Ugo Spirito

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ugo Spirito la a IV-a Conferință internațională „Lumea de mâine”, Perugia, 3-7 mai 1967.

Ugo Spirito ( Arezzo , 9 septembrie 1896 - Roma , 28 aprilie 1979 ) a fost un filosof italian , elev al lui Giovanni Gentile . În 1925 a fost semnatar al Manifestului intelectualilor fascisti și, în perioada fascistă , unul dintre teoreticienii corporativismului .

Biografie

Din 1934 a predat catedre în diferite universități, printre care Pisa , Messina , Genova și Roma. La Sapienza din Roma a fost profesor de filozofie teoretică din 1951 . Era, la vremea respectivă, printre principalii filosofi ai Universității Romane, alături de Carlo Antoni , elev al lui Benedetto Croce , Guido Calogero , filosof al „dialogului” și Bruno Nardi, un mare cărturar al filosofiei Dante și medievale .

Nu atât de mult prelegerile sale erau celebre, cât joi după-amiezile de discuții. Trei ore, nu de lecții, ci de discuții intense despre o problemă filosofică; doar unul pentru un întreg an universitar. 1951 , de exemplu, a fost dedicat conceptului de vise . În zilele de joi ale lui Ugo Spirito - în sala mare a Institutului de filosofie - au participat numeroase persoane diferite: studenți, numeroși asistenți și, de asemenea, participanți de diferite vârste, credințe și medii. Ugo Spirito i-a ascultat pe toți, a relansat discuția și a ghidat discuția spre noi perspective interpretative.

În acei ani, Ugo Spirito a publicat lucrări legate în mod special de acele joi. Printre altele: Problematicismul , Viața ca cercetare , Viața ca dragoste , Catolicismul și comunismul , până la ultima viață autobiografică a unui inconștient . Dorind să indice o trăsătură distinctivă a gândirii lui Ugo Spirito, se poate spune că a constat în curiozitate și respect pentru orice poziție. Nu exista un cuvânt definitiv pentru el, dar căutarea adevărului trebuia dusă din ce în ce mai departe.

În acest sens, reflecțiile sale trebuie interpretate, variind de la câmpurile speculației filosofice, la cele juridice, la cele sociale până la cele economice. După moartea filosofului, a fost înființată Fundația Ugo Spirito . Este înmormântat în cimitirul Verano , lângă așa-numitul „Crocione” [1] .

Individ, stat și corporativism

Printre diferitele niveluri de cercetare, reflecția asupra structurilor de stat iese în evidență în gândirea lui Ugo Spirito. În mod clar îndepărtându-se de gândirea liberală , filosoful Arezzo nu vede nicio opoziție între figura individului și cea a statului. Cu un pas dincolo de această interpretare, pe care o consideră dezorganizată și arbitrară, Spirito vede statul ca o figură în care individul ajunge să se realizeze progresiv. Binomul Stare / individ devine astfel o ecuație, în care al doilea termen este rezolvat și, prin urmare, pe deplin realizat în primul, care este caracterizat „nu [ca] o simplă suprastructură disciplinară, ci ca un organism care exprimă o singură voință și compune toate dezacordurile individualiste " [2] .

În acest sens, singura cale viabilă în realizarea acestui model este calea corporativă în care statul, care dintr-un stat de indivizi devine stat de producători , reprezintă locul în care interesul public și interesul privat coincid, întrucât, pentru a spune-o cu neamurile, nu vine (și nu trebuie să vină) „anulează [ta] acea sursă de viață economică și morală care este individul” [3] .

Concepția elaborată de Spirito a fost definită imanența individului în stat , vizând mobilizarea indivizilor în și pentru structurile create chiar de stat.

Economie

Dacă în sensul spiritului economia este politică și trebuie garantată subordonarea ei la alegerile sociale, rolul pe care îl atribuie statului în ceea ce privește intervenția publică trebuie încadrat în acest sens. Departe de a prevedea o situație comparabilă cu colectivismul, filosoful este, de asemenea, departe de excesele anorganice pe care le-a atribuit sistemelor liberale. Funcționarul de stat, care în perspectivă urma să înlocuiască capitalistul privat, a fost judecat de Spirito:

„Nu ca agent al colectivismului sau al capitalismului de stat (despre care știm ce a produs cu sovietismul), ci un simplu delegat tehnic, care este garantul unei alte realități: să asigure social, astăzi controlul producției, mâine aceeași proprietate a mijloacelor productive. "

( Luca Leonello Rimbotti, de la prefața la Pareto. De Ugo Spirito , Settimo Sigillo, Roma, 2000, pagina 8 )

Lucrări selectate

  • Istoria dreptului penal italian , 1925, ed. A 3-a. 1974.
  • Noua lege penală , 1929.
  • Critica economiei liberale , 1930 [4] .
  • Idealismul italian și criticii săi , 1930; Ed. A 3-a 1974.
  • Bazele economiei corporative , 1932.
  • Capitalism și corporatism , 1933.
  • Știință și filozofie , 1933.
  • Viața ca cercetare , 1937, ed. A II-a. Rubbettino , 2007 .
  • De la economia liberală la corporativism , 1939.
  • Viața ca artă , 1941.
  • Problematism , 1948.
  • Viața ca dragoste , 1953.
  • Critica democrației , 1963; A 2-a ed. Rubbettino, 2008 .
  • Comunism , 1975.
  • De la actualism la problematicism , 1976.
  • Memoriile unui inconștient , Rusconi , Milano, 1977.
  • Vilfredo Pareto , Cadmo Editore, Roma, 1978.
  • Critica democrației , Ed. Luni, Milano-Trento, 1999. ISBN 88-7984-176-9 .
  • Corporativism: de la economia liberală la corporatism; bazele economiei corporative; capitalism și corporatism , colecție de eseuri, Rubbettino , 2009 . ISBN 9788849811384 .
  • Corporatismul ca liberalism absolut și socialism absolut , Pacini Mariotti, 1933.

Notă

  1. ^ Maria Laura Rodotà, Mers cu bicicleta; Fluturând în interiorul Verano , Corriere della Sera, 10 noiembrie 2012.
  2. ^ Lino di Stefano, Ugo Spirito. Filozof, jurist, economist , editor Giovanni Volpe, Roma 1980, p. 41
  3. ^ Giovanni Gentile, Individual and State , p. 296
  4. ^ "Cărți primite", Economist [Londra, Anglia], 18 octombrie 1930, 716.

Bibliografie

  • Antimo Negri , De la corporativismul comunist la umanismul științific. Itinerariul teoretic al lui Ugo Spirito , Manduria, Lacaita, 1964 .
  • Franco Tamassia (editat de), Opera lui Ugo Spirito , Roma, 1986 .
  • Lucrările conferinței internaționale Gândul lui Ugo Spirito , Roma 6-9 octombrie 1987 ; Roma, 1988 .
  • Antonio Russo, Pozitivism și idealism în Ugo Spirito , Roma, Fundația Ugo Spirito, 1990 .
  • Giovanni Dessì, Ugo Spirito. Filosofie și revoluție , Milano, Luni, 1999 .
  • Antonio Russo, Ugo Spirito. De la pozitivism la antisciență , Milano, Guerini e Associati, 1999 .
  • Hervé A. Cavallera, Ugo Spirito: căutarea incontestabilului, Formello, SEAM, 2000 .
  • Danilo Breschi, Spiritul secolului XX. Secolul lui Ugo Spirito de la fascism la protest , Rubbettino, 2010
  • Antonio Cammarana, Propuneri de filozofie de Giovanni Gentile , prefață a senatorului Armando Plebe , Roma, Grupul parlamentar MSI-DN, Senatul Republicii, 1975, 157 pagini, Biblioteca Națională Centrală din Florența BN 758951.
  • Antonio Cammarana, Teoreticul reacției dialectice: filosofia postcomunismului , Roma, Grupul parlamentar MSI-DN, Senatul Republicii, 1976, 109 pagini, Biblioteca Națională Centrală din Florența BN 775492.
  • Vincenzo Pirro , Memoria lui Ugo Spirito , în „Noi studii politice” n. 3, pp. 51–56, Ed. Bulzoni, Roma 1979.
  • Alessandra Tarquini , Ugo Spirito , în Contribuția italiană la istoria gândirii: filosofie , Institutul enciclopediei italiene, 2012.
  • Marcello Mustè , Ugo Spirito , în Enciclopedia Machiavelliana , Institutul Enciclopediei Italiene, 2014.
  • Paolo Bettineschi, Experiența istorică și intrascendibilitatea cunoașterii. Despre cunoașterea necunoașterii , în «Jurnalul de filosofie neo-scolastică», 2019, n. 3, pp. 521-529.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 110 011 444 · ISNI (EN) 0000 0001 1032 5843 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 094 133 · LCCN (EN) n79135090 · GND (DE) 119 301 105 · BNF (FR) cb12173938z (data) · BAV (EN) 495/12948 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79135090