericii.

Administrația locală

Termenul f ueros , din forumul latin, trece pentru a însemna complexul de privilegii recunoscute de stat unui oraș sau unei categorii pentru a ajunge în cele din urmă să indice setul de reguli specifice prin care sunt guvernate populațiile spaniole. Potrivit gânditorilor carlisti, referirea la guvernarea locală presupune recunoașterea omului ca un beton inserat într-o anumită comunitate, fie ea locală sau de lucru. Libertatea înțeleasă de carlisti este opusă ca o libertate specială și în sine se poate referi la o situație dată libertății iacobine, care este un concept pur abstract.

rege

Gândirea politică carlină nu pune accentul pe persoana regelui și nici pe dinastie, ci pe instituția Coroanei, situată în vârful piramidei instituțiilor politice. Pentru a fi o adevărată monarhie și nu o tiranie, coroana spaniolă trebuie să supună politica generală principiilor moralei catolice, caracterizate prin acumularea de drepturi istorice care sunt întotdeauna perfect identificabile și nu sunt definite abstract, limitate de tradiție, de autonomiile locale și mai sus totul după conștiința catolică.Regele.

Mai mult, regele trebuie să își asume responsabilitatea finală a guvernului, pe care o exercită personal, iar regele însuși este responsabil pentru orice abuzuri comise. Responsabilitățile ulterioare se referă la concepția Spaniei ca o uniune a mai multor domenii unite numai în persoana regelui, în cadrul căreia regele are sarcini, puteri și prerogative diferite.

Doctrina politică a lui Julius Evola

Julius Evola într-o fotografie de la începutul anilor 1940

Potrivit lui Julius Evola , civilizațiile anterioare se bazează pe o conștientizare mai largă a cauzelor reale ale existenței pământești, mai degrabă decât pe criterii de ascundere a tulburării materialiste. [3] Declinul natural al acestor companii este direct proporțional cu creșterea progresului tehnic. Acest proces de decadență începe cu pierderea singurului pol care în trecut conține atât autoritate spirituală, cât și temporală și continuă cu forța propulsivă a valorilor iluministe exprimate odată cu Revoluția Franceză , cu care ajungem la societatea actuală unde și contactul viu cu divinul atât în ​​sine, cât și în lumea înconjurătoare a fost ascuns.

În special, Evola respinge conceptul de egalitarism în favoarea unei viziuni diferențiate asupra naturii umane, deoarece este transmisă de toate textele sacre din toate civilizațiile planetei. Rezultatul este un refuz clar pentru degenerarea oclocratică și în mod egal pentru orice formă de totalitarism, care este, de asemenea, considerat un instrument de masificare bazat nu pe o autoritate spirituală, ci pe o autoritate exclusiv de tip temporal și pe alte tipuri de tiranie mascată.

Consecința abordării în evoluție este că diferențele naturale dintre ființele umane se reflectă și în rase, dar el și-a apărat întotdeauna teoriile de barbarismele biologice și de exploatarea unora dintre studiile sale care ar trebui citite temeinic înainte de a canaliza memoria autor în situații de rău augur degradante ale delirului rasist vulgar. Evola și autorii evolieni resping o viziune rasistă biologic asupra lumii, afirmându-și teoria așa-numitului rasism spiritual. Rasa interioară despre care vorbește Evola este definită ca un patrimoniu de tendințe și atitudini care, în funcție de influențele de mediu, vin sau nu să se manifeste pe deplin.

Tradiționalism și paleoconservatorism

Pat Buchanan , unul dintre cei mai cunoscuți paleoconservatori

Există o oarecare confuzie cu privire la conservatorii tradiționaliști americani și la paleoconservatorii aceleiași națiuni. Deși există unele suprapuneri și coincidențe în ceea ce privește principiile de bază și, de asemenea, în ceea ce privește unele rețete politice propuse, tradiționalismul politic diferă de paleoconservatorism în accentul pe care tradiționaliștii îl pun pe cultură, în timp ce paeloconservatorii subliniază acțiunea politică reacționară.

Paleoconservatorismul este influențat de curentul SUA al vechii politici de dreapta și anti-imigrație. Paleoconservatorismul este, de asemenea, în general înțeles a fi mai ideologic și mai militant în abordarea sa către alte filozofii politice conservatoare, inclusiv și în special neoconservatorismul .

S-a speculat că paleoconservatorismul poate fi expresia politică concretă a tradiționalismului, în special în ceea ce privește jurnalistul Pat Buchanan , care exprimă idei tradiționaliste și susține cauzele conservatorismului tradiționalist, precum reînnoirea culturală și apărarea civilizației euro-atlantice. Se caracterizează prin opoziția sa față de imperialism în sprijinul elementului izolaționist și localist, ceea ce duce la opoziția față de guvernul central în favoarea principiului subsidiarității. [4]

Cu toate acestea, nașterea conservatorismului politic tradiționalist o precedă pe cea a paleoconservatorismului, care s-a născut tocmai în cercurile academice tradiționaliste. În timp ce mulți paleo-conservatori sunt conservatori tradiționaliști, nu toți conservatorii tradiționaliști sunt paleo-conservatori.

Cifre semnificative începând cu secolul al XVIII-lea

Oameni de stat și politicieni

Filosofi și cărturari


Exponenți în literatură

Jurnaliști

Artiști

Texte pe tema tradiționalismului

Notă

  1. ^ Frohnen, Bruce, Jeremy Beer și Jeffrey O. Nelson, ed. (2006) Conservatorismul american: o enciclopedie Wilmington, DE: ISI Books, pp. 870–875.
  2. ^ Roberto Gavriati, Il Carlismo , Copie arhivată , pe conserv-azione.org . Adus la 13 iulie 2010 (arhivat din original la 9 mai 2008) . .
  3. ^ Julius Evola, Revolta împotriva lumii moderne , op. cit. , p. 327.
  4. ^ Întrebări frecvente despre conservatorism . Arhivat pe 29 iunie 2006 la Internet Archive .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe