Tuareg

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Tuareg (dezambiguizare) .
Tuareg
( Imūshāgh )
( Imūhāgh )
Hoggar caravane2.jpg
Un tuareg cu fața acoperită de tagelmust
Locul de origine Africa de Nord
Populația 1 milion (estimat) [1]
Limbă tuareg (Tamahaq, Tamajeq, Tamasheq)
Religie islam
Grupuri conexe Berberii
Distribuție
Niger Niger 720.000 (1998)
Mali Mali 440.000 (1991)
Algeria Algeria 25.000 (1987)
Burkina Faso Burkina Faso 60.000 (1991)
Libia Libia 57.000 (1993)
Manual

Tuaregii (cu g tare) sau tuareghul [2] sunt un grup etnic, în mod tradițional nomad , stabilit de-a lungul deșertului Sahara (în principal în Mali și Niger , dar și în Algeria , Libia , Burkina Faso și chiar în Ciad unde sunt numiți Kinnin ). Limba tuaregă (numită tamahaq , tamajeq sau tamasheq , în funcție de vorbitori) și varietățile sale sunt dialecte ale berberului .

Etimologie

Numele „ Twāreg ” este de origine arabă : este un plural arab din cuvântul Tārgī , „locuitor al Targa” ( Tārga în berber înseamnă „canal” și ca toponim indică Fezzan ). Tuaregii nu se desemnează prin acest nume, ci pur și simplu ca Kel tamahaq , adică „cei care vorbesc tamahaq”. Termenul arab este de origine dialectă magrebină , deoarece araba clasică nu cunoaște sunetul g . Din acest motiv, în contextul de limbă arabă, acest nume este adesea „clasicizat” în Tawāriq .

Tuaregii sunt numiți „oamenii albastru” datorită culorii îmbrăcămintei lor tradiționale. Se crede, de asemenea, că sunt descendenți ai berberilor nativi din Africa de Nord. Unele confederații de triburi tuareg au fost islamizate foarte târziu, în timp ce altele au reprezentat una dintre componentele etnice influente din punct de vedere istoric în expansiunea islamului și a credințelor conexe în Africa de Nord și Spania. În ciuda acestui aspect, unele confederații tribale precum Iuellemeden kel Dennegh sau Dinnik și multe triburi nobile dintre Kel Air, Iuellemeden, Kel Rhela, Kel Fadey și mulți alții, nu au suferit efectul Islamului asupra tradițiilor lor și asupra credinte ancestrale. Într-adevăr, islamul a reprezentat printre tuareg nu un element unitar, ci o componentă competitivă asupra altor credințe religioase mult mai vechi, într-un cadru religios foarte complex care leagă ascetismul atât de școlile de misticism islamic, cât și de cosmogonie. inclusiv inclusiv o divinație a naturii. Timp de multe secole, islamul a avut puțină influență asupra puterii temporale a castei nobile și asupra tradițiilor animiste și războinice ale codului tradițional al multor tuareg. Dimpotrivă, Islamul a fost în repetate rânduri piciorul unor triburi pentru a justifica agresiunea și subjugarea altora sau pentru a lansa jihadul împotriva triburilor neconvertite.

Se știe cum francezii au folosit instituțiile islamice din Sahel și casta tuaregă a ineslemenilor pentru a combate răscoalele liderilor nobili tuareg care nu doreau să se supună colonialismului francez. Acest aspect a fost un element deloc neglijabil al slăbirii definitive a castei Imohaghen / Imajighen în avantajul celui al Ineslemenilor (religioși de credință islamică) în unele confederații (Iuellemeden kel Dennegh / Dinnik și Kel Attaram). Unele triburi nobile ale acestor confederații au fost decimate de focul francez, altele au fost atât de persecutate încât s-au desființat și au preferat să emigreze spre est în Aer. Conflictul intern dintre triburile nobile și cele religioase a apărut tocmai din dorința celor dintâi de a afirma codul tuaregh tradițional milenar asupra celui din urmă cu privire la Coran în deciziile judiciare. Astăzi, aproape majoritatea totală a tuaregilor se definesc ca fiind islamici, în ciuda faptului că și-au menținut propriile tradiții și un puternic sentiment de spirit ascetic și animist în gândirea lor religioasă. Societatea tuaregă este compusă istoric din clanuri și caste în fiecare confederație politică.

Religie

Religia pe care o practică este Islamul , chiar dacă există cei care au văzut în mai multe dintre practicile și legendele lor rămășițele unui animism anterior. Momentul precis al adoptării islamului este controversat, dar totuși datează de acum câteva secole. Femeile au o libertate mai mare decât alte culturi islamice, de fapt pot avea relații sexuale gratuite înainte sau posibil după căsătorie. Când apare divorțul, deoarece corturile sunt deținute de femeie, fostul soț se găsește fără adăpost și trebuie să caute ospitalitate cu rudele de sex feminin (mamă, surori). [3]

În mod tradițional, tuaregii au moștenit bagajul mitologiei berbere și printre descoperirile arheologice din aerul Maghrebului au fost găsite oase pictate cu ocru. Mormintele megalitice au fost ridicate de ei în scopul înmormântării. Aceștia au adoptat islamul în secolul al VII-lea în timpul califatului omeilor și de atunci au jucat un rol cheie în extinderea religiei islamice a școlii Maliki a islamului sunnit . Aceasta nu înseamnă că islamizarea lor a fost totală, de fapt, ele păstrează încă elemente ale trecutului lor pre-islamic atât în ​​ceea ce privește credințele, cât și riturile.

fundal

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: cronologia tuaregului .
Zone în care locuiesc tuaregii

Se știe puțin despre cea mai veche istorie a tuaregului. Poate că sunt legate de „Garamantes” din sursele grecești și romane. Fiecare confederație păstrează tradiții legate de sosirea în siturile istorice. Adesea, progenitorul ancestral este o femeie (de exemplu, Tin Hinan în Tuaregul de Nord între secolele IV și V) și aproape întotdeauna este amintită prezența anterioară a altor populații ( Isebetenul , cu un limbaj ușor diferit și modalități mai primitive).

Oricum ar fi, timp de secole tuaregii au trăit ca conducători ai deșertului, conducând agricultura, comerțul trans-saharian și raidurile, ceea ce a dus la ciocniri frecvente între triburi. Astăzi cresc dromedarii și trăiesc în sate temporare formate din corturi.

Supuși (cel puțin nominal) de francezi la începutul secolului al XX-lea , tuaregii au reușit să-și mențină liderii și tradițiile mult timp. Dar, cu decolonizarea, ei și-au văzut țara împărțită între multe națiuni moderne: Niger, Mali, Algeria, Libia și Burkina Faso, rezultând în crearea de granițe și bariere care au făcut ca modul de viață tradițional bazat pe nomadism să fie și o consecință a restricțiilor asupra circulaţie. Fricțiunea cu guvernele aflate la putere a devenit mai puternică și a dus, în anii nouăzeci , la ciocniri deschise între tuareg și guvernele din Mali și Niger ; intervenția militară, care uneori a masacrat populația unor sate întregi ( Tchin Tabaraden , Niger , mai 1990), a provocat moartea multor oameni; o parte din populația tuaregă avea de fapt nevoie de autonomie pentru patria lor. Negocierile de pace au condus la descentralizarea puterii politice a statelor în cauză și la integrarea tuaregilor în acestea și armatele lor respective.

Mai ales în nordul Nigerului există încă astăzi grupuri de gherilă tuaregă care continuă lupta armată pentru independență și autodeterminare politică și culturală a poporului lor. Unul dintre cele mai faimoase grupuri este Mișcarea Nigeriană pentru Justiție (Mouvement des Nigériens pour la justice, MNJ), care, pe lângă libertatea poporului tuareg, solicită democratizarea politicii nigeriene , încetarea represiunii asupra Poporul tuareg și intrarea acestuia în politica decizională nigeriană, eliberarea prizonierilor săi politici, sfârșitul exploatării intensive și colonialiste a poporului său și a pământurilor sale, o distribuție mai echitabilă a veniturilor pe care guvernul Niamey le obține din minele de uraniu vândute multinaționalelor occidentale (cum ar fi franceza Areva ). Un alt grup de luptători este Frontul Forțelor pentru curățare (Front des forces de redressement, FFR). Frontul Patriotic al Nigerului (Front patriotique nigérien, NPF), o altă formațiune rebelă, și-a dat deja armele. Noi episoade de violență au avut loc între 2004 și 2007.

Societate

Societatea tradițională tuaregă este extrem de ierarhizată. În interior există diferite clase , adevărate „ caste ”. În special, cele trei clase principale sunt:

  • Imajaghan (în nord: Ihaggaren ): membri ai triburilor nobile
  • Imghad (sau kel ulli „cei ai caprelor”): „afluenții”, cei care aparțin triburilor vasale ,
  • Iklan (Akli singular): sclavi interne de origine sub - sahariană (numit , de asemenea , Bella în Songhay limba și Buzu în limba Hausa ).

Nobilii, care constituie cea mai privilegiată castă, au monopolul armelor și dromedarilor și sunt recunoscuți ca războinici tradiționali; au obținut această poziție prin supunerea altor caste și apărarea proprietății, pe lângă taxele vasalilor. Un aspect tradițional al acestor nobili a fost endogamia riguroasă practicată în cadrul aceleiași casti.

Sub nobilii există vasali, pastori liberi și practicanți (nu pot, totuși, să posede dromedari) atât cu propriile vite, cât și cu cei ai nobililor cărora le plăteau inițial un tribut anual ca o legătură; acest monopol nobil deja în Evul Mediu a cunoscut o slăbire și ruptura aproape totală a avut loc odată cu decolonizarea, ceea ce a dus la o mai mare independență a vasalilor pe de o parte și la practicarea lucrărilor intelectuale și de război pentru nobilii care nu au reușit să stabilească de drepturi.

Tuaregii au obținut, de asemenea, sclavi ca tribut de război, în special în Africa de Est, sau i-au cumpărat pe piață: sunt în mare parte negri (chiar numele lor, Ikelan, înseamnă „a fi negru”). Chiar și printre sclavi există straturi sociale reglementate de legi referitoare la patrimoniu, căsătorii și teritoriu; ulterior aceiași sclavi au format o castă și au asimilat limba și obiceiurile nobililor. Colonizatorii francezi au eliminat forma tradițională de sclavie, păstrând în același timp figura sclavului intern pentru cei care fuseseră dobândiți înainte de noua legislație. Chiar și astăzi, însă, instituția sclaviei continuă să existe în unele dintre teritoriile aflate sub controlul tuaregului.

Un rol separat aparține apoi:

  • Ineslemen (= "musulmani"): triburile Marabout , cărora li se încredințează de obicei gestionarea legii sacre și a legii musulmane.
  • inăḍăn : fierari , sau meșteșugari , care formează un grup social separat cu endogamie puternică.
  • Ighawellan (singular Eghawel ) și Iderfan (singular aderef ; în nord cunoscut și sub numele arab al lui Harratin ): sclavi vechi eliberați, pe treapta inferioară a oamenilor liberi, dar într-o poziție mai înaltă decât Iklan.

Odată cu apariția modernității, multe diviziuni tradiționale sunt acum mai puțin acute, dacă nu chiar dispărute complet, și în special „sclavii” nu mai sunt astfel, chiar dacă adesea constituie, de fapt, un personal la un preț scăzut, la serviciu a stăpânilor lor antici.

Entitățile colective aparținând tuaregilor sunt, de la cea mai mică la cea mai mare: familia , clanul , tribul ( tawshit , tiwsatin plural) și confederația ( ettebel ). Principalele confederații sunt:

  • Kel Ahaggar (Algeria)
  • Kel Ajjer (Algeria / Libia)
  • Kel Adagh (nordul Mali)
  • Kel Ayr (nordul Nigerului)
  • Iwellemmeden of the East (Kel Denneg, Niger)
  • Iwellemmeden of the west (Kel Ataram, Mali)
  • Kel Gres (sudul Nigerului)
  • Curba Niger Tuareg (Mali)
  • Udalan Tuareg (Burkina Faso)

De regulă, confederațiile sunt conduse de un amenukal , în timp ce triburile sunt conduse de un amghar . Succesiunea este adesea, dar nu întotdeauna, matriliniară .

Tuaregii practică monogamia , deși, potrivit Islamului, orice persoană ar putea avea mai multe soții . Viitorul soț va aduce familiei miresei o zestre formată din dromedari . Cortul și mobilierul său sunt furnizate cuplului de familia miresei, în caz de divorț , proprietatea va rămâne la soție, iar soțul se va găsi fără adăpost. De regulă, cuplul căsătorit trebuie să aparțină aceleiași casti. Femeile nu poartă voaluri pentru a-și arăta feminitatea, spre deosebire de bărbați. Atât bărbații, cât și femeile pot avea relații înainte de căsătorie.

Obiceiuri si traditii

Tuaregii au meritul de a fi introdus utilizarea dromedarelor, a animalelor rezistente, ideale pentru transferuri lungi și furnizori de lapte utili. De asemenea, sunt supranumite „Bărbați albastri”, cu referire la tradiția bărbaților de a-și acoperi capul și fețele cu un voal albastru ( tagelmust ), din care rămân câteva urme pe piele. Bărbații pot mânca și bea în public fără a-și scoate eticheta (voalul). Voalul este obligatoriu numai pentru bărbați, în timp ce pentru femei este necesar un voal care să acopere doar capul. Ei folosesc cosmetice din abundență, chiar și în scopuri medicale împotriva bolilor aparatului vizual. În mod tradițional, copiii își radeau capul, în timp ce adulții, băieții și fetele, purtau părul lung și împletit, un obicei care acum a dispărut aproape complet. Femeile au grijă de estetica pielii folosind machiaj și ocru roșu în scopuri de protecție.

Tuaregii păstrează multe aspecte lingvistice și culturale provenite din populațiile berbere care populează Africa de Nord încă din zorii timpului. Limba tuaregului, spre deosebire de cea a berberilor din nord, are o cantitate neglijabilă de împrumuturi din arabă. În plus, tuaregii au păstrat până în prezent utilizarea scrierii tradiționale din Africa de Nord, numită tifinagh , care derivă din cea a vechilor inscripții libiene (mileniul I î.Hr.). Cultura tradițională a tuaregilor a păstrat numeroase mituri antice, în care nu este dificil de văzut un fundal pre-islamic, chiar dacă în multe cazuri observăm o integrare între elementele antice și elementele mai recente, de origine arabo-islamică. De exemplu, miturile progenitorului Tin Hinan , dromedarului Fakrou , eroul fondator Amerolqis , vicleanul Aligurran etc.

Tuaregii împărtășesc cu oaspeții lor una dintre obiceiurile lor religioase pentru a le ura călătorilor care le-au întâlnit noroc: ceremonia ceaiului, cunoscută și sub numele de „ceai în (sau) în deșert”. Ceremonia începe cu pregătirea băuturii; pentru aceste populații, ceaiul este o modalitate de a ridica spiritul și de a medita, ei cred că fluierul ceainicului care clocotește servește pentru a calma spiritele și a reîmprospăta mintea prin sincronizarea bătăilor inimii cu cea a ceainicului. Ceaiul este preparat de trei ori, de fiecare dată urmând o rețetă și un preparat diferit: prima variantă, plină de ceai amar și puternic, este cunoscută sub numele de „ ceaiul morții ”; a doua variantă este alcătuită din ceai mai dulce, dar cu un gust amar, și se numește „ ceaiul vieții ” și în cele din urmă a treia variantă este preparată cu ceai foarte dulce, cu un gust intens și îmbătător, „ ceaiul de dragoste ”.

De-a lungul timpului, tuaregii au adoptat un stil de viață mai sedentar; cu toate acestea, acest popor este cunoscut și pentru particularitatea caselor lor. Corturile lor sunt construite în timpul ceremoniei de nuntă și reprezintă metaforic extinderea uniunii dintre cei doi indivizi; aparțin femeii, dar sunt așezate lângă locul de origine al bărbatului; prin urmare, cea a tuaregului este recunoscută ca o societate patrilocală și matriliniară.

Notă

  1. ^ (EN) Tuareg , pe everyculture.com, www.everyculture.com, 2007. Accesat la 5 august 2015.
  2. ^ Tuareg , în Treccani.it - ​​Treccani Vocabulary online , Institute of the Italian Encyclopedia. ; alte ortografii atestate: Touareg (de exemplu: Carlo Appoggi, Glosar de nume și terminologii cele mai utilizate în orașele locuite de Touareg de la Azgheri, compilat de sublocotenentul CA , Tripoli, Tip-litografie a Comandamentului trupelor coloniale regale din Tripolitania , 1939; Detalmo Pirzio Biroli , Il Sahel: supraviețuire, autosuficiență, dezvoltare, restaurarea ecosistemului , Florența, Sansoni, 1986, ISBN 88-383-0029-1 p. 262, 264, 266) și Twareg (de exemplu : Costanzo Di Marzo, I Twareg prin proverbele lor , Napoli, Ciolfi, 1927 (extras din Africa italiană , NS, anul 6, 15 pp.); Giorgio Raimondo Cardona , Istoria universală a scrisului , Mondadori, 1986, p. 79 și passim ).
  3. ^ Casajus 1987: 66-67.

Bibliografie

Printre lucrările științifice:

  • Beltrami V., Proto H .. Niger. Tuareg și alte popoare de deșert . Florența, 2001
  • Brugnatelli, V. (editat de). Poveștile Saharei . Milano, 199
  • Castelli Gattinara, GC, Tuaregul prin poezia lor orală . Roma, 1992
  • Claudot-Hawad H. și Hawad, M., Țara sfâșiată . Torino, 1996
  • Casajus, D., Gens de parole , Paris, 2000
  • Dragani, A., Javelins tifinagh. Poezie și poeți din tuaregul Saharei , Il Bookmark, Torino, 2005
  • Dragani, A. Tuareg interior. Etnografia participativă a poeților nomazi din Niger , Aracne, Roma, 2012.
  • Dragani A., Rêve, sang et maladie. Biographies nocturnes et diurnes de poètes touaregs , Journal des Africanistes, 2016, 85 (1-2), pp. 358-375.
  • Dragani A., Poétesses en marge. A case of interdiction de la parole poétique féminine , Cahiers de littérature oral, 2016, n ° 77-78, pp. 111–142.
  • Dragani A., Îmbrăcăminte, concepte estetice și schimbări sociale în rândul tuaregilor (Algeria, Mali și Niger) , în: Giovanna Parodi da Passano (dir.), African Power Dressing. Corpul în joc , Genova University Press, pp. 181–192, 2015.
  • Susan J. Rasmussen, Spirit Possession and Personhood among the Kel Ewey Tuareg , 052102577X, 9780521025775, 0521470072, 9780521470070, 9780511521140, Cambridge University Press, 2006.

Printre lucrările de diseminare:

  • Attilio Gaudio, Blue Men . Florența, 1993
  • Elena Dak, Caravana de sare , Torino, 2007. CDA & Vivalda Editori.

Două volume în italiană scrise de un tuareg care povestesc lupta poporului său:

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85138365 · GND (DE) 4061129-2 · BNF (FR) cb133183889 (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tuareg&oldid=122470198 ”