Tufo (Arquata del Tronto)

Tuf fracțiune
Tufo, intrare în oraș înainte de cutremurul din 2016
Locație
Stat	Italia
regiune	Marche
provincie	Ascoli Piceno
uzual	Arquata del Tronto
Teritoriu
Coordonatele	42 ° 44'09,6 "N 13 ° 15'26,6" E / 42 736 ° N 13,257389 ° E 42 736; 13.257389 (Tuff) Coordonate : 42 ° 44'09.6 "N 13 ° 15'26.6" E / 42 736 ° N 13.257389 ° E 42 736; 13.257389 ( Tufo )
Altitudine	721 m slm
Locuitorii	15 [1] (2001)
Alte informații
Cod poștal	63096
Diferența de fus orar	UTC + 1
Numiți locuitorii	tufaroli
Patron	San Rocco
Vacanţă	16 august
Cartografie
Tuf
Editați datele pe Wikidata ·Manual

Tufo, intrare în oraș după cutremurul din 2016

Tufo , numit și Tufo d'Arquata , este o fracțiune din municipiul Arquata del Tronto din provincia Ascoli Piceno , în regiunea Marche și aparține corpului teritorial al comunității montane Tronto .

Orașul este cunoscut pentru faptul că a fost identificat cu mansio Ad Martis din Tabula Peutingeriana și cunoscut drept singurul centru al eparhiei Ascoli Piceno unde a avut loc un proces pentru vrăjitorie , sentința și soarta rezervate acuzatului rămân necunoscute. Istoricii și religioșii exclud că a fost pronunțată o sentință de moarte pe rug .

Hristograma Sfântului Bernardino din Siena pe un buiandrug al unei case din Tufo

Mansionul lui Ad Martis, evidențiat printr-un cadru dreptunghiular alb, corespunzător cătunului Tufo

Zid de piatră uscată de-a lungul cărării care leagă orașele Tufo și Grisciano

Geografie fizica

Satul a fost construit pe un deal la 721 m slm , pe malul stâng al râului Tronto . Este înconjurat de păduri dense de fag și conifere , alternând cu zone de pășunat destinate creșterii ovinelor .
Orașul este la aproximativ 37 km de Ascoli Piceno , ^[2] 67,5 km de Marea Adriatică , ^[3] și 22 km de Norcia . ^[4]

Teritoriu

Teritoriul său se extinde în Alta Valle del Tronto , în aria naturală protejată a Parcului Național Monti Sibillini și parțial cu Parcul Național Monti della Laga. Centrul urban este situat între orașele Pescara del Tronto și Capodacqua , de-a lungul drumului provincial 129, care îl leagă și de Arquata, Borgo , Trisungo și Grisciano (RI) și de intersecția cu SP64 care duce la Capodacqua, Forca Canapine și Norcia . ^[5]

Fauna care populează împrejurimile sale este alcătuită, ca și în restul municipiului Arquata, de diverse specii de animale sălbatice, inclusiv, în număr mai mare, mistreți . Există, de asemenea, prezența ciocănitorului , a șoimului pelerin , a iepurelui , a pisicii sălbatice , a bursucului , a veveriței , a ariciului , a porcupinului , a caprioarelor , a vulpii și a nevăstuicii .

Originea numelui

Toponimul se poate atribui sensului atribuit local termenului de tuf cu care este indicat gresie care se găsește în zonă și este utilizat pe scară largă ca material de construcție. Este o rocă sedimentară de origine vulcanică. ^[6] Giulio Amadio urmărește derivarea etimologică la lema latină tofus sau tophus , un cuvânt care definește piatra poroasă și fragilă. ^[7]

Istorie

Sursele documentare plasează teritoriul orașului printre proprietățile dinastiei Flaviei , originară din Sabina , în secolul I d.Hr., când atât această localitate, cât și întreaga zonă a Alta Valle del Tronto aparțineau familiei imperiale a lui Vespasiano . ^[8]

Originile orașului: de la mansio Ad Martis la Tufo

Istoricii identifică orașul Tufo de astăzi cu mansioana Ad Martis din Via Salaria menționată în Tabelul Peutingeriana . Printre acestea ne amintim de starețul Giuseppe Colucci care plasase oficiul poștal între Arquata și Accumoli, ^[9] apoi Giuseppe Castelli care, în 1886 , în publicația sa La via consolare Salaria Roma Reate Asculum Adriaticum, cu harta itinerariului Piceno , a confirmat aceeași poziție de corespondență a satului ^[10] și a lui Nicolò Persichetti care, în analiza traseului consularului roman , scrie că satul s-a născut dintr-un mansio din Salaria din zona Piceno . Investigația celui din urmă cercetător a explorat și analizat cele trei itinerarii romane care au ajuns la cunoștința noastră:

• Itinerarul Antonino , care listează oficiile poștale și distanțele relative dintre una și alta;
• Itinerarium gaditanum, gravat pe Paharele lui Vicarello , conceput ca un index al locurilor în care era convenabil să tranzitezi între orașele Cadiz și Roma , unde se ajunge prin via Flaminia ;
• Tabelul Peutingerian , o hartă descriptivă a drumurilor romane. ^[11] Persichetti constată inegalitățile care diferențiază căile tabelelor publicate de Theodor Mommsen , în Corpus Inscriptionum Latinarum , ^[12] care compară Itinerarul Antonin cu Tabelul Peutingerian. Mansio-ul Ad Martis este listat doar pe harta livrată lui Konrad Peutinger , situată între Falacrine și Surpicano, statio lângă Arquata. ^[13]
  Apoi, de asemenea, urmărește cu exactitate raționamentul lui Filippo Cluverio , geograf istoric, care reconstruise traseul Via Flaminia și ajunsese la concluzia că Ad Martis fusese un mansio care aparținea doar acelui drum. Istoricul Aquila neagă acest lucru pentru că demonstrează că există două stații poștale numite Ad Martis , una pe Salaria, între Interocrio și Asculum Picenum , și alta pe Flaminia, între Narnia și Mevania , ambele marcate la mile 16. El calculează distanțele, calculându-le în mile romane, urmărind schema Salaria la momentul respectiv și concluzionează că din rezultat trebuie să fi existat două locuri diferite, ambele numite „ Ad Martis sau vicus Martis ”, unul situat în Umbria și altul în Regio V Picenum , un teritoriu unde a existat și prezența sabinilor care au avut un cult important pentru zeul Marte . De asemenea, ia în considerare numărarea distanțelor dintre Antrodoco și Ascoli obținute din măsurătorile Salaria, exprimate în kilometri , efectuate de armata italiană și de statul major al armatei austriece, le convertește în mile romane și din acest calcul complex deduce că: „ Tabula spunea adevărul când între Interocrium și Asculum se afla la 58 de mile distanță ” ^[14] Persichetti afirmă că drumul care venea din statio-ul Vico Badies se îndrepta către cel mai vechi post, anterior existenței lui Ad Martis , care se afla în zona „ Campi di Sotto ”. Datorită pagubelor cauzate drumului de inundațiile din Tronto, poziția drumului în partea de jos a văii a fost mutată în amonte. Pe malul opus al văii, în locul numit mansio Ad Martis ^[15] s-a născut Tufo, construit pe un deal care i-a garantat apărarea naturală. Din Tufo, trecând prin centrele Capodacqua , Forca Canapine și Pasul San Pellegrino, s-a ajuns în orașul Norcia . ^[16]

Același subiect în detaliu: Arquata del Tronto § Stationes and mansions of the Consolare Salaria lângă Arquata .

Cronologie istorică esențială

• 1185 - La sfârșitul secolului al XII-lea , cu denumirea latină de „ Tufum ”, orașul este listat, împreună cu „ Speluncam ”, „ Trisuncum ” și alte sate din Ascolano , ^[17] în actul pe care episcopul Rinaldo I din Ascoli a trimis la „ Federico Enobarbo ”, mai bine cunoscut sub numele de Federico Barbarossa , pentru a pleda pentru protecția împăratului asupra lui însuși și asupra bunurilor Bisericii sale. Niccolò Marcucci scrie că Barbarossa „ cu toată disponibilitatea l-a favorizat cu privilegiul subsemnat, păstrat în Arhivele Catedralei . Documentul prezintă un sigiliu , care atârnă, o cutie de aur și o bucată rotundă de ceară roșie cu efigia pe o parte a împăratului și cu literele majuscule în jurul FRIDERICUS DEI GRATIA ROMANORUM IMPERATOR AUGUSTUS; iar pe de altă parte Roma este sculptată cu aceste cuvinte ROMA CAPUT MUNDI REGIT ORBIS FRENA ROTUNDI. " ^[18]
• 1255 - În acest an, orașul Tufo apare printre posesiunile Arquata în actul întocmit la data de 7 august , cu care orașul Norcia a cedat Rocca Guvernului Ascoli , împreună cu orașele Accumoli , Sommati, Capodacqua , ^{[ 19]} Roccasalli și Terre Summatine. ^[20]
• 1430 - Anul posibilei datări a trecerii lui San Bernardino de la Siena la Tufo, care poate fi dedus din data cizelată pe arhitrava unei uși a satului unde apare simbolul soarelui radiant cu crograma inițialelor medievale IHS , adică grafema numelui lui Isus , în centrul unui cerc . Trigrama a fost răspândită de minorul franciscan în timpul predicării sale în această zonă, care a avut loc în secolul al XV-lea . ^[21]
• 1595 - În raportul vizitei pastorale a cardinalului Girolamo Bernerio , care a avut loc în acest an, a fost menționată și inclusă existența Confraternității Corpus Domini din Capodacqua și Tufo. ^[22]
• 1816 - 14 aprilie a început detașarea alunecării de teren care a căzut din Cinta Malevara , cauzată de lungi precipitații la care s-a adăugat topirea zăpezii . Geograful Roberto Almagià a descris-o ca pe un material marnos care, cu o mișcare lentă, în trei zile a ajuns să îngroape o parte din centrul urban. Din scrierile vremii aflăm că semnele detașării au fost monitorizate de locuitori pentru câteva zile care au petrecut golirea caselor înainte de a le abandona de la inevitabila soartă de a fi copleșiți și distruși. Campaseră departe de casele amenințate de alunecări de teren. Preotul paroh, Don Domenico De Gregori, luase măsuri pentru a scoate clopotele, statuile și alte bunuri transportabile din biserică. Majoritatea clădirilor din cătun au insistat tocmai în zona acoperită de alunecarea de teren, între podul peste Fosso di Capodacqua și podul Annunziata. Casele și biserica au fost copleșite între 15 și 16 aprilie, părți ale altor clădiri neafectate direct de prăbușire au căzut în zilele următoare. La 24 aprilie, marchizul Aquila din Pietra Catalla, trimis la Tufo de către Intendentul din L'Aquila, jurisdicția sub care a căzut orașul, după ce a respectat condițiile centrului locuit, l-a declarat nelocuibil. ^[23]
• 1823 - „ Villa di Tufo ” este menționată în textul descrierii istorice a Regatului Napoli , cu cuvintele: „ Casale pe malurile unui râu, aer umed, Eparhia Ascoli Pontificio, la 4 mile și jumătate de Accumoli la distanță și la 30 de Aquila. Aparține patrimoniului regal Medici. Produce cereale , leguminoase , fructe , vinuri , castane , ghinde și ierburi. Fă-l pop. 110. " ^[24]
• 1840 - La sfârșitul primei jumătăți a secolului al XIX-lea , orașul a fost cedat, împreună cu Capodacqua, statului papal în schimbul lui Trimezzo. ^[25]
• 1852 - În Dicționarul Chorografic Universal al Italiei Tufo este descris ca: « Satul Accumuli din provincia Abruzzo în continuare II. În prezent a fost cedat statului papal, în noua rectificare a frontierei. » ^[26] În acest an a fost stipulat tratatul cu care a avut loc transferul orașelor Tufo și Capodacqua de către Regatul Napoli către statul papal. Prin acest act, cele două sate care aparținuseră anterior lui Accumoli intră în teritoriul municipiului Arquata în Delegația Apostolică din Ascoli . ^[27]
• Înainte de 1889, anul construcției cimitirului Tufo și Capodacqua, cadavrele au fost îngropate în interiorul bisericii antice, apoi s-au prăbușit cu alunecarea de teren din 1816 care a implicat o parte din Tufo, sub altar cu două înmormântări, una pentru copii și altele pentru adulți, în timp ce cei nebotezați erau de obicei îngropați în afara bisericii, cel mai probabil lângă zidurile perimetrale în care se scurge apa din jgheaburi, considerată purificatoare. Deși edictul din 1806 a impus construirea cimitirelor în afara centrelor locuite, construcția cimitirului Tufo și Capodacqua a început doar mulți ani mai târziu.

Procesul vrăjitoarei din Tufo în 1573

În anul 1573 , episcopul Uticense Giovanni Battista Maremonti a făcut o vizită apostolică pe teritoriul Bisericii Ascoli pentru a îndeplini misiunea primită de la Papa Grigore al XIII-lea . În această călătorie a fost însoțit de episcopul lui Chiusi Salvatore Pacini . Vizita prelatului începuse din zonele munților Arquatana și el, după ce a mers și în alte centre, la 13 septembrie 1573 ajunsese în Villa di Tufo unde aflase că există o femeie, pe nume Magdalena, fiica lui Giovanni Clemente, despre care unii colegi din sat credeau că este o vrăjitoare . ^[28] Religiosul, neavând timpul necesar pentru a colecta dovezile faptelor pentru a instrui procesul și pentru a o întreba, a încredințat sarcina de a efectua ancheta vicarului foran al Arquata Felice Blasi. ^[29] Informațiile despre desfășurarea procesului sunt preluate din rapoartele vizitelor pastorale păstrate în Arhivele Istorice Episcopale din Ascoli Piceno. ^[30]
Procedurile împotriva presupusei și presupusei vrăjitoare Magadalena au fost prezidate de notarul Fabrizio Lucio, care a compilat documentele și a participat la toate interogatoriile. ^[29]

Din documente reiese că Magdalena avea diverse acuzatoare, precum: Crucianus Cairoli de Villa de Tufo , Arguila soția lui Berardino Chiapino , Moscatelli Domenico de Villa Capitis Acquae și Francesco Calandrea .
Singurul martor în favoarea nefericitei femei a fost Berardo Petrangeli di Tufo care, expunându-și declarațiile, a deschis o privire asupra situației de neliniște socială și singurătate în care trăia femeia.

Din documente este posibilă citirea transcrierilor declarațiilor acuzatoare făcute de martori.
Arguila depusese și raportase că: „ culcat lângă foc să doarmă o seară cam trei sau patru ore noaptea, trezindu-se, a auzit un anumit zgomot în casă și, curățându-și ochii, a văzut când o femeie venise în fața lui și s-a ridicat ca să vrea să o prindă, cu siguranță crezând că este o vrăjitoare, a fugit în fața lui și a ieșit de sub ușă și s-a suflat. „ ^{[29] [31]}

Crucianus Cairoli a confirmat ceea ce spusese Arguila și, în declarația sa, am citit că a adăugat ceea ce auzise: „ că mărturisește că a însemnat public pentru aproape majoritatea oamenilor din Tufo că Magdalena di Giovanni Clemente del Tufo este o vrăjitoare și că de mai multe ori a mers la vrăjitorie și a menit să-i spună soției lui Arguila Berardino Chiapino că într-o seară a intrat în casa lui și avea o creatură mică și că, dorind să o ia, a ieșit sub ușă și nu a putut să o țină. „(...)”, ceea ce se înțelegea de către majoritatea oamenilor, a prezis că, odată ce Donna Magdalena a mers noaptea la o poștă de cărbune pe care Berardo a făcut-o în pădure și cu o grămadă a vrut să strice acea zdrobire și în aceasta Berardo a luat-o pentru împletiturile și femeia Magdalena i-au promis o pereche de var " ^{[29] [32]}

Domenico Moscatelli din Capodacqua a declarat: „ unul dintre ceilalți a mers la casa Monte di Villa Nova, care acum locuiește acolo în Capo d'Acqua și a avut un copil și care a luat acea creatură din patul său și pe care mama a observat-o imediat zbieră și că acest lucru a părăsit-o și apoi faima ei s-a răspândit și s-a spus cu siguranță că fusese Donna Magdalena și s-au spus atât de multe despre toți oamenii din Villa respectivă și s-a spus că acesta este adevărul. " ^[29]

Depunerea lui Francesco Calandrea afirma că: „ ... s-a spus că vrăjitoarea a intrat în multe case anul acesta, dar nu se știe cine este, dar cu siguranță este Magdalena, deoarece în Vila noastră nu se presupune că există o altă vrăjitoare. ei " ^{[29] [31]}

Berardo Petrangeli a fost singurul martor care nu a raportat alte acuzații împotriva femeii și s-a limitat să spună, cu milă clară, că o cunoaște bine și că sătenii o considerau o vrăjitoare pentru că era: „ a mala femina (... ) pentru că rătăcește și nu se oprește niciodată " ^{[29] [31]}

Din acest proces, se cunosc doar depunerile colectate, nu există informații cu privire la faptul dacă a ajuns la o sentință și la vreun dispozitiv enunțat în dispoziție, motivele conținutului decizional ca răspuns la acuzațiile aduse Magdalenei sau la orice măsuri adoptat împotriva femeii. Se pare că putem concluziona că nu a fost considerat un caz de vrăjitorie deoarece cardinalul Girolamo Bernerio , pe atunci episcop de Ascoli, în sinodul eparhial din 1595 , a exclus existența faptelor de vrăjitorie pe teritoriul Ascoli. ^[31] Este de conceput că afacerea sa încheiat cu achitarea sau achitarea femeii. ^[29]

Pietre de graniță pe teritoriul Tufo pentru delimitarea termenilor dintre Regatul celor două Sicilii și statul papal

În urma semnării Tratatului de confinare , semnat la Roma la 26 septembrie 1840 , rezultatul negocierilor dintre monseniorul Pier Filippo Boatti și cardinalul Tommaso Bernetti , reprezentanți ai Papei Grigore al XVI-lea , și marchizul Francesco Saverio Del Carretto și contele Giuseppe Costantino Ludolf, plenipotențiari al lui Ferdinand al II-lea , a fost reînființată o linie de frontieră precisă pentru a împărți statul papal de Regatul celor două Sicilii . Așezarea pietrelor de hotar a avut loc între 1846 și 1847 . ^[33] Pe teritoriul Tufo, pietrele cuprinse între numerele 587 și 591 și-au găsit locul, implantate după cum sa raportat în Volumul IV al Dicționarului Chorografic Universal din Italia din 1852 . ^[34] Coloanele au fost listate în ordine progresivă, urmând numărul de ordine al fiecărei pietre, identificând numele locului de amplasare în guvernul Arquata.

Cutremurul din Italia Centrală din 2016 și 2017

Orașul a fost lovit de cutremurele care au avut loc în anii 2016 și 2017, ceea ce a provocat distrugerea sa aproape completă. Nu au fost victime din prăbușirile clădirilor. La sfârșitul lunii martie 2018, Armata italiană a comandamentului inginerilor - Regimentul șase ingineri și pionieri a îndepărtat dărâmăturile centrului urban. ^[35]

Monumente și locuri de interes

Arhitecturi religioase

Biserica Santissima Maria Annunziata

Construcția bisericii Santissima Maria Annunziata datează din secolul al XVII-lea . ^[36] Clădirea consacrată a fost ridicată în partea terminală a micului sat. Aspectul său se caracterizează prin caracteristici arhitecturale de simplitate esențială. Fațada principală, încoronată cu un acoperiș înclinat, este deschisă de intrare și de un oculus . Sala liturgică are un acoperiș înclinat . Țesătura de zidărie, realizată cu carlări de piatră locale, poartă semnele diferitelor modificări ale lucrărilor de conservare și ridicarea fabricii care au avut loc de-a lungul timpului. Clopotul clopotului găzduiește 2 clopote . În interior se păstrează o pânză pictată în maniera lui Guido Reni cu reprezentarea Bunei Vestiri , un crucifix al secolului al XVI-lea ^[37] și un mic tabernacol de lemn care prezintă trei laturi decorate cu figuri. Artefactul ar putea aparține unei producții a culturii umbre care datează din prima jumătate a secolului al XVI-lea . ^[38]
Biserica este sediul Confrăției ridicate cu hramul Mater Dolorosa . În ocazii oficiale, laicii care aparțin congregației poartă o tunică albă acoperită cu o pelerină albastră.

Prin decretul emis de Ministerul de Interne , la 11 iunie 1986, și publicat în Monitorul Oficial din 21 iunie al aceluiași an, unele parohii au fost declarate dispărute, cu consecința pierderii personalității juridice . Printre acestea se numără și Santissima Annunziata di Tufo, care a fost absorbită de parohia Santa Croce di Pescara del Tronto. ^[39]

În urma colapsului parțial cauzat de cutremurele din 2016, fabrica consacrată a fost declarată nelocuibilă. Din interior, în decembrie 2016, Carabinierii Unității de Protecție a Patrimoniului Cultural din Ancona și Pompierii din Pordenone , sub conducerea lui Pierluigi Moriconi, istoric de artă al Superintendenței Arheologice de Arte Frumoase și Peisaj din Ancona, au adus în siguranță lucrările și bunurile transportabile ale echipamentului bisericesc. Dintre acestea, statuia din lemn a Madonei datând din 1500, tabernacolul din lemn pictat și crucea procesională, ambele datând în jurul anului 1600 și alte obiecte atribuite secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. ^[40]

Raportul Parohiei Santissima Annunziata di Tufo pentru preotul paroh Nicola Smargiassi în Prima Vizită Pastorală Sacră a Monseniorului Belgrad în iulie 1856

Este posibil să adăugați informații și referințe suplimentare, legate de istoria acestei parohii, din citirea Raportului, scris la 16 iulie 1856 , de către preotul paroh Nicola Smargiassi cu ocazia vizitei pastorale a episcopului Ascoli Carlo Belgrad și păstrat în Arhiva Istorică eparhială din Ascoli Piceno, printre lucrările dosarului nr. 6, al Congregației nr. 4 din Arquata del Tronto.

Citind documentul aflăm că ridicarea acestei parohii este „ atât de necunoscută ” încât nu a fost posibil „să aflăm cum a fost schimbat titlul acesteia. După aceea a fost numită mai întâi Parohia Sf. Ioan Botezătorul și apoi după demolarea celeilalte biserici în ruină, a fost numită Parohia Maria SS.ma Annunziata. Compilatorul adaugă, în plus, că din „ liminarea acestei Biserici ”, adică din pragul „ se poate vedea 1705 miimi când poate a fost ridicată sau restaurată. "

Expunerea îndelungată evidențiază caracteristicile și nevoile fabricii religioase de la sfârșitul secolului al XIX-lea . Clădirea consacrată „ are nevoie de restaurare și renovare ”. Include mobilierul sacru și conținutul a două relicve diferite care păstrează fragmente referibile la Sfântul Văl al Sfintei Maria și la fragmente de oase din San Biagio M., San Venanzo M. și San Rocco, cu autentificările lor respective. Mai mult, este scris că nu există indulgențe perpetue sau temporare, dar ne gândim să obținem acea Santissima Annunziata în sărbătoarea ei, din San Rocco și din Santissima Addolorata , „ având hotărârea de a lua această devoțiune și de a ridica un alt altar și o rudă Frăția ".

Pe teritoriul parohiei nu există: oratorii, mănăstiri și mănăstiri , unități de învățământ civil, creștin sau literar. Preotul paroh, dacă crede, va putea să se ocupe de educația creștină. Există un „ Monte Frumentario ” aproape abandonat . Există paisprezece familii pentru un total de 105 suflete.

Urmează raportul veniturilor și cheltuielilor contabilizate în escude . Lista articolelor include veniturile din venituri dobândite în „ starea activă ” constând din: cantități de grâu măsurate în „ starrelle ”, „ zecimi sacramentale ”, trebuie cuantificate în butoaie specificând că 2 butoaie corespund unui „ cadavru ” căruia îi este atribuită valoarea de 2 scudi și chirii de pajiști și castane. „ Starea pasivă ” include cheltuielile pentru: „ masele pro populo ”, ceara de la Candelărie și pentru toate masele anului, vinul cumpărat pentru sărbătoarea Santissima Annunziata, pentru „ pământ ”, pentru Drumuri provinciale, pentru greutățile municipale și pentru " Dativa Reale "

În ultima parte a raportului sunt „ Observațiile ”:

« Micimea Parohiei aduce cu sine lipsa incertitudinii de orice fel. Dacă această parohie primește un nume bun, este efectul propriului efort, considerându-se ca un simplu Beneficiu, dar atât în ​​ceea ce privește sărăcia locuitorilor, cât și sterilitatea teritoriului care este meschină, deși grija în sine are o suprafață extinsă la care se adaugă abuzurile coloniei., pentru a reduce puterea Preasfințitei Voastre Excelențe va fi suficientă, în timp ce dacă preotul paroh ar dori să-și cheme ramurile coloniștilor la datorie legală, ar fi o acțiune voluntară către Dumnezeu, provocând indignarea Superiorului și chiar conducând un pericol de viață (...) întreabă Congrua. Cu toate acestea, nu este suportabil să pierzi stăpânirea unui teren plantat cu viță de vie pe un deal din apropiere care este deținut în mod arbitrar de cele două familii (...) care l-au împărțit și care se distrează cu o măiestrie deplină fără ca preotul paroh să poată să mărească moșiile, să semene ce îi place sau să meargă acolo să vândă cultura, pentru care pretinde. Cu cât există o cerere pentru închiderea unui nuc în Enfiteusi, care înseamnă (...) în persoana lui Benedetto și Genn D'antonio, pentru care a fost obținut Rescritto de către fm Dizelli și a fost considerat ca (...) inactiv de foranul pro-vicar Salladini, întrucât există un astfel de copac, deci se cere dreptate. Întrucât solul este îmbunătățit (...) sursa, se solicită facultăților, astfel încât să provină dintr-un act obișnuit, iar Legal ceea ce are legătură cu morala va fi păstrat (...) în actul Sfântului Vizită pastorală. " ^[41]

Arhitecturi civile

Moara de apa

Moara fusese construită în țesătura urbană a satului. În vremurile anterioare evenimentelor seismice, au rămas urme ale unui zid perimetral și unele mecanisme pentru funcționarea acestuia. ^[42]

Infrastructură și transport

Străzile

Centrul urban poate fi accesat de la Drumurile Provinciale, SP129, care îl leagă de cătunele Pescara del Tronto, de Vezzano la capitala, Grisciano și grefează cu SP64 care duce la Capodacqua, Forca Canapine și Norcia. ^[43]

Căile ferate

La frazione di Tufo non è servita da alcuna linea ferroviaria; la stazione più vicina è quella di Ascoli Piceno , che dista circa 36 km, posta sulla linea secondaria Ascoli-Mare .

Il Percorso Tufo-Porto d'Ascoli è di 66,5 km

Note

Bibliografia

• Giuseppe Colucci, Delle antichità picene, Tomo XIIII , Fermo, Dai Torchi dell'Autore, 1792.
• Istorica descrizione del Regno di Napoli: ultimamente diviso in quindici provinzie colla nuova mutazione di esse nelle stato presente. , Napoli, Dai torchi di Raffaele Miranda, 1823.
• AA. VV., Dizionario corografico universale dell'Italia sistematicamente suddiviso secondo l'attuale ripartizione politica d'ogni singolo stato italiano, Volume IV, Parte Prima , Milano, Reame di Napoli, Stabilimento di Civelli Giuseppe e Comp., 1852.
• Ferdinando De Luca, Raffaele Mastriani, Dizionario corografico del Reame di Napoli , Milano, Stabilimento di Civelli Ciuseppe e Comp., 1852.
• Niccolò Persichetti, Viaggio archeologico sulla via Salaria nel circondario di Cittaducale: con appendice sulle antichità dei dintorni e tavola topografica , Roma, Tipografia della Reale Accademia dei Lincei, 1893. URL consultato il maggio 2019 (archiviato dall'originale urlarchivio richiede dataarchivio ( aiuto ) ) urlarchivio richiede url ( aiuto ) .
• Giuseppe Fabiani, Ascoli nel Quattrocento, Vol. II , Ascoli Piceno, Società Tipolitografica Editrice, 1950.
• Giulio Amadio, Toponomastica marchigiana, Vol. I , Montalto delle Marche, Montalto Marche Editrice - Stabilimento Tipografico "Sisto V", 1951.
• Giuseppe Fabiani, Ascoli nel Cinquecento – Vol. I , Ascoli Piceno, Società Tipolitografica Editrice, 1970.
• Adalberto Bucciarelli, Dossier Arquatano , Ascoli Piceno, Grafiche D'Auria, 1982.
• AA. VV. Assessorato agli Affari Generali, Conoscere l'Archivio di Norcia, Vol. II, Norcia e Arquata del Tronto , Norcia, Comune di Norcia, 1997.
• Romano Cordella, La frontiera aperta dell'Appennino: uomini e strade nel crocevia dei Sibillini , Ponte San Giovanni (Perugia), Quattroemme, 1998.
• Narciso Galiè Gabriele Vecchioni, Arquata del Tronto - il Comune dei due Parchi Nazionali , Folignano (AP), Società Editrice Ricerche sas, 2006.
• Niccolò Marcucci, Memorie Ascolane, con le postille e commentari di Francesco Antonio Marcucci; a cura del prof. Franco Zenobi , Ascoli Piceno, Palumbi, 2015.
• Carlo Moscati, Saggio sulla memoria di Tufo - Storia,Usi,Costumi e Tradizioni Arquata del Tronto, 2016.
• Gabriele Lalli, Ottocento arquatano - Storie, fatti e misfatti , Colonnella (Teramo), Associazione Arquata potest, 2018, ISBN 978-88-6497-101-8 .

Voci correlate

• Comune di Arquata del Tronto
• Provincia di Ascoli Piceno

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Tufo

V · D · M Via Salaria
Via Salaria	Roma ( Porta Pinciana , Porta Salaria ) · Mausoleo di Lucilio Peto · Catacombe di Priscilla · Antemnae · Ponte Salario · Fidenae · Septem balnea · Eretum · Ad Novas · Trebula Mutuesca · → Via Cecilia · Reate ( Ponte romano di Rieti ) · → Via Curia · Vicus Reatinus · Aquae Cutiliae · Interocrium · → Via Claudia Nova · Forum Decii · Vicus Phalacrinae · Vicus Badiae · Ad Martis · '' Surpicanum · Ad Centesimum · Ad Aquas · Asculum ( Ponte di Cecco ) · Castrum Truentinum · Castrum Novum · Hatria
Strade romane · Strade consolari

Portale Marche : accedi alle voci di Wikipedia che parlano delle Marche