Tropo (liturghie)
Tropul (tropus în latină , din greacă τρόπος, „schimbare“) este extinderea unei anumite liturgice trecere, prin inserarea unui text sau o melodie. De obicei pasajele care au făcut obiectul tropaturii erau cele ale Liturghiei Bisericii Catolice de rit roman , care servea pentru a da o formă deosebit de solemnă anumitor elemente ale liturghiei , de exemplu la intrarea celebrantului. Curând au avut o formație și o viață autonome, martori ai nevoii de reînnoire a formelor liturgice; din secolul IX până în XIV. au fost scrise aproximativ 5000.
Acest proces, pe lângă faptul că s-a bucurat de o popularitate considerabilă, a avut, de asemenea, o relevanță remarcabilă în istoria muzicii și liturghiei occidentale, care a înflorit mai ales în primele decenii ale secolului al IX-lea . Din punct de vedere literar , are puțină importanță, dar de-a lungul secolelor, aceste compoziții au părăsit sfera liturgică și religioasă pentru a trata teme profane dând naștere poeziei trubadurilor [1] .
Istorie
Liturghia romană a evoluat constant. Extinderea repertoriului muzical, până în secolul al IX-lea , s-a limitat la adăugarea de piese noi la cele tradiționale, respectând conotațiile lor specifice. Textele sunt exclusiv biblice , cu excepția imnurilor, iar stilurile muzicale rămân fidele tradiției, păstrându-și omogenitatea.
În secolul al VIII-lea a apărut nevoia de a interpreta experiența liturgică într-un mod mai personal și pasional, în special de către poeți și muzicieni cu implicarea comunității de credință.
Cu toate acestea, această creativitate nu înlocuiește textele transmise din trecut, care rămân primite cu mare venerație, ci le integrează în măsura comunităților individuale. Așa se nasc tropii, secvențele și historiae.
Tropii au fost adunați într-o carte liturgică numită Troparium . Un mare centru productiv a fost San Gallo, al cărui Tutilone ( d . 913 sau 915) va fi inventatorul legendar, deși papa Adriano II (867-872) autorizase deja dezvoltarea acestei creativități de ceva timp; de acolo cântecele s-au răspândit în zona de limbă germană, Italia și Franța. Cel mai vechi tropariu cunoscut este tropariul San Martial datând din secolul al X-lea . Se crede că Amalarius din Metz (care a murit în jurul anului 850) a fost primul care a folosit noțiunea de jubilus pentru a indica extensia bogată în note ( melismatică ) a Aleluia: „Această jubilatio , pe care cântăreții o numesc secvență, în fața ochilor care figurează , când cuvintele nu sunt necesare " [2] ; secvențele mai arhaice sunt, prin urmare, prezentate ca tropi de expansiune melodică, menite să facă linia mai liberă. Autorii medievali au folosit termenul jubilus pentru a indica orice tip de înfrumusețare melismatică a gregorianului.
Tropii, împreună cu historiae, au fost interzise sărbătorilor prin reforma Papei Pius V din 1570 după Conciliul de la Trent , în timp ce doar patru secvențe au fost păstrate pentru tot atâtea recurențe liturgice (Stabat Mater a fost restaurat în 18 secol):
- Victimae paschali laudă la Paște;
- Veni Sancte Spiritus la Rusalii;
- Lauda Sion Salvatorem pentru Corpus Domini ;
- Dies irae, dies illa pentru Liturghia morților (nu mai este prezent în Missalul lui Paul al VI-lea, ci este prezent în breviar);
- Stabat Mater dolorosa pentru sărbătoarea Maicii Domnului, dar introdus în misal abia în 1727.
Tropatura
Procedura de tropatura ar putea avea loc în trei moduri:
- interpolare: inserarea unui nou text la o vocalizare în unele puncte ale melodiilor tradiționale, devenind din nou un cântec silabic. Acest sistem a fost inventat ca un expedient pentru a face față dificultăților memorării secțiunilor melismatice lungi și complexe fără text. Există o scrisoare a călugărului Notker Balbulus din Sfântul Gall, scrisă episcopului de Vercelli, Liutwardo, care vorbește despre un frate care a fugit din Jumièges după ce normandul a prădat cu un cântec cu acest sistem.
- interpolare dublă: pe lângă inserarea unui nou text și melodia versurilor interpolate, plasând una nouă între două versuri vechi; sau, adăugând versuri numite „încadrarea tropelor” (care, de exemplu, ar fi putut servi drept cadru literar).
- tropii de înlocuire: inserarea unui nou text într-o piesă cu muzică nouă, uneori în limba locală.
Există, de asemenea, inserarea vocalizărilor simple în unele puncte ale melodiilor tradiționale. În acest caz, tropii erau pur muzicali.
Există tropi:
- introducere (cântată ca premisă a pasajelor liturgice)
- concluzie (cântată la sfârșitul unei piese)
- straturi intermediare (care sunt inserate între strofe sau în straturile unei piese)
Succesul tropilor se verifică în aplicarea lor: practic toate scandările masei , atât ale propriumului , cât și ale ordinariumului, precum și cele ale officiumului, au fost tropi. În prezent, masele colectate în Kiriale ale cărților moderne ale Graduale sunt numite cu incipitul tropilor prezenți în Kyrie care le compun, de exemplu Missa de angelis sau Missa rector cosmi pie etc.
Tropul, din grecescul Trpo-, tropos, der. de trèpein care înseamnă „a se întoarce”, precum și a fi un poem sau un cântec religios este, de asemenea, o figură retorică, tradusă sau chiar în filozofie, argument cu care scepticii antici tindeau să demonstreze incognoscibilitatea adevărului. Maurizo Dardano, în noul său dicționar, citează cele zece trope ale suspendării aprobării filosofului Pirrone din Elide.
Din idiomelele lui Andrea di Creta se pot găsi tropare cu propria lor melodie.
Notă
Bibliografie
- B. Baroffio osb, Musicus et cantor , Seregno, 1996.
- E. Jaschinski, O scurtă istorie a muzicii sacre , Queriniana, 2006
- L. Garbini, O scurtă istorie a muzicii sacre , il Saggiatore, 2005
- R. Allorto, Noua istorie a muzicii , Ricordi, 2005
- Dicționare noi de limba italiană de M. Dardano Curcio Ed.
- Maria, texte teologice și spirituale din secolul I până în secolul XX editate de Comunitatea Bose, Meridiani Mondadori;
Elemente conexe
linkuri externe
| Controlul autorității | LCCN (EN) sh85138045 · GND (DE) 4211530-9 |
|---|
