Thrasymachus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Thrasymachus ( grecesc antic : Θρασύμαχος , Thrasýmachos ; Calcedon , aproximativ 460 î.Hr. - după 413 î.Hr. ) a fost un filozof și orator grecesc antic .

Se știe puțin despre viața sa: știm că s-a născut în colonia megarică din Calcedonia Bitiniei , pe Bosfor [1] și că a participat la viața politică a Atenei , unde a ajuns în 427 î.Hr. moartea sa este incertă, [2] cât de incerte sunt știrile că ar dori să se sinucidă. [3]

În ceea ce privește activitatea sa de sofist , știm că a scris numeroase lucrări de retorică , inclusiv tratate importante despre „stilul mediu” [4] - lucrări din care rămân doar câteva fragmente. Faima lui Thrasymachus se datorează totuși Cartii I a Republicii a lui Platon , unde joacă rolul de interlocutor al lui Socrate .

Gândul: între retorică și politică

Știm că Thrasymachus, un sofist minor al secolului al V-lea î.Hr. , în cursul activității sale s-a ocupat în principal de retorică și politică . Cât despre primul, Trasimah se numără printre principalii sofiști care se ocupă de așa-numitul stil „mediu” sau „mixt”, adică stilul retoric născut din amestecarea sublimului cu umilii. Un vorbitor rafinat, el pare să fi fost foarte priceput în a incita publicul la mânie și la lacrimi, și din acest motiv a fost lăudat și popular ca profesor.

În ceea ce privește activitatea sa politică, Thrasymachus a participat la viața Atenei cu diferite discursuri publice. Cea mai importantă dintre acestea, intitulată Despre Constituție , [5] este dedicată constituției ateniene și crizei guvernării democratice. Sofistul identifică cauza declinului polisului în conduita greșită a conducătorilor, care s-au desprins de constituirea strămoșilor prin generarea unor ciocniri interne: pentru a favoriza armonia, va trebui apoi să reveniți la constituția părinților. (în special la lecția lui Solon ), care este o îndrumare simplă și directă pentru cetățeni (rețineți că astfel de argumente erau tipice propagandei oligarhice ).

Thrasymachus în Cartea I a Republicii

Faima lui Thrasymachus ca filosof politic se datorează totuși lui Platon, care l-a ales ca interlocutor al lui Socrate în Cartea I a Republicii . Au existat multe discuții cu privire la datarea acestei cărți, anterior celorlalte care alcătuiesc lucrarea: în special, caracterul lui Thrasymachus a fost legat de cel al Calliculelor din Gorgias , datorită consonanțelor dintre tezele propuse de cei doi. . Callicle identifică binele cu plăcerea: fericit este cel care, datorită propriei sale puteri, este capabil să satisfacă fiecare dorință și să-l supună pe cei mai slabi. În mod similar, Thrasymachus definește dreptatea drept profitul celui mai puternic: cel mai puternic dictează legea în funcție de propriile sale interese și, prin urmare, este fericit. Din aceasta s-a presupus că Cartea I a Republicii și Gorgia sunt aproape contemporane și, prin urmare, redactarea lor ar trebui plasată în jurul anului 390 î.Hr. Unii cercetători au avansat, de asemenea, ipoteza că Cartea I a fost publicată inițial ca un dialog în sine, poate intitulat Trasimaco , și încorporat ulterior în Republica - o teză care ridică totuși multe obiecții. [6]

Ajungem acum la tezele susținute de Trasimaco în republică . Sofistul intră în discuție în 336b, după ce a ascultat dialogul dintre Socrate, Cefal și Polemarh despre justiție, iar debutul său se dovedește destul de violent, atât de mult încât să-l intimideze pe Socrate și pe ceilalți interlocutori. Acest tip de abordare este perfect în concordanță cu idealul de pleonexie la care aderă Thrasymachus . [7] Teza lui Thrasymachus se învârte în jurul unei viziuni utilitare a justiției, articulată în două teze: mai întâi el susține că „cel drept ( dikaion ) este util ( simferonul ) celui mai puternic”, [8] în timp ce mai târziu, în dezvoltarea al discursului, adaugă că „dreptatea este binele altora”. [9] Fiecare guvern, de fapt, promulgă legi pe baza propriului profit, iar pe baza propriului profit stabilește apoi ceea ce este potrivit pentru supuși, pedepsindu-i pe transgresori în consecință. Acesta este modul în care regimurile tiranice adoptă legi tiranice, democrații legi democratice și așa mai departe, după propriul lor bine. Pe de altă parte, însă, rezultă că legea provoacă daune celor care ascultă, deoarece, prin respectarea lor și, prin urmare, perpetuând profitul celor responsabili, supușii vor face bine celor puternici, făcându-i fericiți și cu siguranță nu ei înșiși . După cum subliniază Vegetti, identificarea puterii și a nedreptății îi permite lui Thrasymachus să susțină că cel nedrept, fiind puternic, este capabil să-l copleșească pe cel drept (mai slab) și, prin urmare, să obțină fericirea din ei. Această identificare nu se bazează însă pe o presupunere logică, ci pe o eroare retorică, întrucât prima teză arată că puterea, în momentul promulgării legii, este neutră din punct de vedere etic. Prin urmare, este posibil să presupunem, în urma lui Vegetti, că Platon atribuie a doua teză lui Thrasymachus ca o consecință a primei cu scopul de a demonstra cum rigurozitatea sofistului și tezele sale privind neutralitatea etică a puterii conduc de fapt la afirmarea puterea autarhică a tiranului. [10] De asemenea, trebuie remarcat faptul că similitudinea acestor concluzii cu ceea ce a afirmat Callicles ridică întrebarea dacă Thrasymachus a susținut de fapt aceste teze sau dacă acestea au fost atribuite sofistului de către Platon.

Principalele lucrări

Despre Trasimah, după cum sa menționat deja, doar câteva fragmente rămân în mărturii indirecte. Printre lucrările sale, principalele trebuiau să fie:

  • Despre constituție (aproximativ 410 î.Hr. ), dedicată subiectului constituției ateniene și revenirii la valorile părinților, în special Solon ;
  • Pentru Laresei (DK 85 B2), o lucrare dedicată situației politice din Tesalia , în care propunea un ideal panhelenic cu funcție anti-macedoneană;
  • Mare tratat (DK 85 B3-7a), lucrare retorică.

Notă

  1. ^ DK 85 A1
  2. ^ Ultima sa lucrare a fost Discursul pentru Laresei din 413 î.Hr.: deci anul morții trebuie presupus după acea dată. Vezi M. Untersteiner , The Sophists , Milano 2008, p. 477.
  3. ^ DK 85 A7.
  4. ^ DK 85 B1
  5. ^ DK 85B1
  6. ^ M. Vegetti, Introducere în: Platon, Repubblica , Milano 2007, p. 21.
  7. ^ Platon, Repubblica 336d5: Socrate sugerează o combinație a lui Thrasymachus cu un lup .
  8. ^ Republica 338c.
  9. ^ Republica 343c.
  10. ^ M. Vegetti, Introducere în: Platon, Repubblica , Milano 2007, p. 48-49.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 226 086 344 · ISNI (EN) 0000 0003 6386 2567 · SBN IT \ ICCU \ MILV \ 182662 · LCCN (EN) no2016143620 · GND (DE) 118 802 178 · BNF (FR) cb15055182j (dată) · BNE (ES) XX1541630 (data) · BAV (EN) 495/353430 · CERL cnp00400732 · WorldCat Identities (EN) VIAF-226086344
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Trasimaco&oldid=121743298 ”