Tumah și taharah

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bazinul ritual de purificare ( mikveh ) găsit pe Muntele Templului [1] din Ierusalim

Tumah și taharah sunt termeni ebraici care se referă la ritualul „impurități și purități” conform Legii evreiești ( Halakhah ). [2] [3] Substantivul ebraic tum'ah (în ebraică : טָמְאָה ? ) „Impurități” descrie o stare de impuritate rituală . O persoană sau un obiect care contractă tumah se spune că devine tamei ( adjectiv ebraic , „ritual impur”) și, prin urmare, nu este adecvat pentru anumite activități sacre ( Qedushah în ebraică), atâta timp cât nu a efectuat acte de purificare predefinite care includ de obicei includ pentru o perioadă de timp specificată.

Opus ebraică Substantivul, taharah (טָהֳרָה) descrie o stare de puritate rituală care califică tahor (טָהוֹר, persoană ritualic pură sau obiect) să fie utilizat pentru qedushah . Cea mai obișnuită metodă de obținere a taharei este ca persoana sau obiectul să fie scufundat într-un mikveh (baie / cadă rituală). Acest concept se referă la abluțiile rituale evreiești și atât statul ritual impur, cât și statul ritual pur au paralele în ritualurile de purificare ale altor religii din întreaga lume .

Legile tumah și taharah au fost în general respectate de israeliți , în special în timpul primului templu și al celui de-al doilea templu și sunt parțial aplicabile în timpurile moderne, în conformitate cu actualul Halakhah . [4]

Etimologie

Substantivul ebraic tum'ah (טֻמְאָה) provine de la verbul tam'a ( טָמֵא ), în forma qal [5] a verbului „a deveni impur”; în nifal [6] „a se contamina”; iar în pielea tranzitivă („intensiv”) „a contamina„ ceva sau „a pronunța ceva impur”. [7] Tulpina verbală are un adjectiv corespunzător, îmblânzit ( טָמֵא ), „impur”.

În mod similar, substantivul ebraic tahara ( טָהֳרָה ) derivă și dintr-un verb, în ​​acest caz din taher ( טָהֵר ) „a fi ritual pur” și în pielea tranzitivă „a purifica”. Verbul și substantivul au un adjectiv corespunzător, tahor (טָהוֹר), „ritualic pură“. Cuvântul este legat de arabul طهارة (pronunțat aproape identic, cu prelungirea celui de-al doilea „a”) care în Islam are același sens.

Unele surse [7] afirmă că semnificația stării blânde indică o persoană „îngropată”, adică blocată, care nu se află într-o stare adecvată pentru a primi iluminarea divină. Tahor , dimpotrivă, este definit ca „pur” în sensul că persoana sau obiectul se află într-o stare de integritate și poate servi ca receptor al manifestării divine. Deși „tumah și taharah” este uneori tradus prin „impur și pur” , fiecare stare este mai mult spirituală decât fizică. [4]

Utilizarea biblică

Tumah

Substantivul tumah este folosit de aproximativ 40 de ori în textul masoretic al Bibliei ebraice ( Tanakh ) și este în general tradus ca „impuritate” în versiunile biblice italiene. [8] Majoritatea uzanțelor se află în Levitic , deși uzanțele care se referă la necurăția națională se găsesc în Ezra și Ezechiel , iar Zaharia profețește „profeții și spiritul necurăției ( רוּחַ הַטֻּמְאָה ) voi face să dispară din țară”. [9] Adjectivul tamei ( טָמֵא ) „impur” este mult mai comun.

Taharah

Forma verbală a lui taharah ( טָהֳרָה ), verbul taher ( טָהֵר ) „a fi curat”, este folosită pentru prima dată în Biblia ebraică în Geneza 35: 2 [10] , când Iacov îi spune familiei: „Elimină zeii străini. aveți cu voi și purificați-vă ".

Tipuri de tumah

Coliba Niddah ( Mergem Gogo ) la satul evreiesc Ambober din nordul Etiopiei , 1976

O persoană sau un obiect poate deveni îmblânzit ( טָמֵא ) „ritual impur”, în mai multe moduri:

  1. Contactul cu un „cadavru (cadavru / caroi )” - tumat met - care, pe lângă corpul însuși, include părțile sale importante, solul în care corpul s-a descompus și multe altele. [11]
  2. Fiți prezenți într-o clădire sau structură acoperită care conține un cadavru ( tumat ohel ). [11]
  3. Intrarea în contact cu anumite animale moarte, inclusiv cele mai multe insecte și toate șopârlele (enumerate în Levitic , Capitolul 11, versetele 29-32). [12]
  4. Contactul cu anumite fluide corporale - niddah , zav / zavah - Această tradiție este respectată de iudaismul ortodox și rămâne o normă în iudaismul conservator . Deși iudaismul conservator păstrează conceptul de niddah și interzicerea actului sexual în perioada niddah (inclusiv nașterea ), deciziile recente ale Comitetului pentru Legea și Standardele Evreiești au susținut interpretări multiple ale conceptului de zavah , precum și statutul de tumah în niddah . Viziunea liberală a conceptelor de tumah și taharah nu este relevantă în afara contextului Templului Ierusalimului (nu mai există, deci distinct de sinagogă ; prin urmare, în zilele noastre niddah nu poate provoca tumah ); conceptul de zavah nu mai este aplicabil și soților li se permite să se atingă reciproc într-o „manieră castă” în perioada niddah (menținând în același timp interzicerea actului sexual). Interpretarea tradițională păstrează aplicabilitatea conceptelor de tumah , taharah și zavah și interzicerea oricărui contact fizic. [13]
  5. După nașterea unui copil (perioada de tumah este de 7 zile pentru un sugar de sex masculin, urmată de 33 de zile de taharah și 14 zile pentru un sugar de sex feminin, urmată de 66 de zile de taharah ). [4]
  6. Contactul cu o sursă primară de tumah sau un obiect care a fost în contact cu o sursă primară de tumah . [4]
  7. Contract tzaraath - vezi Levitic 13-14 [14] .

În Tora

Tora face mai întâi aluzie la conceptul de taharah în termeni de puritate rituală [15] în directiva lui Dumnezeu către Moise de a-i instrui pe copiii lui Israel să nu aibă relații sexuale pentru o perioadă de trei zile înainte de livrarea Torei pe Muntele Sinai :

„ Apoi le-a spus oamenilor:„ Fiți gata în aceste trei zile: nu vă alăturați unei femei ” ” ( Exod 19:15 , pe laparola.net . )

După primirea Torei, în al doilea an al lui Israel " exodul din Egipt , mai specific mitzvot au fost date fiilor lui Israel, care a inclus tumah și taharah;

„ Porunciți copiilor lui Israel să trimită din tabără pe fiecare lepros, oricine are un flux sau este necurat de la contactul cu un cadavru ” ( Numeri 5: 2 , pe laparola.net ) .

Ponderea legii tumah și taharah, așa cum este înregistrată în Tora, este centralizată în cartea Leviticului , care se referă în primul rând la slujirea în templu efectuată de Kohen . Când a existat Templul Ierusalimului , se făceau sacrificii și ceremonii speciale pentru purificarea diferitelor tipuri de impurități, inclusiv ceremonia junincii roșii după contactul cu un cadavru și ceremonii speciale pentru tzaraath și naștere . [16]

În Mișna

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mishnah .

Mishnah dedică una dintre cele șase subdiviziuni legilor Torei referitoare la tumah , impuritate și taharah , puritate. Această diviziune sau „ordine” se numește Tohorot (pluralul „puritate rituală”) și constă din douăsprezece tratate. [17]

În literatura talmudică și evreiască medievală

Deși subdiviziunea Mishnah în Tohorot nu este tratată în mod sistematic în Talmud , literatura rabinică a continuat să examineze legile impurității și purificării.

Maimonide (d. 1204 ) clarifică faptul că, pe lângă tot Israelul , preoții trebuiau să fie experți și extrem de versați în legea „tumah și taharah” . Datorită rolului său de slujire a Templului și a desăvârșirii anuale continue a terumelor („ofrandele înalte”), fiecare preot trebuia să fie întotdeauna într-o stare tahor (pură) [18] . Rabinul francez Ezekiah ben Manoah ( secolul al XIII-lea ) afirmă că numele latin al lui Levi ticus dat acestei cărți biblice este o demonstrație că conținutul său se referă în primul rând la Kohen , care face parte din Tribul lui Levi . [19]

Obligație sau opțiune

În general, nu există nicio cerință specifică în Tora [care obligă evreul să nu devină tamei (impur), cu excepția celor trei perioade anuale de vacanță ( Shalosh Regalim ), când vizitarea Templului într-un stat tahor (pur) era o mitzva și deci obligatoriu. Cu toate acestea, pe baza versetului „Și voi veți fi oameni sfinți pentru mine” ( Exod 22:31 [20] ), scriitorii evrei înțelepți din perioada celui de- al Doilea Templu , precum Gamaliel și alții, [21] au încurajat actul menținerii gradelor de tumah și taharah tot anul. [22] Acel israelit care s-a oferit să respecte legile și detaliile „tumah și taharah” pe tot parcursul anului a fost numit porush , care însemna „separat”, adică separat de tumah .

Unii comentatori Torei și poskim avocat menținerea grade specifice de tumah și taharah chiar și în absența Templului din Ierusalim și din diaspora . [23] Subdiviziunile recomandate ale tumah și taharah includ tumath ochlin v'mashkin (consumul de alimente și băuturi non- tamei ) [24] și abținerea de la impuritățile cauzate de niddah . [25]

Notă

  1. ^ Înainte de a efectua un sacrificiu, israeliții trebuiau să locuiască pe Muntele Templului timp de șapte zile. În a treia zi și a șaptea zi au fost presărate cu „apă vie” amestecată cu cenușa uneia dintre cele nouă juninci roșii . În a șaptea zi și-au spălat hainele și apoi s-au cufundat în cada de purificare ( mikveh ). Seara erau purificați și se puteau apropia de partea de nord a altarului și să-și facă jertfele. A se vedea sv "MIḲWEH", Jewish Encyclopedia - (EN) Cyrus Adler și Julius H. Greenstone, vol. 8, p. 588. URL accesat la 16 martie 2016
  2. ^ Martin S. Jaffee, Iudaismul timpuriu: lumi religioase ale primului mileniu iudaic , 2006, p. 277: „Pentru baza conceptuală a normelor rabinice de curățare și contaminare, inclusiv relația acestor concepte cu condițiile morale, ...”
  3. ^ Talmudul Babiloniei : o traducere americană IV: Pesahim , cur. Jacob Neusner , 1993: „P. Dacă israeliții erau pe jumătate curați și pe jumătate necurați, ei pregăteau jertfele ei înșiși, ... Decizia lui Kahuna : R. Iată, dacă jumătate dintre israeliți erau puri și jumătate impuri, cu atât de curat ei respectă primul Pesach ... "
  4. ^ a b c d Adele Berlin (ed.), „Curățenia”, în The Oxford Dictionary of the Jewish Religion , New York, Oxford University Press, 2011.
  5. ^ În gramatica ebraică , qal este paradigma simplă a verbului .
  6. ^ Nifal este numele dat uneia dintre cele șapte rădăcini verbale principale ale ebraicii biblici și denotă de obicei o voce pasivă sau reflexivă . Pentru definiții lingvistice detaliate ale „ evreilor , a se vedea (EN) „ Predarea sistemului de tulpini ebraice clasice ”(The Binyanim) , Geoffrey Stewart Morrison în PDF .
  7. ^ a b Brown Driver Briggs, Lexicon ebraic , articolul ta'ama .
  8. ^ Pentru traduceri de texte biblice în limba engleză Johnson M. Kimuhu Leviticus: The Priestly Laws and Prohibitions from the Perspective of Ancient Near East and Africa , 2008, Vol. 115 - p. 352, citându-l pe Helmer Ringgren în Dicționarul teologic Bolterweck al Vechiului Testament .
  9. ^ Michael Katz ( rabin ), Gershon Schwartz, Căutarea sensului în Midrash: lecții pentru viața de zi cu zi , 2002, p. 166: „Acest duh este duhul necurăției,„ Chiar și „profeții” și duhul necurat pe care îl voi face să dispară din țară ”( Zaharia 13: 2 , pe laparola.net . ). Apa de purificare este presărată asupra lui și fuge ".
  10. ^ Geneza 35: 2 , pe laparola.net .
  11. ^ a b "Cadavru" , intrare în Enciclopedia Evreiască .
  12. ^ Levitic 11:29:32 , pe laparola.net . : „Dintre animalele care se târăsc pe pământ le vei considera necurate: alunița, șoarecele și tot felul de saurieni , musara , șopârla, gecko, șopârla verde, cameleonul ”.
  13. ^ Vezi Niddah și Levitic 15 , pe laparola.net . . Vezi Adele Berlin (eds), sv „Curățenia”, în The Oxford Dictionary of the Jewish Religion , New York, Oxford University Press, 2011.
  14. ^ Levitic 13-14 , pe laparola.net .
  15. ^ Pentru taharah în ceea ce privește consumul de animale kosher , vezi intrarea respectivă.
  16. ^ Maimonide , Codul dreptului evreiesc ( Mishneh Torah ) , "Hil. Avot Ha-Tuma'ot". Cf. Mishnah Shabbat 1: 4, Comentariu al rabinului Obadiah din Bertinoro , ibid., Sv „Decretul al șaptelea”.
  17. ^ Vezi și Maimonide și Mishneh Torah .
  18. ^ Maimonide , sfârșitul Introducerii în Seder Taharoth .
  19. ^ Ezechia ben Manoah , notele finale ale comentariului la Levitic . Gen. cfr. de asemenea, Ernest Renan , în L'Histoire Littéraire de la France , xxvii. 436.
  20. ^ Exod 22:31 , pe laparola.net .
  21. ^ Tosefta la Hagigah 3: 1; Talmudul Ierusalimului către Șabatul 8b; Rabinul Hiyya cel Mare și Abba Arika .
  22. ^ Targum Jonathan la Exod 22:30 , pe laparola.net . și colab.
  23. ^ Maimonide, capitolul 13 din Tratatul Nega'im . Meir Leibush ben Yehiel Michal , în Sifra în Levitic 22: 3 , pe laparola.net . minor Capitolul 66b.
  24. ^ Sefer ha-Chinuch , cap. 160.
  25. ^ Isaiah Horowitz vol. 1, p. 452; Menahem Recanati Pithkei Harakanti Cap. 586; Isaac Alfasi , Teushuvath HaRif , cap. 297. Rabinul Menachem Schneerson , în Igrot Kodesh , vol. 3, p. 374, a sfătuit să nu se abțină de la obiecte impure de către o femeie în menstruație, cu excepția anumitor persoane.

Elemente conexe

linkuri externe

Iudaismul Portalul iudaismului : Accesați intrările Wikipedia referitoare la iudaism
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tumah_e_taharah&oldid=122447561 ”