Traduceri în Occidentul latin în secolul al XII-lea

Charles Homer Haskins , pionier al reevaluării secolului al XII-lea ca secol pre-renascentist

Mișcarea de renaștere culturală cunoscută sub numele de Renașterea secolului al XII-lea este pătrunsă de căutarea de noi cunoștințe de către oamenii de cultură europeni, o aspirație care va fi împărtășită de protagoniștii ulteriori ai Renașterii și că oamenii de cultură medievali se vor îndrepta spre sursele grecești și arabi . Ei ar putea să se bazeze pe ei prin ramurile culturale din Occidentul creștin, în Sicilia arabă și în Spania musulmană , teritorii în care, în secolul al XII-lea, va înflori un fenomen intens de traducere în latină .

Prin opera de traducere, Occidentul creștin reapropiază clasicii fundamentali ai gândirii, științei, matematicii, filosofiei și literaturii antice: Hipocrate din Kos , Euclid , Aristotel și contribuțiile științifice și filozofice ale lumii islamice , prin gânditori și oameni de știință precum Avicenna. , Rhazes , Al-Khwarizmi , Al-Kindi și Al-Farabi .

Traducători în Italia

Hartă desenată de către Maghrebi geograf al-Idrisi pentru regele Roger al II - lea al Siciliei . La fel ca toate hărțile arabe clasice, harta plasează în mod convențional sud la partea de sus Notă supradimensionarea. Norman Sicilia : un teren în cazul în care marele arab geograful lucrat.

Cu un secol înainte ca lucrarea de traducere să înceapă în secolul al XII-lea , Constantin Africanul , creștin din Cartagina care studiase medicina în Egipt și care în cele din urmă s-a călugărit la Mănăstirea Montecassino din Italia , a tradus lucrări medicale din arabă . Printre numeroasele traduceri ale lui Constantin se numără enciclopedia medicală a lui īAlī ibn ʿAbbās al-Majūsī , Cartea completă a artei medicale (și anume Liber Pantegni ), ^[1] medicina antică a lui Hipocrate și Galen așa cum au cunoscut-o și au aplicat arabul medici , ^[2] și Isagoge ad Tegni Galeni ^[3] de Ḥunayn b. Isḥāq (Evul Mediu latin l-a cunoscut ca Johannitius Onan) și nepotul său Ḥubaysh b. al-Ḥasan b. al-Aʿsam . ^[4]
Alte lucrări medicale pe care le-a tradus au fost Liber febribus, Liber de dietis universalibus et particularibus și Liber de urinis de Isaac Israeli ben Solomon ; opera de psihologie islamică a lui Isḥāq ibn ʿImrān, la al-Maqāla fī al-Malikhuliya , tradusă ca Libri duo de malincholia ; ^[5] precum De studenți , toate , viatic, Liber de stomacho, De elephantiasi, De coitu și oblivione De către Ibn al-Jazzār . ^[3]

Sicilia a făcut parte din Imperiul Bizantin până în 878; odată cu căderea Siracuzei a devenit o posesie musulmană. Sub Emiratul Siciliei , din 878 până în 1060, și, de asemenea, în anii următori în care a condus familia Altavilla , cele mai bune cunoștințe ale comunității latine, grecești, arabe și evreiești s-au adunat pe insulă. Datorită fluxului continuu de manuscrise în greacă și arabă, insula a fost locul în care au fost colectate cele mai multe lucrări științifice și medicale. ^[6] Normanzii , care au cucerit Sicilia în 1060 prin întemeierea unui regat creștin , au menținut și au facilitat specificul multicultural al insulei.

O copie a Ptolemeu lui Almagest a fost adus în Sicilia de Enrico Aristippus , ca un cadou de la împăratul bizantin a regelui William I. Aristipp însuși a tradus Menon și Fedon al lui Platon în latină , dar sarcina de a călători în Sicilia și de a traduce Almagestul a fost lăsată unui erudit anonim din Salerno, precum și a traducerii numeroaselor lucrări ale lui Euclid din greacă în latină . ^[7] Deși sicilienii au tradus direct din greacă , atunci când textele grecești nu erau disponibile, atunci au tradus din arabă . Eugenius Amiratus a tradus Optica lui Ptolemeu în latină , arătând cu acea ocazie cunoștințele sale complete ale tuturor celor trei limbi. ^[8] Printre traducerile Accursio da Pistoia se numără lucrările lui Galen și Hunayn ibn Ishaq . ^[9] Gerardo da Sabbioneta a tradus Canonul medicinii lui Avicenna ( al-Qānūn fī tibb ) și Muḥammad ibn Zakariyyāʾ al-Rāzī 's Almansor . ^[10] Leonardo Fibonacci a prezentat prima relatare completă în Europa a sistemului de cifre zecimale indo-arabe , traducându-l din surse arabe în celebrul său Liber Abaci (1202). ^[11] aforismelor Masawaiyh (Mesue) au fost traduse de un colaborator anonim la sfârșitul 11th- la începutul secolului al 12 - lea Italia . ^[12] De o importanță extraordinară pentru „ astronomie este și De motu stellarum, traducere latină din„ arabă din 1116 , datorită lui Platon din Tivoli , Kitab al-Zij al-ṣābi ” (Cartea tabelelor astronomice sabeane ) arabă Muhammad ibn Jābir al-Ḥarrānī al-Battānī .

În secolul al XIII-lea , Padova , Bonacosa a tradus opera medicală a lui Averroè , Kitāb al-Kulliyyāt , care cu titlul de Colliget , a rămas timp de secole faimos în toată Europa ^[13], iar Giovanni da Capua a tradus Kitāb al-Taysīr Zuhr (Avenzoar) al lui Ibn cu titlul de Theisir . In secolul 13 Sicilia, Faraj ben Salim tradus Rhazes 'al-HAWI ca Continens și Ibn Buṭlān lui sanitatis Tacuina . În Italia aceluiași secol al XIII-lea , Simon din Genova și Abraham Tortuensis au tradus al-Tasrīf din Abulcasis cu titlul de Liber servitoris , Congregatio sive liber de oculis din Alcoati și Liber de simplicibus medicinis al pseudo-Serapion . ^[14]

Traducători în Spania

De la începutul până la sfârșitul secolului al X-lea , savanții europeni au călătorit în Spania pentru a studia. Cei mai cunoscuți dintre aceștia au fost Gerbert din Aurillac (ulterior papa cu numele de Silvestru II ), care a studiat matematica islamică în regiunea Marca spaniolă din jurul Barcelonei și Gherardo da Cremona , care a lucrat la Toledo. Cu toate acestea, traducerile nu au început să fie făcute în Spania timp de aproximativ un secol încă. ^[15] Primii traducători din Spania s-au concentrat în principal pe lucrări științifice , în special pe matematică și astronomie , cu un al doilea domeniu de interes pentru Coran și alte texte islamice . ^[16] Colecțiile spaniole includ numeroase lucrări scrise în arabă, ceea ce înseamnă că traducătorii au lucrat aproape exclusiv la traducerea din arabă mai degrabă decât din greacă , adesea în cooperare cu vorbitori locali de arabă. ^[17]

Unul dintre cele mai importante proiecte de traducere a fost susținut de Peter Venerabilul , starețul lui Cluny . În 1142 i-a invitat pe Robert de Ketton și pe Hermann din Carintia , Petru din Poitiers și un musulman cunoscut doar sub numele de „Mohammed”, să facă prima traducere în arabă a Coranului ( pseudoprofetul Lex Mahumet ). ^[18]

Traducerile au fost finalizate în Spania și Provence . Platon din Tivoli a lucrat în Catalonia , Hermann din Carintia în regiunile nordice ale Spaniei și, dincolo de Pirinei , în Languedoc , Hugh de Santalla în Aragon , Robert de Ketton în Navarra și Robert de Chester în Segovia . ^[19] Cel mai important centru de traduceri a fost marea catedrală-bibliotecă din Toledo .

Printre traducerile lui Platon din Tivoli în latină se numără lucrarea astronomică și trigonometrică a lui Muhammad ibn Jābir al-Ḥarrānī al-Battānī De motu stellarum , Liber embadorum al lui Abraham bar Hiyya , Sferica lui Theodosius din Bitinia și Măsura cercului de Arhimede . Printre traducerile lui Robert din Chester în latină se numără Kitāb al-jabr wa l-muqābala al lui Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī și tabelele astronomice (care conțin și tabele trigonometrice ). ^[20] Traducerile lui Abraham of Tortosa se referă la minorul Serapion , De Simplicibus al lui Ibn Sarabi și al-Tasrīf al lui Abū l -Qāsim , cu titlul Liber Servitoris . ^[21] În 1126, Marea Sindhind din Muḥammad b. Ibrāhīm al-Fazārī (bazat pe lucrările sanscrite din Surya Siddhanta și Brahmagupta 's Brahmasphuta Siddhānta ) a fost tradus în latină. ^[22]

„Școala din Toledo”

Același subiect în detaliu: Școala de Traducători din Toledo .

Unul dintre principalii clienți pentru traduceri din arabă a fost Arhiepiscopul Raimondo de Toledo din Spania (1125-52), căruia Ioan de Sevilla i-a dedicat o traducere în semn de recunoștință. Plecând de la această dovadă fragmentară, istoricii secolului al XIX-lea au presupus că Raymond a stabilit o școală formală de traduceri, dar nu este demonstrată nicio dovadă specifică pentru o astfel de școală, iar existența sa în sine este în prezent foarte îndoielnică. Mulți dintre traducători au lucrat în afara Toledo, iar cei care au lucrat acolo au lucrat după episcopia lui Raymond. ^[23]

În orice caz, Toledo a fost într-adevăr un centru al culturii multilingve, cu o mare populație creștină mozarabă de limbă arabă și a jucat un rol fundamental ca centru de studiu. Această tradiție și textele făcute la Toledo au supraviețuit cuceririi grosolane a orașului de către regele Alfonso al VI-lea în 1085. Un alt factor a fost acela că primii episcopi și clerici au venit din Franța, unde limba arabă nu era atât de răspândită. . În consecință, catedrala a devenit un centru de traducere absolut fundamental ca amploare și importanță, astfel încât să nu aibă precedent „în istoria culturii occidentale”. ^[24]

Regele Alfonso X (Înțeleptul) , într-o miniatură din Siete Partidas

Printre primii traducători din Toledo au fost un Avendauth (pe care unii îl identifică cu Abraham ibn Dawud ), care a tradus Enciclopedia Avicenei , cunoscută sub numele de Kitāb al-Shifāʾ ( Cartea vindecării ), în cooperare cu Domenico Gundisalvo sau Gundisalvi (Domingo Gundisalvo ), Arhidiaconul lui Cuéllar. ^[25] Printre traducerile lui Alfonso de Toledo în latină se numără De separatee first principi de Averroes ^{[26], în} timp ce printre traducerile lui Ioan de Sevilla se află operele lui Muhammad b. Jābir al-Ḥarrānī al-Baṭṭānī , de Thābit ibn Qurra , de Maslama ibn Ahmad al-Majriti , de al-Farabi , de Jaʿfar ibn Muḥammad Abū Maʿshar al-Balkhī (Albumasar), de al-Ghazali și de Aḥmad b. Muḥammad b. Kathīr al-Farghānī (Alfraganus); ^[27] și De differentia spiritus et animae de Qusta ibn Luqa . ^[28]

Toledo cel mai prolific traducător a fost Gherardo da Cremona , ^[29] , care a tradus 87 de cărți, ^[30] , inclusiv Ptolemeu lui Almagest , multe dintre Aristotel lucrări, inclusiv lui a doua Organon Analyticals , Fizică , De coelo et mundo , The De generatione et Corruptione și Meteorologia , Cartea compendioasă de calcul prin completare și simplificare (Despre algebră și Almucabala) de Muhammad ibn Mūsā al-Khwārizmī , Cu privire la măsurarea cercului lui Arhimede , Elementele geometriei de Euclid , Elementele astronomice de Jabir ibn Aflah , ^[20] Despre optica al-Kindi , Despre elementele astronomiei mișcărilor cerești de Ahmad ibn Muhammad ibn Kathīr al-Farghānī (Alfraganius), Despre clasificarea științelor al-Farabi , tratatele alchimice și medicale ale lui -Razi ( Rhazes ), ^[11] operele lui Thābit ibn Qurra și Hunayn ibn Ishaq , ^[31] și operele lui al-Zarkali (Azarchiel), ale lui Jabir ibn Aflah (Geber), ale Banū Mūsā , Abū Kāmil Shujā b. Aslam , Abu al-Qāsim și Ibn al-Haytham (inclusiv Cartea Opticii ). ^[32] Printre lucrările traduse se numără Expositio ad Tegni Galeni de Haly Abenrudian ; i Practica, medicina Brevarium de Yuhanna ibn Sarabiyun (Serapion); De Gradibus (Alkindus) al-Kindi ; Liber ad Almansorem, Liber divisionum, Introductio in medicinam, De aegritudinibus iuncturarum, Antidotarium și Practica puerorum a lui Muhammad ibn Zakariyya al-Rāzi (Rhazes); Isaac Israeli ben De Solomon De elementis și De definitionibus ; ^[33] Abu al-Qāsim al-Zahrāwī 's al-Tasrif , cu titlul Chirurgie ; Canonul de la Avicena , sub titlul Liber Canonis și Liber de medicamentis simplicus de Ibn Wāfid, numit Albenguefith, (1007-1074). ^[34]

La sfârșitul secolelor al XII - lea și începutul secolului al XIII-lea , Marco da Toledo a tradus Coranul (încă o dată) și diverse lucrări medicale . ^[35] El a tradus și opera medicală a lui Hunayn ibn Ishaq , cunoscut sub numele de Liber isagogarum . ^[13]

Ultimii traducători

Michael Scotus (cca. 1175-1232) ^{[36] a} tradus lucrările lui al-Bitruji (Alpetragius) în 1217, ^[11] Despre mișcările cerurilor de al-Bitruji și comentariile lui Averroes asupra lucrărilor științifice ale lui Aristotel . ^[37]

Regele Alfonso al X-lea al Castiliei , cunoscut sub numele de Il Savio , ( reg. 1252-84) a continuat să încurajeze lucrările de traducere, precum și producția de lucrări științifice originale.

David evreul (cca. 1228-1245) a tradus lucrările lui al-Razi (Rhazes) în latină . Traducerile Arnold din Villa Nova (1235-1313) includ lucrările lui Galen și Avicenna ^[38] (inclusiv Maqāla fī Ahkam al-adwiyya al-qalbiyya sub titlul De viribus cordis), De medicinis simplicibus din Abu al Salt (Albuzali ), ^[39] și De physicis ligaturis din Qusta ibn Luqa . ^[40]

În secolul al XIII-lea portughezii Giles din Santarem au tradus și medicina De secretis, Aphorismi Rasis de al-Razi și medicina De secretis de Mesuè cel Bătrân . În Murcia , Rufinus din Alexandria a tradus Liber questionum medicium discentium în medicină de Hunayn ibn Ishaq (Hunen) și Dominicus Marrochinus a tradus Epistola de cognitione infirmatum oculorum de ʿAlī b. ʿĪsā (Jesu Haly). ^[41] În secolul al XIV-lea în Lerida , Giovanni Jacobi a tradus opera medicală a lui Alcoati sub titlul Liber de la figure del uyl în catalană și apoi în latină. ^[14]

Alți traducători europeni

Printre traducerile lui Adelard de Bath ( fl. 1116-1142) în latină se numără lucrarea astronomică și trigonometrică a lui al-Khwarizmi ( Tabelele astronomice și tratatul său de aritmetică , Liber ysagogarum Alchorismi , Introducerea în astrologie de Abu Maʿshar , de asemenea ca Elementele lui Euclid , al cărui comentariu în arabă a fost scris de al-Nayrizi . ^[42] Adelard este asociat cu alți cercetători din Anglia de Vest, precum Peter Alfonsi și Walcherio da Malvern , care au tradus și dezvoltat conceptele dobândite în Spania. ^{[43] ]} Algebra lui Abū Kāmil Shujā ibn Aslam (Abu Kamil) a fost tradusă și în latină în această perioadă, dar traducătorul operei este necunoscut. ^[44]

Traducerile lui Alfredo di Sareshel (Alfredus Anglicus, aproximativ 1200-1227) includ lucrările lui Nicolaus din Damasc și Ḥunayn b. Isḥāq . Traducerile lui Antonius Frachentius Vicentinus includ lucrările lui Ibn Sina (Avicenna). Traducerile lui Armenguad privesc operele lui Avicenna, Averroè (Ibn Rushd), Ḥunayn b. Isḥāq (Iohannitius) și Maimonide . Berengar din Valencia a tradus unele lucrări ale lui Abū l-Qāsim Khalaf b. ʿAbbās al-Zahrawī (Abulcasis); Drogone (Azagont) cele ale lui al-Kindi ; Ferragut (Faraj ben Salam) a tradus la rândul său operele lui Hunayn ibn Ishaq , Ibn Jazla (Ben Gezla), Yūḥannā b. Māsawayh (Mesuè cel Bătrân) și Abū Bakr n. Zakariyyā al-Razi ( Rhazes ). Traducerile lui Andreas Alphagus Bellunensis privesc lucrările lui Avicenna, Averroes, Serapion cel Tânăr , al-Qifti și Albe'thar. ^[45]

În secolul al XIII-lea , la Montpellier , Profatius și Bernardus Honofredi au tradus Kitāb al-aghdiya al lui Ibn Zuhr (Avenzoar) sub titlul De regimine sanitatis și Armengaudus Blasius a tradus al-Urjūza fī l-ṭibb , un studiu care a combinat scrierile medicale ale lui Avicenna și Averroè , cu titlul Cantica cum commentary . ^[46]

Alte texte traduse în această perioadă privesc textele alchimice ale lui Jabir ibn Hayyan (Geber) și De Proprietatibus Elementorum , inițial o operă arabă de geologie , scrisă de un Pseudo-Aristotel . ^[11] De consolatione medicanarum simplicum, Antidotarium, Grabadin de un pseudo- Mesuè cel Bătrân a fost tradus în latină de un traducător care a rămas anonim pentru noi. ^[39]

Notă

Bibliografie

• Benjamin Boyer, Carl , Istoria matematicii (pref. De Lucio Lombardo Radice , ref. 2010, Milano , Arnoldo Mondadori Editore ): cap. 12, „China și India”, și cap. 13, „hegemonie arabă”. ISBN 978-88-04-33431-6
• Burnett, Charles, „Coerența programului de traducere arabo-latină în Toledo în secolul al XII-lea”, în: Știința în context , 14 (2001), pp. 249-288.
• Campbell, Donald, Arabian Medicine and its Influence on the Middle Ev , Middle , London, Routledge , 2001 (Reprint of the London edition of 1926). ISBN 0415231884
• d'Alverny, Marie-Thérèse . „Traduceri și traducători”, în Robert L. Benson și Giles Constable, eds., Renaștere și reînnoire în secolul al XII-lea , pp. 421–462 (Cambridge, Harvard University Press, 1982).
• Haskins, Charles Homer , Renașterea secolului al XII-lea , Cambridge MA, Harvard University Press , 1927. A se vedea în special cap. 9, „Traducătorii din greacă și arabă” (traducere în italiană, Renașterea secolului al XII-lea , Bologna, il Mulino , 1972).
• Haskins, Charles Homer, Studies in the History of Mediaeval Science , New York, Frederick Ungar Publishing, 1967 (reeditare a ediției publicate în Cambridge, Mass., 1927).
• Joseph, George G., The Crest of the Peacock , Princeton University Press, 2000. ISBN 0691006598
• Katz, Victor J., A History of Mathematics: An Introduction , Addison-Wesley , 1998. ISBN 0321016181
• Morelon, Régis și Roshdi Rashed (1996), Enciclopedia istoriei științei arabe , Routledge . ISBN 0415124107
• Vélez León, Paulo. « Sobre la nutón, meaning and importance de la Escuela de Toledo ». Disputatio. Buletinul de cercetare filozofică 6, n.º 7 (2017), pp. 537–579.

Elemente conexe

• Renașterea secolului al XII-lea
• Renaştere
• Școala de Traducători din Toledo
• Literatura lui Alfonso X cel Înțelept
• Astronomia islamică
• Contribuția islamică la Europa medievală
• Oamenii de știință și cărturarii lumii arabo-islamice
• Recuperarea operelor lui Aristotel

linkuri externe

• Impactul traducerilor științelor musulmane asupra Occidentului , pe muslimheritage.com .
• Norman Roth, „Colaboratori evrei în lucrarea științifică a lui Alfonso”, în Robert I. Burns, ed., Împăratul culturii: Alfonso X cel învățat din Castilia și cultura sa renascentistă din secolul al XIII-lea .
• Tabelul de traducere medieval 2: Surse arabe , pe inst.santafe.cc.fl.us . Adus la 14 octombrie 2011 (arhivat din original la 18 martie 2001) .
• Traducere medievală Tabelul 3: Surse grecești după 1100 , pe inst.santafe.cc.fl.us . Adus la 14 octombrie 2011 (arhivat din original la 1 martie 2002) .

Portalul Europa	Portalul literaturii
Portal medieval	Portal de știință și tehnologie