Trimalcione

Această intrare sau secțiune despre subiectul personajelor literare nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Gaius Pompeo Trimalcione Mecenaziano , numit pur și simplu Trimalcione sau Trimalchióne ^[1] este un personaj inventat protagonist al unui fragment mare din Satyricon al lui Petronius .

Originea numelui

Numele Trimalchione, în latină Trimalchio , este compus din elemente de diferite origini lingvistice: prefixul grecesc τρίς („trei”) și rădăcina semitică מלך (melech) în forma sa occidentală malchio sau malchus , care înseamnă „rege”. Prin urmare, numele „Trimalchio” ar însemna „De trei ori rege” sau „Mare rege”. Cu toate acestea, nu este sigur că Petronius știa semnificația numelui. ^[2]

Caracterul

Opera lui Petronius este foarte realistă, iar acest lucru ne permite să plasăm viața imaginară a Trimalcione în contextul societății romane din secolul I d.Hr. ^[3].

Viata

În roman, Trimalcione însuși este cel care spune multe episoade din viața sa. Sclav de origine asiatică, este adus la Roma și cumpărat de un domn bogat, care îl face sclavul său de încredere. Stăpânul, în vârstă și aproape de moarte, îl eliberează și îl face unul dintre beneficiarii averii sale, oferindu-i o parte din ea ca moștenire; datorită acestui lucru Trimalcione devine liber .

De îndată ce deține averea primită, Trimalcione vinde proprietățile ^[4] pentru a obține bani. Înclinat să aleagă comerțul maritim pentru a se îmbogăți, a construit o serie de nave pentru el; arendarea lor, de fapt, l-ar fi pus într-o poziție de a suferi o pierdere prea mare în caz de scufundare, motiv pentru care decide să fie singurul proprietar și beneficiar al veniturilor activității. ^[5]

Prima sa experiență îl vede în pierdere: primele cinci nave au scufundat, provocând dispersia întregii lor încărcături de vin fin, precum și o pierdere de treizeci de mii de sesterci . În ciuda primului eșec, Trimalcione a construit o altă serie de nave, mai frumoase și mai mari, încărcându-le cu un număr și mai mare de mărfuri: printre acești sclavi, vin, untură, fasole și parfumuri.

Afacerile merg bine, până la punctul de a-l face un om foarte bogat, cu un venit de aproximativ zece mii de sesterci pentru fiecare călătorie. De îndată ce și-a recăpătat averea inițială, Trimalcione a renunțat la activitatea maritimă pentru a se dedica achiziționării de terenuri: în scurt timp, a reușit să cumpere o mulțime de terenuri în ceea ce este acum sudul Italiei. Într-una din acestea, atunci, a construit o casă mare, cumpărând sclavi și începând astfel să subjugă un adevărat imperiu.

În cadrul romanului, în această privință, abilitatea de a se îmbogăți cu care se laudă Trimalcione este redată prin expresia celui care face ca tot ceea ce atinge să devină „fagure de miere”: imaginea fagurelui și, prin urmare, a mierii, se referă la idee de aur și bogăție. ^[6] La momentul acțiunii povestite în roman, Trimalcione trăiește și ia bunurile doar de pe pământul lor: „A preluat atât de mult încât să zburăm zmei, bani pe bani.” Ritrovatosi cu o „bogăție fabuloasă” ^{[ 7]} , el este în siguranță până la sfârșitul zilelor sale.

Relația cu sclavia

Conform reconstrucției lui Paul Veyne, Trimalcione din roman nu spune cum a devenit sclav și nu oferă informații despre părinții săi și patria sa. La baza acestei lipse de interes se află probabil dezrădăcinarea din patrie, dar și impulsul de a ne îndepărta de originile cuiva. ^[8]

De fapt, Trimalcione declară la un moment dat că s-a făcut sclav în mod voluntar: „Sunt fiul regilor!” Dar atunci de ce ai devenit sclav? ”, Îmi vei spune: pentru că m-am făcut sclav pe din proprie inițiativă și am preferat să fiu cetățean mai degrabă decât afluent al Romei ". ^[9] Cu toate acestea, această afirmație este interpretată de Veyne ca o glumă și o modalitate de a evoca un statut social superior. ^[10] Cu toate acestea, este adevărat că la acea vreme, pentru un asiatic cu statut social scăzut, una dintre puținele modalități de a deveni cetățean roman era să devii sclav și apoi să devii liber . ^[11]

Trimalcione, cu toate acestea, a fost cumpărat de către un om de clasă socială înaltă: în casa stăpânului său a dus o viață complet inserată în contextul Familia , și el nu a fost repartizat munca grea. Domesticitatea era ordonată ierarhic printr-o organizare de diferite funcții care lăsa loc oamenilor ambițioși și tenace, hotărâți să câștige un loc bun în rândul servitorilor casnici ^[12] . „Am muncit din greu pentru a-i face pe plac stăpânului meu, o piesă mare și distinsă”, spune Trimalcione; "Și în interiorul casei am avut oameni gata să se jefuiască, unii ici și colo; totuși, datorită geniului meu tutelar - am reușit să rămân pe linia de plutire" ^[13] .

Trimalcione, vorbind despre trecutul său ca sclav, își conturează personalitatea ca fiind un băiat hotărât, înzestrat cu viclenie și inteligență, până la punctul de a fi întâi remarcat și mai târziu bine plăcut de stăpânii săi. Pentru a deschide mai departe calea, el mai spune că a luat lecții practice de instruire, că a învățat să citească și să „facă matematică”: toate prerogativele care, în ochii stăpânilor săi, l-au crescut, sporindu-și încrederea în el. ^[14] În acest fel, reușește să urce rapid rândurile ierarhiei subordonate, pentru a deveni trezorierul șefului său. ^[15]

Din acest moment, ascensiunea a început pentru Trimalcione, așa cum subliniază cuvintele sale: "După cum vrea Dumnezeu, am devenit stăpân acasă și în scurt timp l-am spălat pe creier pe stăpân. Pe scurt, el m-a făcut co-moștenitor cu împăratul și a primit un patrimoniu fabulos ”. ^[16] Moartea stăpânului îl conduce pe Trimalcione la cucerirea nu numai a libertății, ci și a unei emancipări economice notabile, care va da mult în scurt timp: posesiunile sale, de fapt, ating o valoare de treizeci de milioane de sesterci . ^[17] Trimalcione arată, de asemenea, un profund respect și o recunoaștere sinceră față de stăpânul său: „Fie ca oasele patronului meu să se odihnească în pace, care m-a făcut un om printre oameni”. ^[18]

Un paradox care face loc în Satyricon este identificabil prin faptul că Trimalcione nu simte niciun sentiment de rușine sau disconfort atunci când vorbește despre viața sa de sclav. Dimpotrivă, este important pentru el să se asigure că toți oamenii din casa lui știu acest lucru, un testament care este confirmat de faptul că vechea sa stare de sclav este descrisă într-un tablou mare de perete care descrie momentele și cele mai multe simboluri importante ale vieții sale. ^[19]

Figura amasio și descendenții lui Trimalcione

Trimalcione, în cadrul Satyricon, introduce figura amasio-ului (sau iubitul adolescentului), referindu-se la experiența sa directă: „ așa cum este și cum nu este, când aveam paisprezece ani, am devenit amasio al stăpânului meu. Nu este nimic în neregulă făcând ceea ce comandantul comandantului. Totuși, am făcut-o și pe amantă fericită. ^[20]

Figura amasio-ului era reprezentată de cel care, dintre toate, era slujitorul de încredere, favoritul stăpânului. Mai mult, acesta din urmă nu l-a tratat pe sclav ca atare, ci i-a acordat un rol privilegiat, mai ales că i s-a permis să ia parte la treburile personale și intime ale stăpânului și ale familiei în general.

Portretul lui Fortunata, soția lui Trimalcione, pictat de Norman Lindsay

În acest sens, este demn de remarcat faptul că amasius a avut relații cu stăpânii săi, atât bărbați, cât și femei, un detaliu pe care Trimalcione dorește să-l sublinieze și ca parte a experienței sale personale personale. ^[21]

Chiar în interiorul cinei, Trimalcione și soția sa Fortunata reprezintă emblema acestui gust. De fapt, Trimalcione are și amasio-ul său, un băiat tânăr care se bucură de privilegii împreună cu stăpânul său, cum ar fi transportat cu el în interiorul tricliniului. La intrarea în camera amasio-ului său, „un valet nu rău (...) Trimalcione s-a aruncat asupra lui și a început să-l acopere cu sărutări”. ^[22]

În realitate, Trimalcione are o atitudine de protecție față de unii servitori, motiv pentru care proprietarul este foarte furios în fața filmărilor și a ofenselor soției sale Fortunata, enervat de atitudinile și abordările fizice ale soțului ei cu servitorul care tocmai a intrat. Din acest episod se naște ceea ce, care a început ca o discuție destul de pașnică, devine o ceartă furioasă între cei doi soți când îl numește „câine”. ^[23] Trimalcione, simțindu-și integritatea morală subminată, apoi își atacă soția reproșându-i sterilitatea în fața tuturor, o problemă pentru care patrimoniul Trimalcione nu are cum să fie moștenit de niciun copil.

Servitorii născuți acasă, pe de altă parte, erau deseori dragi stăpânului și dețineau roluri mai puțin grele decât servitorii clasici. Comportamentul prietenos și dăruirea pe care Trimalcione o manifestă față de acești servitori își găsesc rădăcinile în trecutul proprietarului însuși: acesta din urmă, de fapt, nu a jucat doar rolul servitorului pentru stăpânii săi, care nu aveau copii. a jucat un important rol afectiv și filial pentru ei, care, așa cum era obișnuit pentru familiile proprietarilor fără copii, l-au determinat apoi să primească o parte din patrimoniul lor ca moștenire.

Cina Trimalcione

Introducere

Personajul lui Trimalcione este prezentat mai presus de toate în cină, care reprezintă, fără îndoială, cel mai faimos episod al fragmentului Satyricon și constituie partea centrală a secțiunii romanului care a ajuns la noi. Cele trei personaje principale ale Satyricon , Encolpius, Ascilto și Gitone, sunt invitate de oratorul Agamemnon, întâlnit deja în prima parte a romanului, la cina din Trimalcione, la care vor participa și alți oameni de libertate îmbogățiți.

Chiar și în romanul complet cina a reprezentat probabil o parte fundamentală și asta dintr-un motiv tematic: în tradiția literară din care a făcut parte Petronius , de fapt, tema cinei este un singur episod perfect pentru a dezvolta un întreg roman, sau în orice caz să fie izolat pentru a crea o poveste în sine. Este foarte probabil ca, bazându-se pe bazinul tematic al momentului convivial al cinei, Petronius să fi avut în vedere genul „satirelor la cină” ale lui Horace , din care s-a inspirat ^[24] .

Cina începe în paragraful 7 al capitolului 26, după un decalaj textual. Introducerea episodului de cină este foarte rapidă: din ritul Quartilla, scena anterioară, protagoniștii se găsesc imediat în interiorul casei din Trimalcione unde totul este orchestrat de proprietar cu scopul expres de a le arăta oaspeților ce își poate permite. aceasta prin intermediul spectacolelor și al montării continue.

În epoca romană, se știa că mesele organizate de domni bogați începeau chiar după-amiază și, prin urmare, erau precedate de un moment recreativ pe care proprietarul îl petrecea împreună cu oaspeții săi în băile publice sau în băile termale. Trimalcione nu ratează acest obicei, dar spre deosebire de ceea ce era norma, adică să petreacă acest moment în băile publice, el este atât de bogat încât organizează aceeași inițiativă în băile sale private.

Tocmai în acest loc începe episodul cinei, care este spus de la început până la sfârșit de naratorul „mitoman” ^[25] Encolpius, care, în timpul cinei, trece de la o atitudine inițială de curiozitate pură și de admirație pentru lucrurile pe care le vede (descrise întotdeauna în detaliu), către o privire care, la sfârșit, este aproape înnebunită de numeroasele montări la care este obligat să participe și să participe pentru a nu-l respecta pe proprietar. Trimalcione se prezintă ca un bătrân chel (îmbrăcat într-o tunică roșie aprinsă, care desemna bogăție și prestigiu), împodobit cu inele și bijuterii, înconjurat de sclavi. ^[26]

Evenimentele din sala triclinium

Cu capitolul 30, oaspeții intră în camera triclinium, în care se află paturile din triclinium în care romanii se culcau și mâncau. Patul avea în mod normal trei locuri și a fost considerat inelegant să găzduiască mai mult de trei persoane. Din text deducem locurile la masă în cina Trimalcione: Trimalcione ocupă primul loc al primului pat, summus in summo , contrar obiceiului obișnuit, care a atribuit stăpânului primul loc al celui de-al treilea pat, summus în imo . Oaspetele de onoare , în acest caz Abinna , a fost rezervat în locul al treilea al celui de-al doilea pat, imus in medio (sau loc de onoare), care va fi ocupat numai la sosirea sa, la sfârșitul mesei. Fortunata și Scintilla, soția lui Abinna, erau în schimb împreună în cadrul Summus-ului in imo .

În capitolul 31, cina începe cu primul fel, cel al aperitivului: în timpul acestui capitol, Trimalcione nu a participat încă la banchet, chiar dacă, având în vedere organizarea arătătoare, ajunge să fie o prezență iminentă în cadrul cinei, care răsuflă cu ostentație materială. După ce s-a alăturat oaspeților săi și după ce a servit bucatele diferiților oaspeți, care laudă orice face, Trimalcione continuă să descrie Pinwheel-ul semnelor zodiacale. El crede că s-a născut sub semnul Racului , deoarece deține multe moșii, vile, sclavi, bogății și vinuri fine ^[27] . Între timp, felurile de mâncare sunt servite, deși cu o problemă de servitori. Trimalcione ar dori să pedepsească aspru greșelile inferiorilor săi așa cum ordonă vechile reguli romane, dar prietenii prezenți la cină îl opresc imediat în cor ^[28]

Cu capitolul 37, ceilalți oaspeți ai cinei intră în scenă, iar printre ei cea mai importantă figură este soția lui Trimalcione, Fortunata: un personaj care apare în interiorul tricliniului sărind printre oaspeți, probabil cu scopul de a se asigura că toată lumea se bucură de cina, dar, și mai mult, conversează în timp ce urmăresc cu atenție ceea ce soțul a aranjat cu atenție pentru a-și arăta averea. Fortunata este descris ca „ochiul drept al Trimalcionei” ^[29] și este cel care se ocupă de administrarea economiei familiei. Reprezintă caricatura romane matroană , și este descris cu aceste cuvinte de către un oaspete numit Ermerote, după ce a fost interogat de encolpius, curios să știu cine era femeia: „ea este abstinent și nu ca orgie, ea este de principii bune , ea, dar o limbă urâtă, doar o cochetă de salon ". ^[30] Odată terminate vasele, Trimalcione, deși în prezența soției sale Fortunata, pleacă să se distreze cu niște copii în camerele sale.

Înapoi în cameră, Trimalcione începe să declare câteva versete împreună cu gazda Agamemnon. Trimalcione confundă diversele elemente mitologice și istorice care stau la baza educației clasice. Agamemnon se degradează cerând să le spună celor douăsprezece munci ale lui Hercule, arătându-și toată ignoranța contaminând miturile cu amintirile sale imprecise ale textelor homerice. De fapt, munca lui Hercule din Homer nu era încă doisprezece, dar mai ales pare diferită de cuvintele lui Trimalcione, care spune episodul ciclopului, recunoscând ferm că Ulise , în peștera Polifemului , a avut degetul mutilat de ciclop. a sparge o vraja. Ulterior, el citează sibila Cumana și aici există două referințe posibile: prima aproape de locul unde avea loc de fapt cina, deci Cuma în Campania, iar a doua, care este cea mai fiabilă, este sibila care se află în Asia Mică, care este regiunea din care pretinde că provine Trimalcione. ^[31] Toată lumea îl aplaudă cu strigăte, lăudându-l ca Împăratul pentru că Trimalcion nu are invitați, în primul rând spectatori și, în al doilea rând, prieteni și invitați.

Cu capitolul 65 apare intrarea surpriză a unui invitat special în comparație cu ceilalți invitați, Abinna. Abinna și Trimalcione se cunosc de ceva timp și ambii sunt seviri . În plus, Abinna este funerarul din Trimalcione care i-a însărcinat să-și construiască mormântul, deoarece este obsedat de moarte și crede în viața de după moarte.

Faza finală a cinei începe, cu descrierea mormântului colosal: Trimalcione vrea ca monumentul său funerar să fie de treizeci pe șaizeci de metri, înconjurat de livezi și podgorii. De asemenea, el cere ca navele să fie portretizate pe mormânt navigând la viteză maximă, pentru că viața lui decurge astfel, și el însuși așezat, purtând o togă cu margele purpurie și cinci inele de aur pe degete, împărțind monede de aur.

În fundal, Trimlacione vrea apoi coroane de flori, parfumuri care sunt un simbol al bogăției și toate bătăliile Petraite , văzute ca prototipul gladiatorului. În cele din urmă, amforele de vin, inclusiv un traseu cu un valet disperat. Această scenă a fost descrisă în cursul cărții și este interpretată de Trimalcione ca un toast pentru numele său. ^[32] În mijloc un ceas solar, astfel încât toți oamenii se vor uita la mormânt cel puțin o dată pentru a spune ora. La fel cum face cu cina, Trimalcione vrea să-și exercite puterea de a fi centrul atenției chiar dacă este mort.

După ce a făcut acest lucru, Trimalcione își apucă amasio-ul și îl sărută lacom pe gură, stârnind mânia soției sale Fortunata, care îl lovește. La rândul său, Trimalcione o acuză de sterilitate și îi aruncă un pahar de aur în față, determinând-o să izbucnească în țipete de durere, care vor fi mângâiate de Scintilla, soția lui Abinna .

La sfârșit, cântatul cocoșului trimite un semnal de pedeapsă: astfel începe o mare confuzie între zgomote și cântece. Trimalcione atinge limita organizând propria înmormântare cu o mulțime de acompaniament muzical. Brigada, chemată de zgomotul muzicii, s-a repezit gândindu-se că există un incendiu în desfășurare, chiar dacă nu arde nimic. Encolpius, Ascilto și Giton evadează în sfârșit din această capcană după mai multe încercări de evadare.

Satyricon în cinematografie

• Fellini Satyricon de Federico Fellini ( 1968 )
• Satyricon de Gian Luigi Polidoro ( 1969 )
• Foarte satiric de Mariano Laurenti ( 1970 )

Notă

Bibliografie

• Petronio Arbitrio, Satyricon , editat de Andrea Aragosti, Milano, Mondadori Libri, 2018, ISBN 978-88-17-06704-1 .
• ( EN ) Gilbert Bagnani, Trimalchio , în Phoenix , voi. 8, nr. 3, Classical Association of Canada, 1954, pp. 77-91 , JSTOR 1086404 . accesso necesită url ( ajutor )
• Gian Biagio Conte, Autorul ascuns. O interpretare a Satyricon , il Mulino, 1997.
• ( FR ) Paul Veyne, Vie de Trimalcion , în Annales. Histoire, Sciences Sociales , vol. 16, n. 2, martie-aprilie 1961, pp. 213-247, JSTOR 27575575 . accesso necesită url ( ajutor )

Elemente conexe

• Arbitru Petronius
• Fellini Satyricon
• Satyricon (film din 1968)
• Horace , Satire
• Metamorfozele lui Apuleius , singurul „roman” latin care a ajuns la noi împreună cu Satyricon

linkuri externe

• Trimalcione , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• ( EN ) Trimalcione , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

• Michael Heseltine, Petronius, Satyricon. , pe perseus.tufts.edu .

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură