Tradiție apostolică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea conceptului de tradiție în catolicism, consultați Tradiția (Biserica Catolică) .

Tradiția apostolică este o scurtă scriere creștină veche, în care se face trimitere la un compendiu de principii, regulamente și instrucțiuni cu privire la ordinea ecleziastică, practica liturgică și viața comunitară, care reprezintă structura și forma cu care Biserica veche a tradus normativ. „predarea” ( traditio ) a apostolilor , spre binele și edificarea tuturor credincioșilor. Este considerat de o importanță incomparabilă de către istorici, deoarece este o sursă prețioasă de informații despre viața comunității creștine și liturghia secolului al treilea [1] .

Datat în mod tradițional în jurul anului 215 și atribuit lui Hipolit al Romei ( 170 ? - 235 ?), Este considerat acum de către cercetători

( EN )

„O agregare a materialului din surse diferite, posibil provenind din diferite regiuni geografice și probabil din diferite perioade istorice, de la începutul secolului al doilea până la mijlocul secolului al patrulea, deoarece niciunul dintre martorii textuali ai acestuia poate fi datat cu certitudine înainte de ultimul sfert al secolului respectiv "

( IT )

„O agregare a materialului din diferite surse, cel mai probabil provenind din diferite regiuni geografice și probabil din diferite perioade istorice, poate fi datată de la mijlocul secolului al doilea până la mijlocul celui de-al patrulea, fără ca niciuna dintre dovezile textuale să fie plasată cu certitudine înainte de ultima sfertul secolului al IV-lea "

( Paul F. Bradshaw; Maxwell E. Johnson; L. Edward Phillips, The Apostolic Tradition: A Commentary , p. 14 trad.: Andrea Nicolotti )

De fapt, textul grecesc original este cunoscut doar pentru câteva fragmente, astfel încât textus receptus este rezultatul unei colecții de martori parțiali, inclusiv o versiune latină, databilă între 375 și 400, constând dintr-un palimpsest al Codex veronensis LV (53) al Bibliotecii Capitulare din Verona, care colectează un exemplar al secolului al VIII-lea al celei de-a treia cărți a Sententiae a lui Isidor din Sevilla . Cu toate acestea, în 1999 [2] , a fost găsită o nouă versiune etiopiană preluată dintr-un manuscris al secolului al XIV-lea, traducere din greacă a unei colecții canonico -liturgice egiptene aparținând Patriarhiei Alexandriei , numită colecție aksumita și datând de la sfârșit al secolului al V-lea. Acest nou cod transmite o versiune foarte apropiată de cea latină și acredită ipoteza unui arhetip grecesc. Fără a subversa teza agregării, noul martor etiopian tinde să valideze existența unui cod canonico-liturgic autentic.

Conţinut

Tradiția apostolică poate fi împărțită într-un prolog (capitolul 1) și în trei secțiuni principale:

Prima secțiune: ritualuri și organizare ecleziastică

A doua secțiune: catecumeni

  • Capitolul 15: Starea civilă și civilă a catehumenilor.
  • Capitolul 16: munca și conduita morală ; unele lucrări nu sunt compatibile cu viața creștină și sunt cele ale unui pictor , sculptor , actor de teatru , pedagog , gladiator și șofer de tanc .
  • Capitolul 17: Durata învățământului preșcolar (aproximativ trei ani).
  • Capitolul 18-19: ritual efectuat la sfârșitul educației premilinare.
  • Capitolul 20: Examenul final și pregătirea pentru botez .
  • Capitolul 21: descriere detaliată a liturghiei botezale.

A treia secțiune: viața comunității

  • Capitolul 22: Distribuirea comuniunii .
  • Capitolul 23: postul .
  • Capitolul 24: Distribuirea comuniunii către bolnavi.
  • Capitolele 25-26: descrierea unei cine liturgice.
  • Capitolele 27-30: alte prescripții despre cina liturgică.
  • Capitolele 31-32: oferirea episcopului primelor roade ale secerișului.
  • Capitolul 33: Paști .
  • Capitolul 34: Diaconii trebuie să rămână aproape de episcop.
  • Capitolul 35: rugăciunea de dimineață, înainte de a merge la muncă.
  • Capitolele 36-38: Mod corect de a mânca și a păstra pâinea euharistică.
  • Capitolul 39: întâlnire zilnică a preoților și diaconilor.
  • Capitolul 40: cimitir .
  • Capitolul 41: Rugăciuni zilnice.
  • Capitolul 42: Semnul Crucii .
  • Capitolul 43: concluzie.

Noroc și difuzie

Textul tradiției apostolice a făcut parte din două colecții antice, Sinodul Alexandrian și Verona Palimpsest . Inclus în Sinod , a fost considerat un text de autoritate în Asia Mică , Egipt , Siria și Etiopia , unde a fost copiat și editat.

Tradiția apostolică a servit și ca bază pentru redactarea Constituțiilor apostolice , un tratat creștin foarte răspândit în antichitate; de asemenea, vechile canoane ale lui Hipolit , Testamentum Domini și epitomul cărții a opta a Constituțiilor apostolice derivă din tradiția apostolică .

Textul, care este considerat o operă autentică pentru înțelegerea și descrierea liturghiei ritului roman datând din secolul al III-lea, a avut o mare influență și reconsiderare în secolul al XX-lea , constituind unul dintre pilonii mișcării liturgice . Anafora conținută în capitolul 4 a fost folosită pe scară largă pentru a scrie Cartea de rugăciuni comune a Bisericii Anglicane și, de asemenea, liturgiile și imnurile Bisericii Metodiste Unite . Această anaforă specială a inspirat și a doua rugăciune euharistică a Liturghiei lui Pavel al VI-lea [3] .

Rugăciunea catolică de astăzi, folosită în timpul hirotonirii episcopilor, reformulată după Conciliul Vatican II , a fost rescrisă pe modelul anaforei cuprins în capitolul 4 al Tradiției apostolice .

Notă

  1. ^ Cuming, Goffrey J. (1976). Hipolit Un text pentru studenți . Grove Books. p. 5. ISBN 978-0-905422-02-2 .
  2. ^ A. Bausi, cit., 2006, p. 43, nota 1
  3. ^ Cassian Folsom, OSB (1996). „ De la o rugăciune euharistică la mulți Arhivat 17 septembrie 2010 la Arhiva Internet .”. Buletinul Adoremus Vol. II, nr. 4 - 6: septembrie - noiembrie 1996.

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității GND ( DE ) 4222423-8