Transformarea apei în vin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Transformarea apei în vin , cunoscută și sub numele de miracolul nunții de la Cana , este primul miracol al lui Isus , săvârșit în timpul unei nunți în Cana Galileii . Episodul este descris în Evanghelia după Ioan (2,1-11 [1] ).

Căsătoria de la Cana , panoul central al unei vitralii din secolul al XIII-lea cunoscută sub numele de Notre-Dame de la Belle Verrière , în Catedrala din Chartres .

Text evanghelic

«Trei zile mai târziu, a avut loc o sărbătoare de nuntă în Cana Galileii și a fost mama lui Isus. Și Isus a fost invitat împreună cu ucenicii săi la nuntă. Când s-a epuizat vinul, mama lui Isus i-a spus: „Nu mai au vin”. Iisus i-a spus: „Ce este între tine și mine, femeie? Nu mi-a sosit încă ora”. Mama lui le-a spus servitorilor: „Fă tot ce îți spune el”. Acolo erau șase vase de piatră, de tipul celor utilizate pentru purificarea evreilor, fiecare având două sau trei măsuri. Isus le-a spus: „Umpleți vasele cu apă”. Și i-au umplut până la refuz. Apoi le-a spus: „Acum trageți câteva și aduceți-le la stăpânul de masă”. Și i-au adus niște. Când maestrul de masă gustase apa care devenise vin (nu știa originea ei, dar slujitorii care trageau apa o știau bine), a chemat mirele și i-a spus: „Toată lumea servește mai întâi vin bun; și când ai băut din belșug, cu atât mai puțin bine; tu, pe de altă parte, ai păstrat vinul bun până acum ". Iisus a făcut acest lucru din semnele sale miraculoase în Cana Galileii și și-a manifestat slava, iar ucenicii săi au crezut în el ".

( Evanghelia după Ioan 2,1-11 [2] )

Aceste pasaje au avut o mare importanță în dezvoltarea doctrinei creștine . De exemplu, unii teologi [ fără sursă ] au subliniat că Isus, luând parte la căsătorie și folosindu-și puterea divină în acest context, a instituit sacramentul căsătoriei efectuat cu harul lui Dumnezeu și sărbătorile pământești.

Mai mult, în această pagină a Evangheliei lui Ioan, rolul Preasfintei Maria ca Co-redemptor și puterea rugăciunilor ei (a Sfintei Maria) ca Viaticum pentru a ajunge la Hristos și a obține harul miracolului capătă mari dovezi. Ea este, de asemenea, prezentată ca prima Beneficiară a umanității. Pe de altă parte, cuvintele „și a existat Maica lui Iisus” subliniază faptul că Maria este prezentă la căsătorie, cu care începe soția umanității cu Har. De asemenea, importantă în acest pasaj este învățătura Mariei Preasfintei despre ascultare, „faceți ceea ce El (Isus) vă spune”.

În Luca 5,38, Isus, referindu-se la Evanghelie, reiterează că „Vinul nou trebuie turnat în piei noi”, un pasaj care este legat de minunea menționată mai sus; numai un spirit reînnoit poate întâmpina Vestea Bună a Evangheliei.

Hidria de piatră pentru purificarea evreilor reprezintă doar purificarea părții materiale. Isus poruncește ca hidria să fie umplută cu apă, iar apa se transformă în vin ales, atât de mult încât stăpânul de masă spune „în schimb ai păstrat vinul bun până acum”, o metaforă pentru Cina cea de Taină unde este apa nu s-a schimbat în vin, ci vinul în cel mai prețios Sânge al Mielului.

Textul vorbește despre miracol ca fiind „primul semn”: unii cercetători au sugerat, așadar, că textul ar putea fi prezent într-o sursă și mai veche, ipotetica Evanghelie a semnelor , folosită de evanghelist. [3] .

Tradiție ulterioară

Minunea de la nunta de la Cana este amintită, mai ales în tradiția răsăriteană, cu ocazia Bobotezei , ca a treia manifestare a lui Isus după adorația magilor și botezul lui Isus . Mai mult, în tradiția catolică, este al doilea dintre cele cinci mistere luminoase ale rozariului . Cele 3 zile de pregătire pentru banchetul de la Cana pot fi, de asemenea, comparate metaforic cu cei 3 ani de predicare a lui Isus înaintea Instituției Euharistiei, al cincilea mister luminos.

Povestea medievală Coena Cypriani se află și ea în Cana, care preia povestea biblică a nunții prin denaturarea ei.

Lucrări de artă

Zeci de fresce și pânze au fost produse la nunta de la Cana. Principalele au fost realizate de: Jacopo Torriti , Giotto , Maestrul Capelei San Nicola , Andrea Boscoli , Hieronymus Bosch , Alessandro Allori , Paolo Veronese , Pietro Paolo Vasta și Luca Giordano .

Notă

  1. ^ Jn 2: 1-11 , pe laparola.net .
  2. ^ Jn 2: 1-11 , pe laparola.net .
  3. ^ D. Moody Smith, "Abingdon New Testament Commentary - John" , Abingdon Press, 1999, p. 83.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85081505 · GND (DE) 4223157-7