Hugenoții

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea operei cu același nume a lui Meyerbeer , consultați Huguenots .
Crucea huguenotă

Huguenots este numele dat protestanților francezi de confesiune calvinistă prezenți în Franța între secolul al XVI-lea și secolul al XVII-lea . La început, erau denumiți în mod obișnuit „protestanți francezi”: numele a intrat în uz doar în anii șaizeci ai secolului al șaisprezecelea . Începând cu a doua jumătate a acestui secol, Franța a fost sfâșiată de violente ciocniri religioase între majoritatea catolică și minoritatea calvinistă [1], care au dus la evenimente tragice, cum ar fi masacrul de la San Bartolomeo și războiul celor trei Enrichos . Spre sfârșitul secolului al XVII-lea, aproximativ două sute de mii de hughenoți au fost alungați din Franța din cauza persecuției religioase.

Originea termenului

Inițial termenul a fost destinat deriziunii, dar etimologia sa rămâne incertă. Se crede că poate fi căutat în cuvântul german Eidgenossen (conspirativ sau confederat): termenul Eidgnoss a fost redat în Genevan (un dialect mai apropiat de Savoyard decât de franceză, ultima limbă vorbită de câțiva geneveni la acea vreme) ca eiguenot / eyguenot : acest termen, care poate trece prin enguenotul mai târziu genevan sau din enguenô Savoyard, ar fi devenit în franceză huguenot , Huguenot . [2]

Termenul ar putea deriva și din numele de familie Besançon Hugues , liderul Partidului Confederației din Geneva , în combinație cu corupția franceză a cuvântului german. Partidul lui Hugues a fost numit de fapt Confederații, deoarece a favorizat alianța dintre orașul-stat Geneva și Confederația Elvețiană . Această ipoteză asupra etimologiei numelui pare confirmată de faptul că termenul Huguenot a apărut pentru prima dată în Franța pentru a indica conspirații (toți membrii aristocrați ai Bisericii Reformate ) implicați în conspirația Amboise din 1560 . Conspirația a constat într-o încercare zădărnicită de a uzurpa puterea în Franța prin influența Casei Guise , care ar avea ca efect accentuarea relațiilor cu Elveția. Deci Hugues plus eidgenot devine huguenot , cu intenția de a asocia protestanții cu unii politicieni foarte nepopulari.

Owen IA Roche, în cartea sa The Days of the Upright, A History of the Huguenots (New York, 1942), a scris că „Huguenot” este: „o combinație de flamand și german. În zona flamandă a Franței, studenții pe care i-au adunat într-o casă privată pentru a studia în secret Biblia, au fost numiți Huis Genooten ( colegi de casă ), în timp ce în zonele germană și elvețiană li s-a spus Eid Genossen ( colegii jurați ), ceea ce indica persoanele legate sub jurământ. Francesizat în „Huguenot” , adesea folosit cu un ton de dezaprobare, cuvântul a devenit, în două și trei secole de triumf și teroare, un simbol al onoarei și curajului răbdător ”. Alții, totuși, afirmă că termenul derivă din numele unui loc în care protestanții francezi și-au sărbătorit cultul; acest loc se numea „Turnul lui Hugon” și se afla în Tours .

Cred religios

Predecesorii hugonotilor au inclus elemente catolice reformatoare și galicane , precum Jacques Lefèvre . Mai târziu, hugenoții au urmat mișcarea Luther și, în cele din urmă, cea calvinistă . Aceștia au împărtășit reformei calviniste ceea ce a fost obiectat în legătură cu clerul , sacramentele și doctrina Bisericii Catolice . Ei au crezut în mântuirea sufletului ca act al lui Dumnezeu, precum și în creație: numai mila predestinată a lui Dumnezeu față de aleși va asigura mântuirea. Unii văd această dualitate a creației și mântuirii și a suveranității lui Dumnezeu asupra amândurora, ca pe un pilon ideologic pe care s-a bazat dezvoltarea economică a hughenoților în arhitectură, industrie și comerț.

Cu toate acestea, hughenoții au devenit cunoscuți pentru aversiunea față de unele aspecte ale liturghiei romano-catolice. Ei credeau că liturghia , imaginile, sfinții , pelerinajele , rugăciunile și ierarhia internă a Bisericii Catolice nu oferă niciun ajutor pentru mântuire (mântuirea prin fapte). Ei au spus că credința creștină a fost concretizată în viața evlavioasă și credincioasă în conformitate cu învățăturile biblice, dincolo de speranța în mila divină și nu ca execuție a ritualurilor și ca o consecință a obsesiei cu moartea. Așa cum credeau alți protestanți la acea vreme, ei credeau că Biserica Romană avea nevoie de o purificare radicală și că Papa reprezenta un conducător al puterii temporale care își bazează puterea pe un fel de gestionare simoniacală a lucrurilor divine. Argumente de acest gen au devenit mai violente pe măsură ce ostilitatea ierarhiilor bisericești catolice față de ele s-a intensificat.

Hugenoții au suferit valuri repetate de persecuție de la începutul Reformei , dar Francisc I ( 1515 - 1547 ) i-a protejat inițial de măsurile parlamentare adoptate împotriva lor. Afacerea Placardelor ( Placardele erau afișe postate aici pentru a se impune liturghiei Liturghiei) din 1534 a schimbat poziția suveranului față de ei: s-a mutat pentru a restabili persecuțiile față de mișcare. Între timp, numărul hughenoților a crescut rapid între 1555 și 1562 , în special în rândul nobilimii și al locuitorilor orașelor. În această perioadă, adversarii i-au numit pentru prima dată pe protestanți hughenoți, în timp ce preferau să se numească reformés , „reformați”. Au organizat primul lor sinod național la Paris în 1558 . În 1562 numărul lor total ar putea fi estimat la cel puțin un milion de oameni, în special în sudul și centrul țării.

Dușmani jurați ai Bisericii Catolice, hughenoții erau iconoclaști , opuși monahismului și construcțiilor ecleziastice. În orașele aflate în puterea lor, hughenoții s-au răsfățat cu atacuri iconoclaste, distrugând altare, imagini sacre și, în unele cazuri, demolând clădiri deținute de biserici. Bourges , Montauban și Orléans au suferit în special de consecințele acestor atacuri.

În general, hugenoții aparțineau unor clase sociale destul de înstărite și culturale. Acest lucru este valabil mai ales în Franța secolelor 16, 17 și 18. Ei reprezentau o clasă comercială și artizanală specializată și, în medie, mult mai cultă decât clasele catolice analoage. Această realitate s-a dovedit a fi destul de importantă în scopul emigrației, întrucât ori de câte ori hugenoții au suferit persecuții pe pământul francez, alte state vecine, în special spre est și nord, au avut tendința de a-și deschide granițele. În special, Frederic al II-lea al Prusiei, când criza economică și socială dintre 1750 și 1780 i-a determinat pe mulți francezi să emigreze, i-a întâmpinat în țara sa, ceea ce explică prezența rădăcinilor multor nume de familie de origine franceză pe teritoriile Prusia.

Războaiele religiei

Ca reacție la influența crescândă a hughenoților și la zelul extraordinar al protestanților, violența catolicilor față de ei a crescut în același timp cu diferitele concesii și diferite edicte de toleranță au devenit din ce în ce mai libere. În 1561 , edictul de la Orléans a declarat sfârșitul persecuțiilor. Edictul Sfântului Germain din 17 ianuarie 1562 i-a recunoscut pentru prima dată. Aceste măsuri, în realitate, au denunțat tensiunea crescândă în relațiile dintre catolici și protestanți și încercările de reconciliere pe care s-a încercat crearea unei păcii au devenit, dimpotrivă, cauzele războiului, astfel încât, atunci când violența a degenerat , diviziunile au devenit ireconciliabile.

Un hugonot de Sfântul Bartolomeu , pictură de JE Millais , 1852

Tensiunile au condus la opt războaie civile , întrerupte de perioade de relativ calm, între 1562 și 1593 . Cu fiecare pauză, încrederea hughenoților în tronul papal a scăzut din ce în ce mai mult, relațiile cu catolicii au devenit din ce în ce mai violente și solicită din ce în ce mai mult, până la ultima încetare a ostilităților din 1598 . Conflictele, născute ca războaie religioase, au căpătat treptat un caracter dinastic, devenind un feud extins între casa Bourbonilor și cea a Guise , care, pe lângă poziția religioasă a partidului rival, viza atât spre tron din Franța. Coroana a fost deținută de familia Valois , care în general s-a alăturat catolicilor, dar în mai multe rânduri a trecut la partea protestantă în virtutea diferiților expeditori politici.

Pe lângă lupta dintre cele două mari familii menționate mai sus, pentru succesiunea la tron ​​au fost și problemele nobililor, care au încercat să-și apere privilegiile feudale, ale burgheziei, care spera la o organizație favorabilă comerțului și dintre artizani, care doreau să obțină o poziție mai înaltă pe scara socială. Hugenoții au căpătat din ce în ce mai multă forță și au încercat să excludă Guisa de la curte, făcându -l pe Ludovic I de Bourbon-Condé să accepte ca regent în perioada în care Carol al IX-lea nu era încă major. Din păcate, încercarea nu a reușit: partea catolică a reacționat prin închisoarea și executarea a numeroși hugenoți.

Războaiele de religie franceze au început cu masacrul de la Wassy la 1 martie 1562 , în care adepții ducelui de Guise au masacrat un grup de hughenoți. Hugenoții s-au transformat cu siguranță într-o mișcare politică. Predicatorii protestanți au adunat o armată considerabilă care a fost plasată sub comanda amiralului Gaspard II de Coligny . Henric de Navarra și Casa Burbonilor s-au aliat cu hughenoții, adăugând bogăție și comerț forței huguenote, inclusiv șaizeci de orașe fortificate care reprezentau o amenințare serioasă pentru coroana catolică și Parisul în următoarele trei decenii.

În ceea ce este cunoscut sub numele de masacrul Sf. Bartolomeu din 24 august - 17 septembrie 1572 , catolicii au ucis mulți hughenoți la Paris. Același masacru a avut loc și în alte orașe în următoarele săptămâni, cu o estimare totală a decesului care a ajuns la 70.000. O amnistie adoptată în 1573 i-a iertat pe cei care participaseră la masacru. Al cincilea război sfânt împotriva hughenoților a avut loc la 23 februarie 1574 și conflictul a continuat periodic până în 1593 , când Henric de Navarra, care s-a convertit la catolicism, a devenit rege al Franței la fel ca Henric al IV-lea . [3] Mai târziu, el a emis Edictul de la Nantes ( 1598 ), care a garantat protestanților egalitatea cu catolicii și deplina libertate religioasă și politică. Edictul, în același timp, îi proteja pe catolici, descurajând nașterea de noi biserici protestante în regiunile catolice.

Cu toate acestea, nu toți au acceptat pe deplin această prevedere: în La Rochelle (care ar putea fi definită ca „capitala reformată”) religia catolică a fost restabilită. În 1621 , reformații s-au unit în ciuda interdicției regelui și au creat un fel de constituție valabilă doar pentru statul calvinist în care existau ordine și reglementări privind politica și finanțele. Toți cei care au participat la această adunare au fost declarați de Ludovic al XIII-lea „rebeli și vinovați de trădare”.

Cardinalul Richelieu , primul ministru al lui Ludovic al XIII-lea, era hotărât să afirme drepturile tronului; în 1627 , toate condițiile pentru a începe lupta împotriva La Rochelle (care luase numele de „metropolă a ereziei”) erau gata. În 1628 lupta s-a încheiat cu înfrângerea hughenoților, care, grație Edictului de la Nantes din 1598 , reușiseră să păstreze libertatea de cult.

Migrații către alte țări

Ludovic al XIV-lea ( 1643 - 1715 ), a preluat controlul guvernului francez în 1661 , a reluat persecuția protestanților și le-a făcut viața atât de intolerabilă încât mulți au preferat să-și părăsească patria.

Templul de la Friedrichstadt a fost prima biserică calvinistă de limbă franceză construită la Berlin , la scurt timp după sosirea hughenoților.

În cele din urmă, el a revocat „irevocabil” Edictul de la Nantes în 1685 și a declarat protestantismul ilegal cu Edictul de la Fontainebleau . Drept urmare, mase imense de hughenoți (estimate a fi între 200.000 și 500.000) au migrat către națiunile protestante vecine: Anglia , Irlanda , Olanda , Elveția (unde au adus industria ceasurilor ), Danemarca și Prusia . În această din urmă țară, Marele Elector Frederick William I de Brandenburg , care era de credință calvinistă, le-a primit cu o deosebită favoare pentru a-și reconstrui țările depopulate și devastate de război. La Berlin, hughenoții s-au stabilit în principal în cartierul Dorotheenstadt . La 31 decembrie 1687, un grup de hughenoți a navigat din Franța către colonia Capului Bunei Speranțe .

Unul dintre principalii teologi și scriitori hugonoti care a condus comunitatea exilată din Londra, Andre Lortie , a devenit faimos pentru că a numit critici huguenote asupra Sfântului Scaun și transubstanțializare .

Refugiații huguenoti s-au adunat în număr mare la Shoreditch, în estul Londrei . Au înființat fabrici de filare importante în jurul Spitalfields și Wandsworth . Fabrica de bere Truman , cunoscută mai târziu sub numele de Black Eagle Brewery, a apărut în 1724 . Refugiații huguenoti care au părăsit Tours în Franța . Unii și-au pus cunoștințele în slujba noii industrii a lenjeriei care se forma în Irlanda de Nord .

Mulți dintre cei care au emigrat erau comercianți, muncitori și industriași.

Pentru cei care au rămas, Ludovic al XIV-lea și ministrul său au rezervat un tratament special: s-a încercat ca hughenoții să fie convertiți prin forță folosind metode destul de violente. Aceste episoade se numesc "dragonnade" (dragoni: infanterie montată călare, sinonim cu soldați aspri și indisciplinati)

Persecuția protestanților s-a încheiat în 1764, iar Revoluția franceză din 1789 a ajuns să-i facă cetățeni francezi cu drepturi depline.

Hugenoții și Statele Unite

Interzise să se stabilească în Noua Franță , mai mulți hughenoți s-au mutat în cele 13 colonii britanice din America de Nord . Prima migrație a avut loc în 1624 (în 1924 a fost bătut în Statele Unite o jumătate de dolar comemorativ, cunoscut sub numele de jumătate de dolar huguenot-valon , pentru a sărbători cea de-a 300-a aniversare a acestei migrații). Printre ei se număra un argintar numit Apollos Rivoire, care mai târziu a anglicizat numele către Paul Revere. Mai târziu își va transmite numele și comerțul fiului său, Paul Revere , celebrul revoluționar american. În statul NY , hughenoții au fondat orașul New Rochelle (după numele cetății lor La Rochelle din Franța), iar o suburbie din New York din Staten Island a fost numită „ huguenot ” în memoria lor.

Refuzul coroanei franceze de a le permite să se stabilească în Noua Franță a fost un factor în care aceste colonii au crescut lent în populație, ceea ce a favorizat cucerirea engleză. De la războiul francez-indian , în coloniile britanice din America au existat mai mulți oameni de origine franceză decât înainte în Noua Franță.

Al treilea președinte al Statelor Unite, Thomas Jefferson , avea o ascendență huguenotă încrezătoare, la fel ca și președintele Franklin Delano Roosevelt , Alexander Hamilton , John Jay și alți oameni de stat și, așa cum se spune adesea, un sfert sau mai mulți britanici.

Le Chambon-sur-Lignon

În timpul celui de- al doilea război mondial , populația majoritară protestantă din Le Chambon-sur-Lignon din sudul Franței a ascuns între 3.000 și 5.000 de evrei, protejându-i de persecuția nazistă . Pastorul André Trocmé a condus comunitatea în acest angajament. În Yad Vashem , memorialul israelian pentru victimele evreiești ale Holocaustului , Trocmé și alți treizeci și patru de locuitori ai zonei sunt amintite printre „ Drepții printre națiuni ”.

Notă

  1. ^ Orașul omului 1, formarea Europei moderne 1350-1650 - Marco Fossati, Giorgio Luppi, Emilio Zanette, pag. 259.
  2. ^ Alister E. McGranth , John Calvin . Reformatorul și influența sa asupra culturii occidentale , editat de Domenico Tomasetto, ediția a III-a, Torino , Claudiana Torino , p. 106, ISBN 978-88-7016-779-5 .
  3. ^ Faimoasă este propoziția pronunțată cu această ocazie: „Parisul merită cu mult o masă”.

Bibliografie

  • ( FR ) Mickaël Augeron, Didier Poton și Bertrand Van Ruymbeke (dir.), Les Huguenots et l'Atlantique. Pour Dieu, La Cause ou les Affaires , prefață de Jean-Pierre Poussou, Paris, PUPS , Les Indes Savantes, 2009
  • Agostino di Bondeno, Colloqui di Poissy , Roma, Albatros, 2018 ( ISBN 9788856793192 )

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tesauro BNCF 29731 · LCCN (EN) sh85062809 · GND (DE) 4026112-8 · BNF (FR) cb119773762 (dată) · BNE (ES) XX529158 (dată) · NDL (EN, JA) 00.574.441
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ugonotti&oldid=122497749 "