Triduum de Paște

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
LF Schnorr von Carolsfeld, Cele trei Maria la mormântul lui Hristos , c. 1835 .

Triduul de Paște este momentul central al anului liturgic . [1] De asemenea, cunoscut sub numele de triduumul sfânt sau triduum sacru , acesta sărbătorește evenimentele Misterului pascal al lui Iisus Hristos , adică instituția Euharistiei , preoția ministerială și porunca iubirii frățești și pasiunea, moartea , coborârea „în lumea interlopă” și învierea .

Termenul "triduum"

Termenul „triduum” (din cuvântul latin triduum ) indică o perioadă de trei zile consecutive. În context religios, indică o activitate de devotament creștin care constă în principal în recitarea rugăciunilor repetate timp de trei zile consecutive, similar cu utilizarea termenului „ novena ” pentru o activitate similară care durează nouă zile. Ciclul de rugăciuni și rituri poate fi sărbătorit în pregătirea unei anumite sărbători, pentru a cere un anumit har sau, ca triduumul sărbătorit în cinstea unui sfânt după canonizare, pentru a mulțumi. [2]

Articolul „Triduum” din Enciclopedia Catolică din 1912 indică diverse triduuri devoționale practicate atunci, majoritatea cărora au căzut în uz înainte de secolul XXI. [3] Există multe dintre cele utilizate în prezent. [4]

În cărțile liturgice oficiale ale ritului roman cuvântul „triduum” a apărut, aparent pentru prima dată, în Codul rubricilor promulgat de Papa Ioan XXIII în 1960, unde, în n. 75, „triduul sacru” este definit ca ultimele trei zile ale Săptămânii Sfinte (de joi până sâmbătă). [5] Revizuirea liturghiei romane după Conciliul Vatican II a abandonat această expresie și a introdus-o pe cea a „triduului de Paște”, care se încheie nu în Sâmbăta Mare, ci în Duminica Învierii. [6]

Terminologie

În textele liturgice există patru nume complete ale triduului de Paște:

  • Prea Sfântul Triduum al lui Hristos răstignit, îngropat și înviat ; [1]
  • Triduul Sfânt de Paște al Patimii și Învierii Domnului , de la n. 18 din Normele generale privind anul și calendarul liturgic;
  • Triduum al Domnului răstignit, îngropat și înviat ; această denumire, împrumutată din expresia citată a lui Sant'Agostino, derivă din textul Buna Vestire a zilei de Paște, proclamat la solemnitatea Epifaniei;
  • Triduul Paștilor al Patimii și Învierii Domnului , de la n. 19 din Normele generale privind anul și calendarul liturgic.

Un triduum este un ciclu de acte de rugăciune care durează trei zile, precum cel planificat în cinstea unui sfânt după canonizare, [7] dar uneori, când nu există posibilitatea unei neînțelegeri, se face trimitere la Triduul de Paște ca „Triduumul” prin excelență .

Amplasarea triduului pascal

Triduumul este situat între Postul Mare și Paște : acestea sunt trei perioade liturgice distincte, astfel încât Triduumul Paștelui nu face parte nici din Postul Mare, nici din Paște. [8]

În ciuda distincției liturgice clare, cele trei ori sunt legate tematic, deoarece Postul Mare este pregătirea pentru Triduum, iar Sezonul Paștelui este explicația misterelor sărbătorite în Triduum.

În ultima partiție a Postului Mare, adică perioada liturgică a Patimii, se altoiește sărbătoarea Săptămânii Sfinte , care se încheie în același timp cu încheierea Sâmbetei Sfinte, adică în contextul Triduului. Săptămâna Mare este, așadar, o temporalitate tematică care este mai bine definită ca unitate liturgică [ fără sursă ] [ neclar ] din cauza începutului său în timpul liturgic al Postului Mare și a sfârșitului său în timpul liturgic al triduului.

Postul Mare se termină înainte de începerea triduului: acest pasaj are loc în Joia Mare.

Triduumul Paștelui, pe de altă parte, încetează după ce sezonul Paștelui a început odată cu ziua liturgică a Duminicii Paștelui, singura zi liturgică care face, așadar, aproape simultan două perioade liturgice: o parte a triduului și în întregime a sezonului Paștelui. .

Compoziția triduului de Paște

Triduul de Paște este un timp liturgic și nu o zi liturgică, deoarece nu este o singură zi; nu este deci o solemnitate, deoarece calificarea solemnității este un grad al zilei liturgice și nu al timpului liturgic. Totuși, la fel ca în cazul solemnităților, începe cu o sărbătoare de seară: "Ziua liturgică se desfășoară de la miezul nopții până la miezul nopții. Sărbătoarea duminicilor și solemnităților începe însă cu vecernia zilei precedente". [9]

Triduul de Paște are o durată temporală echivalentă cu trei zile liturgice, dar nu corespunde exact cu trei zile calendaristice, deoarece se desfășoară pe parcursul a patru zile calendaristice, adică:

  • în Joia Mare, dar numai seara;
  • în Vinerea Patimii Domnului [10] cunoscută și mai frecvent ca Vinerea Mare, în care are loc Ziua Locurilor Sfinte , cunoscută și sub numele de Ziua Mondială a Țării Sfinte ;
  • în Sâmbăta Mare;
  • în Duminica Paștelui.

Din aceste patru zile, din punctul de vedere al calendarului civil, doar vinerea, sâmbăta sfântă și duminica fac parte în întregime din triduu: „Triduul pascal al patimilor și învierii Domnului începe de la liturghia de seară de la Cena Domini, își are punctul culminant în Vigilia Paștelui și se încheie cu Vecernia în Duminica Învierii ". [11]

Motivul pentru care acest timp liturgic a fost numit Triduum stă, totuși, în calculul diferit al zilei, efectuat de creștinii din primele secole în continuarea tradiției biblice pentru care ziua a fost calculată nu de la miezul nopții până la miezul nopții următoare, ci de la apus la apusul ulterior, adică de la seară la seara următoare: în această perspectivă triduul corespundea exact trei zile chiar dacă durata aceluiași lucru era identică atât în ​​ansamblu, cât și în ceea ce privește începutul și sfârșitul cu cea a triduului actual prin urmare, întrucât durata triduului a fost întotdeauna aceeași, doar modul de calcul al începutului și sfârșitului zilei s-a schimbat, iar această schimbare de calcul a însemnat că triduul a corespuns odată trei zile, în timp ce acum se desfășoară în patru zile.

În antichitatea creștină, de fapt, faptul că triduul corespundea exact trei zile înseamnă că era setul de Vinerea Mare, Sâmbăta Mare și Duminica Paștelui. Identitatea începutului și sfârșitului duratei triduului primitiv cu cea actuală se datorează faptului că primitivul a început cu începutul Vinerea Mare, adică cu căderea nopții actualei Joi Sfinte și s-a încheiat cu sfârșitul din Duminica Paștelui, adică căderea nopții curentei Duminici de Paște.

Sărbători

Principalele sărbători ale triduului sunt:

Dintre aceste sărbători, primele trei sunt sărbătorile specifice triduului de Paște: Biserica Catolică dorește cu ardoare ca credincioșii să participe, dacă pot, atât la sărbătorile deosebite, deoarece sunt cel mai profund nucleu al liturghiei Bisericii și, prin urmare, sunt mai importante devotamente care însoțesc, de asemenea, liturghia în aceste zile, precum procesiunile și Via Crucis, și alte sărbători principale datorate obligației de a celebra laudele, preceptul pentru Liturghia Paștelui, care este satisfăcut și de participarea la Paști. Vigilia și importanța pastorală a sărbătorii de seara de Paști.

La sfârșitul Liturghiei de la Cena Domini nu există salut, binecuvântare sau rămas bun, pentru că este imediat urmată de procesiune până la altarul repoziționării : conform Instrucțiunii generale a Missalului Roman, 170, „Dacă o altă acțiune liturgică urmează Liturghiei, ritualurile de încheiere sunt omise, adică salutul, binecuvântarea și rămas bun. " [12]

La începutul acțiunii liturgice de vineri nu există un imn de intrare sau antifon, niciun semn de cruce sau salut, ci un moment de tăcere urmat de o rugăciune fără „Oremus”, [13] . Vinerea Mare este o zi de oprire, în sensul că nu se sărbătorește masă pe ea. [14] Cu toate acestea, începând de la reforma liturgică a Papei Pius al XII-lea , toți participanții la acțiunea liturgică de după-amiază pot primi Împărtășania cu gazdele consacrate în Liturghia de seară din ziua anterioară, o facultate rezervată anterior doar preotului sărbătoritor. La sfârșit există o rugăciune precedată de „Pleacă-te pentru binecuvântare”, după care preotul și miniștrii se genuflexionează înaintea crucifixului și se retrag în tăcere.

Vigilia solemnă de Paște începe cu semnul crucii, [15] salutarea și îndemnul preotului, înainte de binecuvântarea focului care este folosit pentru aprinderea lumânării pascale. Niciun alt act liturgic nu urmează Liturghiei, care se încheie prin urmare cu binecuvântarea și rămas bun, la care se adaugă în această noapte și pe tot parcursul octavei Paștelui „Aliluia, aliluia”.

De la încheierea Gloriei Liturghiei în Cina Domnului, în seara zilei de Joi Sfânt , clopotele trebuie să rămână în liniște liturgică până la cea a Privejii de Paște . [16] [17]

În bisericile nonparohiale, sărbătorile liturgice ale Triduului Paștelui pot fi oficiate atât timp cât sunt limitate doar la cazurile de nevoie recunoscute de Ordinar, astfel încât preoții să se poată pune în slujba comunității parohiale pentru orice nevoie pastorală, cum ar fi: de exemplu, concelebrarea.acțiunile liturgice sau administrarea Tainei Reconcilierii. Dacă unele biserici liturgice principale ale triduului sunt oficiate în bisericile neparohiale, adiacente Catedralei, aceasta nu poate avea loc în același timp în care Episcopul sărbătorește.

În Triduul de Paște, sunt interzise toate Liturghiile morților, inclusiv serviciile funerare: interdicția se extinde și pe întreaga zi de Joi Sfânt. Funeraliile sunt sărbătorite după ritul înmormântărilor fără masă, fără solemnitate și la un moment separat de acțiunile liturgice proprii acestor zile.

Variante în ritul ambrozian

Ritul ambrozian împărtășește aceeași structură ca și sărbătorile romane ale triduului pascal, dar aranjamentele rituale prezintă, de asemenea, diferențe considerabile. Cele mai semnificative sunt:

  • Toate cele trei sărbători principale (Liturghia la Cena Domini , Sărbătoarea Patimii și Vigilia Paștelui) sunt inserate între Vecernia zilei liturgice respective. Vigilia Paștelui, care, conform tradiției inițiale, ar trebui să aibă loc în întregime în noaptea Paștelui pentru a se încheia înainte de zorii zilei de duminică, are loc nu numai de Vecernie în Sâmbăta Mare, ci și a Complinului și a Biroului de Lecturi de Paște.
  • Dezgolirea altarelor nu are loc la sfârșitul Liturghiei de la Cena Domini joi, ci în timpul sărbătorii Patimii de vineri, când vestirea Evangheliei anunță moartea lui Isus.
  • Sfânta Taină plasată la sfârșitul Liturghiei de la Cena Domini nu se consumă vineri, ci rămâne păstrată la altarul de repoziționare până la Veghea de Paște, timp în care, în momentul împărtășaniei, este adus înapoi la altarul principal pentru fii consumat: Vinerea Mare, de fapt, ca în fiecare vineri din Postul Mare, în ritul ambrozian nu numai Euharistia nu este celebrată, ci Împărtășania nu este distribuită credincioșilor (cu excepția, eventual, a Viaticum pentru cei pe moarte).
  • Gloria nu se cântă nici în Liturghia de la Cena Domini, nici în timpul Privegii de Paște: anunțul Învierii, de fapt, este dat - conform tradiției împrumutate de la bisericile răsăritene - cu tripla aclamație Christus Dominus Resurrexit proclamată pe trei laturi ale altarului.
  • Clopotele nu sunt legate joi seara, ci vineri după-amiază, după ce au sunat în doliu, în același timp cu vestirea morții Domnului și dezbrăcarea altarelor. În mod similar cu ritul roman, din acest moment ele rămân tăcute până la anunțarea învierii la Vigilia Paștelui.
  • De la vestirea morții lui Iisus până la Vigilia Paștelui, în recitarea liturghiei orelor, în fiecare rit și sărbătoare și cu orice ocazie de rugăciune, chiar dacă este prezidat de un preot sau un diacon, formulele introductive și de rămas bun dispare.clasic - înlocuit doar de aclamație Binecuvântat pe Domnul care trăiește și domnește în vecii vecilor - și binecuvântarea finală nu se mai dă.

Precepte

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Precepte ale Bisericii .

Primul precept general al Bisericii [18] necesită participarea la întreaga Veghere de Paște sau la Liturghia din Duminica Învierii.

Al doilea precept general al Bisericii [19] este recomandat în special de Biserica Catolică, astfel încât este satisfăcut în zilele Triduului Paștelui de către acei credincioși care nu l-au împlinit încă în ultimele zile ale Postului Mare și mai ales în prima zile ale Săptămânii Sfinte, nu în motivul dictării preceptului, ci în așteptarea primirii euharistice, mai ales dacă în aplicarea celui de-al treilea precept general al Bisericii [20] care garantează „un minim în ceea ce privește primirea trupului și a sângelui Domnului în legătură cu sărbătorile pascale, originea și centrul Liturghiei creștine ”. [21]

În conformitate cu cel de-al 4-lea precept general al Bisericii [22], în Vinerea Mare toți credincioșii cu vârsta peste 14 ani sunt obligați să se abțină de la carne și pentru credincioșii între 18 și 60 de ani, postul de Paște pe care Biserica Catolică consideră demn de laudă să continue chiar și în Sâmbăta Mare, până la Veghea de Paște, deși nu face din aceasta o obligație pentru credincioși. [23]

În conformitate cu al 5-lea precept general al Bisericii [24] , credincioșii sunt invitați să contribuie pentru cei săraci în Joia Mare și pentru Locurile Sfinte în Vinerea Mare.

Notă

  1. ^ a b Această denumire derivă din punctul 1), litera A), numărul 2, secțiunea I, capitolul I al Comentariului la reforma anului liturgic și a noului calendar, editat de Concilium pentru executarea Constituției la Liturghia sacră, preluând literal o expresie a Sfântului Augustin unde, mai exact, este implicat cuvântul Hristos.
  2. ^ "Triduo" în Enciclopedia Treccani , pe treccani.it . Adus la 18 septembrie 2019 (Arhivat din original la 29 aprilie 2019) .
  3. ^ (EN) WynneJohn John Wynne, articolul „Triduum” în Enciclopedia Catolică din 1912 , pe newadvent.org. Adus la 18 septembrie 2019 (Arhivat din original la 13 octombrie 2019) .
  4. ^ Triduumul pentru sărbătoarea Sf. Augustin Arhivat 7 iunie 2017 la Arhiva Internet .; Triduum al sărbătorii Sant'Anna Arhivat 26 iulie 2015 la Arhiva Internet .; Triduum pentru sărbătoarea Sant'Agata ; Triduum cu ocazia sărbătorii parohiale San Giacomo din Augusta Arhivat 14 aprilie 2019 în Arhiva Internet .; Un triduu de rugăciuni pregătește sărbătoarea San Rocco pe 16 august ; Triduum pentru sărbătoarea Maicii Domnului ; etc.
  5. ^ Codex rubricarum , 75
  6. ^ Normae universales de liturgical year and calendar , 18-21: De Triduo paschali , pe clerus.org . Adus la 18 septembrie 2019 (Arhivat din original la 9 aprilie 2019) .
  7. ^ Treccani Vocabulary , pe treccani.it . Adus la 14 aprilie 2017 (arhivat din original la 15 aprilie 2017) .
  8. ^ Reguli generale pentru amenajarea anului liturgic și a calendarului , pe binetti.ru . Adus la 6 aprilie 2017 (arhivat din original la 20 decembrie 2016) .
  9. ^ Reguli generale pentru amenajarea anului liturgic și a calendarului, 3 , pe binetti.ru . Adus la 6 aprilie 2017 (arhivat din original la 20 decembrie 2016) .
  10. ^ Această denumire derivă din nr.20 din Normele generale privind anul liturgic și calendar.
  11. ^ https://www.binetti.ru/collectio/liturgia/missale_files/dennio3ed.htm Arhivat 20 decembrie 2016 la Internet Archive . Norme generale pentru organizarea anului și calendarului liturgic, 19]
  12. ^ Ordinea generală a Missalului Roman
  13. ^ Feria VI în Passione Domini, 5-6
  14. ^ Treccani Vocabulary
  15. ^ 9. Sacerdos et fideles signant se dum ipse dicit: In nómine Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti . Missale Romanum, Editio Typica Tertia, Vigilia Paschalis in Nocte Sancta. Vezi și [1] . Cu toate acestea, în edițiile anterioare ale misalei, nu se face nicio mențiune explicită a semnului crucii.
  16. ^ Dicitur Gloria in excelsis. Dum cantatur hymnus, pulsantur campanae, eoque expleto, silent usque ad Glória in excélsis Vigiliae paschalis, nisi Episcopus diocesanus, pro opportunitate, aliud statuerit ( Missale Romanum 2002, Feria V in Cena Domini. Ad Missam vespertinam, 7)
  17. ^ Altaris incensatione peracta, celebrans, lecta antiphona ad Introitum et Kyrie, eleison recitato, incipit solemniter Gloria in excelsis, et pulsantur campanae et organum, quae, expleto hymno, silent usque ad Vigiliam paschalem (Missale Romanum 1962. Feria Quinta in Cena Domini, De Missa Solemni Vespertina în Ceana Domini, 7).
  18. ^ "Participați la Liturghie duminica și alte zile sfinte și rămâneți liber de ocupații de muncă", Catehismul Bisericii Catolice, nr. 2042, bazat pe canonul 1247 din Codul de drept canonic.
  19. ^ „Mărturisește-ți păcatele cel puțin o dată pe an”, Catehismul Bisericii Catolice, nr. 2042 pe baza canonului 989 din Codul de drept canonic.
  20. ^ „Primește sacramentul Euharistiei cel puțin la Paște”, Catehismul Bisericii Catolice, nr. 2042 pe baza canonului 920 din Codul de Drept Canon care permite îndeplinirea preceptului într-o altă zi a sezonului Paștelui (adică între Vigilia Paștelui și Rusaliile), sau pentru o justă cauză în altă perioadă a anului: în orice caz, este clar că confesiunea sacramentală trebuie să fie premisă.
  21. ^ CCC nr. 2042
  22. ^ „În zilele stabilite de Biserică, abțineți-vă de la mâncarea cărnii și respectați postul”, Catehismul Bisericii Catolice nr. 2043, bazat pe canonul 1251 și 1252 din Codul de drept canonic.
  23. ^ cf. Normele generale pentru organizarea anului liturgic și calendarul, Roma, 1969, n. 20.
  24. ^ „Asistați nevoile materiale ale Bisericii în funcție de posibilitățile voastre”, Catehismul Bisericii Catolice nr. 2043 bazat pe canonul 222 din Codul de drept canonic.

Elemente conexe

Controlul autorității LCCN (EN) sh91005780 · GND (DE) 4263076-9 · BNF (FR) cb15963313j (dată) · BNE (ES) XX541565 (dată)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Triduo_pasquale&oldid=122046095 ”