Pactele Lateraniene

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Tratatul Lateran
(Pactele lateraniene)
Patti Lateranensi.jpg
Participanții și semnatarii Pactelor laterane
Context Întrebare romană
Semnătură 11 februarie 1929
Loc Palatul Lateran , Roma
Eficacitate 7 iunie 1929
Condiții Conciliazione , nașterea statului orașului Vatican
A declanșa Italia Italia
stema Sfântul Scaun
Semnatari Italia Benito Mussolini
orasul Vatican Pietro Gasparri
articole din tratate prezente pe Wikipedia
Momentul semnării tratatelor.

Pactele laterane sunt acorduri semnate între Regatul Italiei și Sfântul Scaun la 11 februarie 1929 . În curs de revizuire în 1984, ele guvernează încă relațiile dintre Republica Italiană și Sfântul Scaun . Căci Patti a fost responsabil pentru înființarea orașului Vatican ca stat independent și redeschiderea relațiilor dintre Italia și Sfântul Scaun după eșecul lor în 1870.

fundal

Nevoia Tratatului de la Lateran face parte din vechea problemă romană . În 1870, cu soclul Romei , Regatul Italiei a anexat ceea ce a rămas din statele papale , punând capăt puterii temporale a papilor . În același an, Papa Pius al IX-lea a promulgat enciclica Respicientes și în care a subliniat viziunea evenimentelor care au avut Sfântul Scaun: Italia a fost un invadator și ocupant nelegitim, Papa a fost prizonier al statului italian și statele papale au fost returnate, și pentru că luate contrar legii și pentru că Papa nu a putut exercita libertatea cu securitatea și autoritățile lor religioase, nu suveranitatea unei țări independente. [1]

Italia și-a prezentat în mod unilateral relațiile cu Biserica și Sfântul Scaun în 1871, cu așa-numita „ Lege a garanțiilor ”, pe care Papa Pius al IX-lea nu a recunoscut-o niciodată, la fel de unilaterală și nici succesorii săi. [2] Dimpotrivă, Papa Pius IX în 1874 a interzis participarea catolicilor la politica italiană . Această interdicție a fost treptat ușurată, urmând a fi ridicată complet în 1919 [ fără sursă ] . De-a lungul deceniilor, el a introdus în rândul clerului ideea că era imposibil să se aștepte o rambursare în toto a statelor papale, dar suveranitatea asupra unui stat în miniatură ar permite totuși Papei să acționeze liber. Dorința în drept a Papei Pius al XI-lea de a proteja libertatea de acțiune a Bisericii după apariția fascismului, împreună cu cea a dictatorului Mussolini de a canaliza mișcarea fascistă în național-catolicism, a dus la semnarea Pactelor laterane. [3] [4]

Patti au luat numele Palatului Sfântul Ioan din Lateran când au fost semnate. Li l-a semnat pe cardinalul secretar de stat Pietro Gasparri pentru Vatican și Benito Mussolini , în funcția de șef al guvernului prim-ministru secretar de stat al regatului Italiei . [5]

Conținutul acordurilor

Pactele Lateranului constau din două documente distincte:

  • Tratatul a recunoscut independența și suveranitatea Sfântului Scaun care a fondat statul orașului Vatican;

Atașat Tratatului * Acord financiar, care reglementa problemele apărute după spolierea organelor ecleziastice din cauza legilor subversive. În plus, noul stat numit „Orașul Vaticanului” a fost scutit de taxe și impozite pe mărfurile importate.

"Artă. 1

Italia se angajează să plătească, la schimbul ratificărilor tratatului, Sfântului Scaun suma de 750.000.000 de lire italiene (șapte sute cincizeci de milioane) și să livreze în același timp aceluiași italian consolidat 5% purtătorului ( cu cupon care expiră la 30 iunie viitor) cu o valoare nominală de lire italiene 1.000.000.000 (un miliard). "

(Lateran, 11 februarie 1929 - secretar de stat, card. Pietro Gasparri [6] )
  • Concordatul care a definit relațiile civile și religioase din Italia dintre Biserică și guvern (înainte, adică nașterea Regatului Italiei , rezumate în deviza: „biserică liberă într-un stat liber”). Raportul anterior (reglementat de Legea garanțiilor ), care era încă în vigoare sub jurământul noilor episcopi către Guvernul italian, singurul episcop care nu era obligat să jure credință față de Italia a fost cel care ia locul Papă în episcopul Romei, că cardinalul vicar . Această excepție de la regulă, care a apărut în Concordat, a fost prevăzută tocmai ca un semn de respect pentru independența Papei de către Italia. Vicarul său nu trebuie să depună jurământ, deoarece îl reprezintă pe episcopul real al orașului Roma, adică Papa. Guvernul italian a fost de acord să facă legile căsătoriei și divorțului să fie conforme cu cele ale Bisericii Romano-Catolice și să scutească clerul de la serviciu militar. Patti garantează Bisericii recunoașterea catolicismului ca religie de stat în Italia, cu consecințe importante pentru sistemul școlar public, cum ar fi instituirea „ învățăturii religiei catolice , existentă din 1923 și încă există, deși în moduri diferite. Paragraful articolului 1 din Concordat recunoaște, de asemenea, caracterul sacru al orașului Roma , înlocuind, în articolul 2.4 din acordurile de la Villa Madama , recunoașterea „semnificației speciale pe care Roma, sediul episcopului Pontifului Suprem , o are pentru catolicitate " [7] .
Harta orașului Vatican în 1929 .

fundal

Tratatul de la Lateran nu a fost singurele acorduri din anii care au urmat Primului Război Mondial între Vatican și țările străine, pentru a face profesia liberă a religiei catolice și pentru a recâștiga un rol diplomatic de conducere pentru papalitate. Printre altele au existat acorduri cu Letonia (semnate în 1922 ), cu Bavaria ( 1924 ), cu Polonia ( 1925 ) cu Lituania și cu România (ambele semnate în 1927 ), cu Prusia (semnată în 1929 ), cu Baden ( 1932 ) și cu Germania nazistă (în 1933 ). [8]

Conexiunea Pactelor Lateraniene cu linia de adresă marcată de Agreed mai devreme a fost observată încă din 1929, ca răspuns la criticile conform cărora papalitatea și-a schimbat puterea temporală și marea închisoare în care a prosperat timp de aproape șaizeci de ani [9] , în schimbul beneficiilor de interes doar biserica italiană [10] .

Acorduri politice

Lateranul („Așezarea”) bisericii și a statului din 1929 pentru a rezolva „ Întrebarea romană ” a fost finalizat spre satisfacția părților implicate. Începutul discuțiilor secrete a avut loc la inițiativa a trei preoți zeloși: părintele Giovanni Genocchi alMisionarilor Sfintei Inimi , Don Giovanni Minozzi și Giovanni Semeria , fondatorii „ ONMI ”. Acesta din urmă a raportat că în casa rudelor sale cei trei s-au întâlnit pentru a discuta și a studia posibilitatea de a găsi o cale de ieșire pentru a restabili relațiile dintre stat și biserică. Discuțiile și lucrările au durat trei zile, la sfârșitul cărora părintele Genocchi și-a asumat să aducă rezultatul muncii lor secretarului de stat al Vaticanului, cardinalul Pietro Gasparri. Marele preot al Curiei Romane a fost „uimit” de inițiativa personală a celor trei preoți.

26 august trecut, 1926 au fost desemnați neoficial și informal doi: unul de guvernul Mussolini și celălalt de Papa Pius al XI-lea .

Pentru prima dată, figura avocatului consistorial Francesco Pacelli în calitate de plenipotențiar pentru fratele Vaticanului, Eugenio Pacelli , viitorul secretar de stat înainte și apoi Papa Pius al XII-lea. Partea italiană a fost aleasă Domenico Barone .

La 11 februarie a sărbătorit 71 de ani de la prima apariție a Maicii Domnului din Lourdes ; decizia de a semna concordatul cu această ocazie a fost menită să sublinieze satisfacția din partea Vaticanului pentru noile pacturi și ar putea avea alte semnificații politice. La 13 februarie 1929, Pius al XI-lea a ținut un discurs în fața unui public acordat profesorilor și studenților „ Universității Catolice a Inimii Sacre , care a trecut în istorie pentru un pasaj în care Benito Mussolini este denumit„ un om [... ] că Providența ne-a făcut să ne întâlnim [11] ":

Prin urmare, condițiile religioase din Italia nu ar putea fi reglementate fără acordul prealabil al celor două puteri, sub rezerva acordului căruia i se opunea condiția Bisericii din Italia. Prin urmare, pentru a face loc Tratatului, condițiile trebuiau vindecate, în timp ce pentru a vindeca condițiile în sine, era nevoie de Concordat. Asa de? Soluția nu a fost ușoară, dar trebuie să-i mulțumim Domnului că ne-a arătat-o ​​și că a putut să o arate și celorlalți. Soluția a fost aceea de a-i face pe cei doi să meargă mână în mână.

Și astfel, împreună cu Tratatul, a fost studiat un Concordat propriu-zis și a fost posibil să se revizuiască și să se revizuiască și, pe cât posibil, să se rearanjeze și să se regleze toate acele mizerie imense de legi, direct sau indirect contrare drepturilor și prerogativelor Bisericii. ., a oamenilor și a lucrurilor Bisericii; o întreagă încurcătură de lucruri, o masă cu adevărat atât de vastă, atât de complicată, atât de dificilă, încât uneori chiar mă amețea. Și uneori am fost tentați să ne gândim, așa cum vă spunem cu încredere fericită pentru voi, da, copii buni, că poate a fost nevoie de un alpinist papă, un alpinist imun la vertij și obișnuit să abordeze cele mai dificile ascensiuni; deoarece uneori ne-am gândit că poate avem nevoie și de un papă bibliotecar, obișnuit să meargă la baza cercetărilor istorice și documentare, din cauza cărților și documentelor, este evident, mulți trebuiau consultați. Trebuie să spunem că și noi am fost răsfățați nobil de cealaltă parte. Și poate că aveam nevoie și de un om ca cel pe care Providența ne-a adus-o în întâmpinare; un om care nu avea preocupările școlii liberale, pentru bărbații cărora le spunem toate acele legi, toate acele aranjamente, sau mai bine zis dezordine, toate acele legi, și toate acele reglementări erau la fel de multe fetișuri și, asemenea fetișurilor, cu atât mai intangibile și venerabile pe cât de urâte și deformate. Și cu harul lui Dumnezeu, cu multă răbdare, cu multă muncă, cu întâlnirea multor și nobile indulgențe, am reușit „tamquam per medium profundam eundo” să încheiem un Concordat care, dacă nu este cel mai bun dintre toate de făcut, este cu siguranță printre cele mai bune care s-au făcut până acum; și cu o profundă complețență credem că, cu ea, l-am redat pe Dumnezeu în Italia și Italia lui Dumnezeu ”.

( Pius XI , alocare Vrem în primul rând [11] )
Faimoasa frescă de Guido Nincheri în Biserica Madonei della Difesa din Montreal sărbătorind Lateranul, unde sunt descriși Pius XI și Mussolini (călare)

23 mai 1929 a început dezbaterea în Senat pentru ratificarea Tratatului de la Lateran, dezbaterea sa încheiat la 25 mai cu un vot pentru, la sfârșitul discuțiilor pline de viață și controverse chiar și în afara Senatului însuși. Șase senatori au votat împotriva aprobării: printre ei Benedetto Croce . Camera Deputaților a votat, de asemenea, pentru aprobarea Pactelor, dar au existat doi discordanți, chiar dacă Camera era alcătuită în întregime din elemente ale Partidului Fascist. Schimbul de ratificări a avut loc într-o ceremonie solemnă într-o sală a Palatelor Apostolice, cu Mussolini, care purta uniforma cu felucă diplomatică, primită cu depline onoruri. Era 7 iunie 1929. La o oră după plecarea lor din Vatican, la ora 12, Pactele au intrat în vigoare și s-a născut statul orașului Vatican , cu schimbul de ordine între carabinieri, care i-au părăsit imediat pe primul Teritoriul italian a trecut la Vatican, iar gărzile elvețiene în uniformă deplină. Atmosfera era de o mare cordialitate și prietenie.

La ora zero a doua zi, 8 iunie, au intrat în vigoare cele șase legi principale ale noului stat, promulgate de Pontif imediat după amiaza zilei de 7, inclusiv Legea fundamentală, care în art. 1 prevede că Papa este suveranul statului orașului Vatican .

Includerea în Constituție

Imagine comemorativă. De la stânga la dreapta, Majestatea Sa Regele Victor Emanuel al III-lea al Italiei , Papa Pius al XI-lea și Benito Mussolini .

În 1948, pactele au fost recunoscute în mod constituțional în „ articolul 7 [12] , cu rezultatul că statul nu le poate denunța unilateral ca în cazul oricărui alt tratat internațional, fără a schimba mai întâi constituția. Orice modificare a Pactelor trebuie să aibă loc și de comun acord între stat și Sfântul Scaun, caz în care revizuirea Pactelor nu necesită o procedură de revizuire constituțională. [13]

Cu toate acestea, articolul 7 nu intenționa să egalizeze conținutul pactelor cu normele constituționale, ci doar să constituționalizeze principiul concordatului, cu consecința că, prin legea de punere în aplicare, acestea ar fi trebuit considerate sub rezerva judecății de compatibilitate cu principii supreme.de ordinul de către Curtea Constituțională . Cu propozițiile n. 30 și 31 depuse la 1 martie 1971 [14] [15] , Pactele lateraniene au fost plasate printre sursele atipice ale sistemului juridic italian, adică dispozițiile actului nu au aceeași natură cu cea constituțională normele, dar au un grad mai mare de rezistență decât sursele obișnuite. Prin urmare, pactele lateraniene trebuie modificate cu procedura obișnuită dacă există consimțământ reciproc între stat și Biserică, cu procedura agravată tipică legilor constituționale dacă statul modifică unilateral textul actului. Mai mult, prevederile pactelor pot fi declarate ilegitime din punct de vedere constituțional numai dacă acestea intră în conflict cu principiile supreme ale ordinii constituționale (costul Corte. 16/1982, 18/1982). [13]

Cu toate acestea, trebuie amintit că, dacă articolele 7 și 8 din Constituție prevăd un sistem diferențiat de disciplină a relațiilor dintre stat și diferitele confesiuni religioase, alte dispoziții (a se vedea articolele 19 și 20 din Constituție) prevăd în schimb o regim uniform de protecție.în ceea ce privește exercitarea închinării de către credincioși. [13]

Revizuirea din 1984: noul concordat

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Acordul de la Villa Madama .

Concordatul (dar nu Tratatul) a fost revizuit, după lungi și dificile negocieri, în 1984 , practic pentru a elimina clauza privind religia de stat a Bisericii Catolice din Italia. Revizuirea care a dus la noul Concordat a fost semnată la Villa Madama , la Roma , pe 18 februarie, de către premierul de atunci Bettino Craxi , statul italian, și de cardinalul Agostino Casaroli , secretar de stat, reprezentând Sfântul Scaun. Noul Concordat a stabilit că clerul catolic era finanțat dintr-o fracțiune din veniturile totale din impozitul pe venitul personal , prin mecanismul cunoscut sub numele de opt la mie și că numirea episcopilor nu mai necesita aprobarea guvernului italian. [16]

În Concordatul anterior, în care norma jurământului noilor episcopi față de guvernul italian era încă în vigoare, singurul episcop care nu era obligat să jureze loialitate Italiei era cel care ia locul Pontifului în calitatea sa de episcop de Roma, acesta este cardinalul vicar. Această excepție de la regulă, care a apărut în Concordat, a fost prevăzută tocmai ca un semn de respect pentru independența Papei față de Italia. [16]

Vicarul său nu trebuie să depună jurământ pentru că îl reprezintă pe episcopul real al orașului Roma, adică pe Pontif. Mai mult, în ceea ce privește sărbătorirea căsătoriei , clauzele care trebuie respectate au fost stabilite astfel încât o căsătorie sărbătorită conform ritului catolic să poată fi transcrisă de către registrator și să producă efectele recunoscute de sistemul juridic italian, precum și să impună limitări recunoașterii. în Italia a sentințelor de nulitate matrimonială pronunțate de instanțele Bisericii care anterior aveau loc automat. S-a stabilit, de asemenea, că în școli era posibil să se solicite scutirea de la ora religiei catolice, anterior obligatorie, care rămânea însă curriculară, fără posibilitatea de a face prezența opțională pentru cei interesați de acest subiect: alegerea relativă trebuie efectuată și comunicat în momentul înscrierii înainte de începutul anului școlar. [16]

Dezbaterea politică privind abolirea Concordatului

Nu se poate propune un referendum pentru desființarea sau modificarea Tratatului, a Concordatului și a legilor aferente acestora, deoarece acestea nu sunt permise în sistemul nostru juridic, un referendum privind tratatele internaționale , în conformitate cu art. 75 din Constituție. În plus, „ art. 7 prevede că „Modificările tratatelor acceptate de ambele părți nu necesită procedura constituțională”: aceasta înseamnă că modificările bilaterale pot fi adoptate prin legea obișnuită , în timp ce susținând contrariul, cele unilaterale necesită un proces agravat art. 138 Cost. Cu toate acestea, nu există niciun motiv ca legea sau constituția obișnuită să fie date de electorat, întrucât „ art. 71 Cost. În reglementarea inițiativei legislative a poporului , nu menționează nicio restricție asupra uneia sau altei surse de drept. După reglementările de la Villa Madama, unii experți constituționali [17] cred că am întărit argumentul potrivit căruia Concordatul poate fi supus unui referendum, neavând valoarea unui tratat cu adevărat internațional între state, ci doar pentru a face față unei confesiuni religioase [18]. .

Dezbatere cu privire la posibilitatea retragerii unilaterale

Dezbaterea cu privire la modificabilitatea acordurilor a avut în vedere posibilitatea unui act unilateral cu o constituție neschimbată, pe lângă cele două proceduri prevăzute în mod explicit de Constituție în temeiul articolelor 7 și 138, adică acordul bilateral sau modificarea constituțională unilaterală. Lunga dispută juridică a fost parțial soluționată de Curtea Constituțională , unde și-a afirmat competența de a aplica Constituția și în acest domeniu. [19]

Într-un prim scenariu, statul ar urmări o denunțare unilaterală a concordatului, în analogie cu art. 4 din Convenția de la Viena , chiar și după semnarea lui Patti. Alternativ, legiuitorul ar putea să implice implicit Pactele sau părți ale acestora, evitând legislația ecleziastică (articolul 11 ​​din Tratatul Lateran). Actul unilateral al susținătorilor citează ca exemple introducerea divorțului sau dosarul controversat al antenelor Radio Vatican scoase în conformitate cu o hotărâre a Curții Supreme de Casație . [20]

O plângere formală poate fi contestată de cealaltă parte pentru încălcarea dreptului internațional . În schimb, un act legislativ poate fi adus la cunoștința Curții Constituționale , care poate stabili neconstituționalitatea legilor legate de Concordat. [21] O sentință anterioară nr. 117 din 2 octombrie 1979, anul în care regula privind religia de stat era încă în vigoare (reformată în 1984). [22]

Orice retragere unilaterală ar fi opusă Vaticanului, așa cum a stabilit Pius al XI-lea în doctrina simul stabunt vel simul cadent , nu cu mult timp după ratificarea Pactelor, în urma crizei relațiilor dintre Biserică și guvernul italian condus de Mussolini.

Cu alte religii

Potrivit juristului și istoricului Francesco Margiotta Broglio [23] [24] , profesor de drept ecleziastic și de istorie a relațiilor dintre biserică și stat la „ Universitatea din Florența [25] , guvernele democristani s-au opus stipulării convenite între italieni și alte religii, care sunt cele mai importante în entratura Giovanni Spadolini , iar mai târziu în deschideri Bettino Craxi . Primele două religii instituționalizate (sau cu un ministru de cult și locuri specifice dedicate liturghiei ) care au beneficiat au fost Biserica Waldensiană și Biserica Adventistă , o minoritate de aproximativ 5000 de membri reprezentați de prof. Gianfranco Rossi. [26]

Din 1983 până în 1988, prof. Univ. Broglio a fost membru al Comisiei Guvernamentale pentru Revizuirea Concordatului și pentru stipularea acordurilor cu cultele religioase, în mai multe cabinete, până când în 2014 a fost confirmat în Comisia Guvernamentală pentru punerea în aplicare a prevederilor Acordului dintre Italia și Sfântul Scaun. [27]

Notă

  1. ^ Enciclica Respicientes și (Roma, 1 noiembrie 1870) , pe w2.vatican.va. Adus la 26 iulie 2019 .
  2. ^ Garanții, legea Enciclopediei Treccani , pe www.treccani.it. Adus pe 27 aprilie 2017 .
  3. ^ ROMAN, ÎNTREBARE în „Enciclopedia italiană” , pe www.treccani.it. Adus la 26 iulie 2019 (depus de „url original 4 martie 2016).
  4. ^ Întrebare romană „Dicționar de istorie” pe www.treccani.it. Adus la 26 iulie 2019 (depus de „Adresa URL originală la 13 iulie 2019).
  5. ^ Acordul dintre Sfântul Scaun și Republica Italiană a convenit asupra modificării Lateranului , pe www.vatican.va. Adus pe 27 aprilie 2017 .
  6. ^ Pactele lateraniene, 11 februarie 1929 - Secretar de stat, Card. Pietro Gasparri , pe www.vatican.va. Adus pe 9 martie 2020 .
  7. ^ M. Madonna, Din orașul Romei sacru din Roma, Oraș deschis. Arta. 1 alin. Concordatul lateran din 1929 până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, Milano: Vita e Pensiero, Jus: Journal of Legal Science. MAG. AGO., 2003, p. 365.
  8. ^ Grignola Ceccoli Antonella și Paolo, Atlasul religiei în numele lui Dumnezeu, Editura Demeter, 2001, ISBN 88-440-2288-5 , p. 231
  9. ^ Mangoni, L. (2002). Pactele lateraniene și cultura catolică. Studii istorice, 43 (1), 153-165. Adus de pe http://www.jstor.org/stable/20567126 .
  10. ^ „Într-un cuvânt, Vaticanul și-a sacrificat misiunea universală intereselor sale specifice italienești”: André Géraud, Tratatele laterale: un pas în politica Vaticanului în afaceri externe, iulie 1929 .
  11. ^ A b Discurs de către Preasfinția Sa Papa Pius XI profesorilor și studenților Universității Catolice Sacro Cuore din Milano „Vrem în primul rând”, 13 februarie 1929.
  12. ^ Musselli, Luciano. „ÎNTÂLNIRE BISERICĂ ȘI CONSTITUENTĂ DE STAT: ARTICOLUL 7 DIN CONSTITUȚIA ITALIANĂ”. The Politician, vol. 53, nr. 1, 1988, pp. 69–97. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/43100631 .
  13. ^ A b c Semnificația constituțională a Tratatului de la Lateran între legea fascistă și publicația republicană în „Creștinii Italiei” , pe www.treccani.it. Adus pe 27 aprilie 2017 .
  14. ^ Consultare online - Hotărârea nr. 30 din 1971
  15. ^ Consultare online - Hotărârea nr. 31 din 1971
  16. ^ A b c Guvernul italian - Acordurile cu confesiunile religioase de pe presidenza.governo.it. Adus la 26 aprilie 2017 .
  17. ^ Asociația italiană a constituționaliștilor , pe archivio.rivistaaic.it. Adus la 27 aprilie 2017 (depus de „Adresa URL originală la 27 aprilie 2017).
  18. ^ Enciclopedia Laterană Treccani , pe www.treccani.it. Adus pe 27 aprilie 2017 .
  19. ^ Francesco Margiotta Broglio, semnificația constituțională a Tratatului de la Lateran între sistemul de carduri fascist și republican , pe treccani.it, 2011.
    „A fost și rămâne una dintre cele mai răspândite și controversate probleme discutate de doctrină și jurisprudență chiar și după recunoașterea tardivă de către Curtea Constituțională, admisibilitatea unei revizuiri a conformității constituționale a dispozițiilor derivate din acord.”
  20. ^ Radio Vatican / Radical: Ei bine, Curtea de Casație, dar Concordatul ar trebui abolit , radicalparty.org pe 4 octombrie 2003. Adus pe 7 iunie 2015.
  21. ^ Draghi: „Al nostru este un stat laic, nu un stat confesional” pe tvsvizzera.it, 23 iunie 2021.
    "" Sistemul nostru juridic conține toate garanțiile pentru a ne asigura că legile respectă întotdeauna principiile constituționale și angajamentele internaționale, inclusiv concordatul cu Biserica ", a continuat prim-ministrul. .
  22. ^ Ateism și legislația italiană pe Uaar.it. Adus 7 iunie 2015.
  23. ^ Prof. profesionist și academic Francesco Margiotta Broglio , pe generazioni2.it. Adus la 13 ianuarie 2020 (depus de „url original 13 ianuarie 2020).
  24. ^ Francesco Margiotta Broglio , pe fondazionesancarlo.it ( depus la 13 ianuarie 2020).
  25. ^ Francesc Wild, Universitatea, concursuri trucate investigat Margiotta Broglio , pe firenze.repubblica.it, Florența, La Repubblica , 31 martie 2011 ( depus 13 ianuarie 2020).
  26. ^ Film audio Roberto Vacca, Drepturile omului și libertatea religioasă , Florența, Radio Voice of Hope, 16 februarie 2018 ( depus la 13 ianuarie 2020).
  27. ^ Decretul prim-ministrului (PDF) pe presidenza.governo.it, Roma , 14 ianuarie 2014, 2. Accesat la 13 ianuarie 2020 (depus de „Adresa URL originală 13 ianuarie 2020).

Cerințe normative

  • Legea 24 iunie 1929, nr. 810 , privind „Executarea Tratatului celor patru anexe atașate și a Concordatului, semnat la Roma între Sfântul Scaun și Italia, 11 februarie 1929 - VII. (029U0810) (JO 130 din 5-6-1929) ”
  • Legea 24 iunie 1929, nr. 1159 , cu privire la „Dispozițiile privind exercitarea cultului permis în stat și căsătorie sărbătorite în fața miniștrilor unor astfel de culte”
  • Decretul regal din 28 februarie 1930, nr. 289 , referitoare la „Regulile de punere în aplicare a Legii din 24 iunie 1929, nr. 1159, privind cultele permise în stat și să o coordoneze cu celelalte legi ale statului”
  • Sacra Congregatio Concilii, Instrucțiune privind bisericile și alte organisme religioase , "în aplicarea articolelor 27 și 29 din Concordatul lateranian și pentru executarea art. 14 și a altor articole conexe, menționate în Instrucțiunile din 20 iunie 1929", 25 iunie , 1930, n. 2779. [1]


Elemente conexe

Alte proiecte

Collegamenti esterni

Controllo di autorità GND ( DE ) 4166874-1
  1. ^ Citata da prof.ssa Maria Vismara Missiroli, 2 - L'Istruzione della Congregazione del Concilio del 1930 ( PDF ), in L'art. 27 ultimo capoverso del Concordato lateranense e la sua applicazione al Santuario della B. Vergine delle Grazie in Brescia , Stato, Chiese e Pluralismo Confessionale , Università di Milano , 6 febbraio 2012, p. 2, DOI : 10.13130/1971-8543/2014 , ISSN 1971-8543 ( WC · ACNP ) , OCLC 7180235799 . URL consultato il 12 febbraio 2020 (archiviato dall' url originale il 2 dicembre 2017) . Ospitato su archive.is . con riferimento a Pio Cpriotti, 1975 .
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Patti_Lateranensi&oldid=122265253 "