Cina cea de Taină

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Cina cea de Taină (dezambiguizare) .
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul creștinismului nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Cina cea de Taină , Giotto , Capela Scrovegni , Padova

Cina cea de Taină este numele prin care în religia creștină este indicată de obicei cina lui Isus cu apostolii în timpul Paștelui evreiesc , care precede moartea sa. A avut loc în locul numit Cenaclul .

Noul Testament

Cele patru Evanghelii cuprinse în Noul Testament povestesc Cina cea de Taină a lui Isus:

Instituția Euharistiei în special este menționată și de Pavel din Tars în Prima Scrisoare către Corinteni 11 : 23-26 [5] . Ultimul text este considerat în mod normal mai vechi decât precedentele, datând din jurul anului 59 .

Locația ultimei cine

Conform spuselor Evangheliilor sinoptice, joi dimineață discipolii s-au prezentat lui Isus și l-au întrebat în ce loc dorește să sărbătorească Paștele [6] . Isus a trimis doi ucenici (Luca îi specifică pe Petru și Ioan [7] ) în oraș spunându-le că vor întâlni un om cu un ulcior de apă pe drum, în drumul său spre casa stăpânului său. Cei doi ar fi trebuit să-l urmeze și să-l întrebe pe proprietar dacă era posibil ca Iisus să sărbătorească Paștele în casa lui.

Semnul dat celor doi apostoli era destul de singular, fiind de fapt biroul de a trage apă rezervat în mod obișnuit femeilor. Diferite ipoteze cu privire la proprietarul casei, fără îndoială un simpatizant al lui Isus. Cea mai bună opinie acreditată este aceea care vede în stăpânul cenaclului tatăl sau cel puțin o rudă a lui Marcu , viitorul evanghelist (considerat de o tradiție ca tânărul care a fugit gol în timpul arestării lui Isus [8] [9] ).

De fapt, în jurul anului 530 arhidiaconul Teodosie, descriind vizita sa la Ierusalim , vorbind despre biserica Sancta Sion , considerată locul ultimei cine , afirmă: Ipsa fuit domus sancti Marci evangelistae („Aceasta era casa Sf. Marcu evanghelistul ") [10] . Această afirmație trebuie, fără îndoială, să se bazeze pe o dată foarte veche, deoarece există și o a doua mărturie, cea a călugărului cipriot Alexandru, care descrie biserica Sancta Sion ca fiind casa Mariei, mama lui Marcu. [11]

„Unul dintre voi mă va trăda”

Ultima cină - Rivolta d'Adda - Bazilica Sigismondo (regele burgundienilor) - pictură absidală din secolul al XIII-lea

După spălarea picioarelor , raportată de Evanghelie numai după Ioan , Isus și-a reluat locul la masă. El a ocupat, fără îndoială, scaunul cel mai onorific, iar apostolii au dezbătut cine ar trebui să stea în scaunul cel mai apropiat de el. Deoarece masa era în semicerc, conform unei moduri a vremii, canapelele erau dispuse radial în afara semicercului. Prin urmare, Isus a ocupat locul central în partea de sus a semicercului și, conform Evangheliilor, Petru, Ioan și Iuda Iscariotul au fost cei mai apropiați oaspeți de el. În dreapta lui Iisus stătea Petru, în stânga Ioan, care își putea așeza astfel capul pe pieptul stăpânului [12] și lângă Ioan stătea Iuda, destul de aproape de Isus.

Acesta din urmă, pe măsură ce apostolii continuau cina, a dezvăluit că unul dintre ei îl va trăda în curând. Ucenicii, intrând în confuzie, l-au întrebat pe stăpân care dintre ei era trădătorul și, în cele din urmă, Ioan, la sfatul lui Petru, s-a apropiat de el și l-a rugat să-i arate. În vremea când Isus a trăit, era obișnuit să punem pe masă niște tăvi comune în care se scufundă pâine sau ierburi amare. Iisus, conform Evangheliei lui Ioan, a scufundat o mușcătură de pâine și a dat-o lui Iuda Iscarioteanul spunând: „Ce trebuie să faci, fă-o repede” [13] ; Niciunul dintre invitați nu a înțeles însă semnificația acestui gest și, prin urmare, Iuda a avut ocazia să se ridice și să plece. Evangheliile lui Marcu [14] și Matei [15] , spre deosebire de cea a lui Ioan [16] , raportează în schimb că Iuda Iscariotul a fost identificat ca trădător pentru că și-a scufundat mâna în vas în același timp cu Isus și - cu privire la moment a acestei identificări - din nou după Marcu [17] și Matei [18], aceasta a avut loc înainte ca Isus să instituie Euharistia , spre deosebire de Luca [19], care o plasează după această instituție. [20] [21] [22]
Evanghelia după Ioan diferă de evangheliile sinoptice și în ceea ce privește momentul în care Satana ar fi intrat în Iuda Iscarioteanul: Ioan [23] raportează, de fapt, că Satana a intrat în Iuda în timpul ultimei cine, de îndată ce acesta din urmă a luat bucata că Iisus îi oferise, în timp ce, în schimb, conform Evangheliei lui Luca [24] , Satana ar fi intrat în Iuda cu câteva zile înainte de Cina cea de Taină. [25] [26]

Instituția euharistică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Euharistia .

Pe măsură ce cina continua, Iisus a luat brusc niște pâine și, după ce a spus rugăciunea de binecuvântare, a rupt-o și a dat-o ucenicilor, a spus: „Luați și mâncați [27] . Acesta este trupul meu care este dat pentru voi; faceți acest lucru în amintirea mea ”. [28] .

Cina la casa lui Levi de Paolo Veronese , Veneția , Gallerie dell'Accademia : inițial era și Cina cea de Taină , dar subiectul a fost schimbat în urma unei plângeri adresate Inchiziției , care credea că pictura era prea diferită de cea tradițională. reprezentări ale episodului Evangheliei. Hristos este figura din centru, sub al doilea portic

„Puțin mai târziu a luat o ceașcă plină cu vin și, după ce a binecuvântat-o ​​în același fel, a spus:„ Bea-o pe toate, căci acesta este sângele meu al legământului, vărsat pentru mulți, pentru iertarea păcatelor ”” [ 29]

Apostolii au reamintit evenimentul din primele comunități creștine, atât de mult încât Sfântul Pavel , în scrisorile sale către corinteni [30] , a prezentat Euharistia ca un rit în care credincioșii au mâncat și au băut cu adevărat trupul și sângele lui Isus. Acest gest, potrivit apostolului, ar fi, de asemenea, o legătură între ultima cină și pasiunea ulterioară, fiind în ambele momente corpul său dat și sângele vărsat.

Ioan este singurul care tace asupra evenimentului, concentrându-se în principal pe spălarea picioarelor și pe ultimele învățături ale lui Isus, dar există o referință anterioară la instituția euharistică în capitolul 6 și exact în propoziție, pronunțată de Isus: „Eu sunt pâinea vieții; oricine vine la mine nu va fi niciodată flămând și cine crede în mine nu va sete niciodată”. [31]

S-a discutat de multă vreme dacă Iuda a participat sau nu la Euharistie, Evangheliile lui Matei și Marcu inserează de fapt revelația trădării sale (și, în consecință, ieșirea sa din camera superioară) înainte de instituția euharistică, în timp ce Luca o introduce. Ioan nu vorbește despre Euharistie și, prin urmare, nu a fost luat în considerare. Unii părinți ai bisericii credeau că Iuda era prezent la sărbătoare, în timp ce alții o negau. Întrucât Evangheliile, singura sursă istorică a vieții lui Isus, sunt discordante în ceea ce privește cronologia evenimentelor, întrebarea nu poate avea niciodată o soluție.

Căutarea originilor acestui rit euharistic a fost, de asemenea, subiectul dezbaterii, întrucât unii credeau că această poveste este o interpolare ulterioară, inserată sub influența lui Pavel. Prin urmare, ne-am gândit la riturile primitive ale totemismului și teofagiei și am investigat mai atent riturile lui Isis și Osiris , ale lui Dionis și, mai presus de toate, ale zeului Mithras . Vechii romani credeau că Euharistia este un act de antropofagie , deoarece creștinii spuneau să mănânce trupul lui Hristos și să-i bea sângele și foloseau acest ritual ca motiv de persecuție. Euharistia este repetarea gestului pe care Isus îl face, de a oferi pâine și vin ca simbol al oferirii propriului trup și sânge, așa cum este descris în Evanghelii (de ex. Marcu 14, 22 ). Având în vedere natura umană a lui Iisus (este un evreu învățat în Palestina romană) și contextul specific (cina Pesach pentru evreii vremii), este rezonabil să căutăm baza interpretativă a acestui gest, în normele evreiești definite în Tanakh , în special în Tora (din „legea” ebraică, echivalentul Pentateuhului Bibliei creștine) a treia carte Vaiyikra ( Cartea Leviticului Bibliei creștine), care stabilește normele și ritualurile pentru diferitele tipuri de sacrificii pe care evreii de atunci erau chemați să le îndeplinească.

Iisus ca evreu [vezi: Iisus evreu ], de fapt, cunoaște perfect Legea evreiască și le vorbește evreilor (cei 12 apostoli ) cu referințe continue și precise la Tora. Referința este, în special, la ritul jertfei de ispășire ( Lev. 1-7; Ev 13: 10-13 ): în Lev 6: 19,22 [32] „Preotul care o va oferi ( jertfa holocaustului) ) pentru păcat, el îl va mânca; trebuie mâncat într-un loc sfânt. (...) Doar bărbații din familiile preoților îl vor putea mânca; este prea sfânt. "

Citind relatarea Evangheliei despre Cina cea de Taină, în lumina acestei interpretări, citim un Iisus care se oferă victimă jertfă a unui rit tipic evreiesc (Jertfa ispășirii).

Analiza istorică a poveștilor Cina cea de Taină

Ultima cină de Daniele Crespi , Galeria de artă Brera , Milano

Istoricii urmăresc tradițiile Cina cea de Taină până la istoricul Isus ; importantă în acest context este mărturia lui Pavel din Tars , care în Prima Scrisoare către Corinteni afirmă că tradiția pe care a primit-o vine direct «ἀπό τοῦ κυρίου», „de la Domnul”, adică omul Isus. [33]

Discrepanțe între versiunile Evangheliilor

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Iisus a murit întâlnire .

Există câteva discrepanțe importante între narațiunile din Cina cea de taină a lui Isus a celor patru evanghelii, în special între narațiunea Evangheliei după Marcu (pe care se bazează cele din Matei și Luca ) și cea a Evangheliei după Ioan . Pe scurt, principala diferență, pentru care s-au propus mai multe încercări de armonizare, este că în Mark ultima cină este cina Pesach , Paștele, la Ioan este o cină normală consumată cu o zi înainte de Pesach . [34] [35]

În toate Evangheliile canonice, Patimile lui Iisus au loc cu ocazia sărbătorii Paștelui , Pesah . Această sărbătoare, care comemora ieșirea evreilor din Egipt povestită în cartea Exodului , a inclus o zi de pregătire pentru sărbătoare, masa de Paște și ziua Paștelui. În ziua pregătirii pentru Paște, evreii aduceau un miel la Templu (sau îl cumpărau mai des acolo) pentru a-l sacrifica, apoi se întorceau acasă și pregăteau o cină specială încărcată cu simboluri legate de exod (carne de miel, amară ierburi pentru amintirea sclaviei în Egipt, pâine nedospită pentru a ne aminti graba de a părăsi Egiptul și mai multe cupe rituale de vin). Când a venit apusul soarelui, care conform tradiției în vigoare în rândul evreilor a indicat începutul Paștelui, masa de Paște a fost mâncată.

În Marcu se spune clar că pregătirile pentru ultima cină au avut loc cu o zi înainte de Pesach (14,12-16 [36] ) și că a fost masa Pesach , care se mănâncă seara, când a început ziua. al lui Pesach (14,17-25 [37] ). În Ioan se afirmă în mod explicit că masa consumată este cea dinaintea sărbătorii Pesach (13,1 [38] ) și că masa Pesach încă nu a fost consumată (13,29 [39] ); în plus, se spune că cei care l-au arestat pe Isus nu au vrut să intre în pretoriul lui Pilat pentru a nu deveni impuri ritualic și, prin urmare, să poată mânca masa Pesach (18:28 [40] ), și apoi se spune explicit că pe ziua morții lui Isus „a fost pregătirea Paștelui” (19:14 [41] ). [35]
Exegeții curatori ai New Great Bible Biblical Commentary subliniază că această discrepanță între cele două cronologii, Johannine și Synoptic, „ridică probleme considerabile” și cred că doar cea raportată de Ioan este corectă - și anume că Isus a murit cu o zi înainte. al Pregătirii, și nu în timpul Paștelui, așa cum indică sinopticii - de asemenea „pentru că este greu de crezut că marii preoți și cărturarii s-au comportat așa cum au făcut-o, în prima zi a Paștelui” [42] ; de părere similară sunt istoricul John Dominic Crossan , fost preot catolic și unul dintre cofondatorii Seminarului Iisus [43] , și istoricul și teologul creștin Rudolf Bultmann , așa cum este mai bine specificat mai jos [44] .

Teologul și preotul catolic Raymond Brown [45] subliniază, de asemenea, că, în ceea ce privește prezicerea lui Iisus a negării lui Petru la Cina cea de Taină, evangheliștii nu sunt de acord: potrivit „Luca și Ioan, predicția are loc în timpul ultimei cine și este precedat de declarația lui Petru că vrea să moară împreună cu Isus " [46] , în timp ce pentru„ Marcu / Matei acest lucru are loc pe drumul către Ghetsimani ca răspuns de la Isus la versetul Mc 14,29; Mt 26,33 [47] iar Petru protestează că, în mod excepțional, nu ar fi fost scandalizat. Este urmată de afirmația lui Petru că a vrut să moară cu Isus " [48] și, de asemenea," unii cercetători, care acceptă istoricitatea negării, susțin predicția așa cum a fost formulată după evenimentul (vaticinium ex eventu) pentru a-i da lui Iisus statutul de profet ".
Istoricul și teologul creștin protestant Rudolf Bultmann consideră că multe elemente prezente în descrierea ultimei cine oferite de evangheliști nu sunt istorice, cum ar fi trimiterea ucenicilor pentru a găsi locul cinei, care le este apoi arătat de un om conform unui motiv mitologic recurent în care „o creatură (adesea un animal) precede călătorul și îi arată calea” [49] ; chiar și prezența unei tăvi obișnuite pe masă, mai degrabă decât mâncăruri individuale [50] , este considerată de Bultmann ca un element incompatibil cu o cină de Paște evreiască și consideră că descrierea dată de Ioan - care nu consideră acest lucru un Paște cina și care nu menționează instituția Euharistiei - se referă probabil la tradiții mai vechi decât sinopticii . Bultmann însuși evidențiază, de asemenea, caracterul legendar al revelației lui Isus a trădătorului în timpul acelei cine, după cererile îngrijorate ale discipolilor, subliniind, de asemenea, cât de ciudat niciunul dintre cei prezenți nu reacționează la aceste cuvinte ale sale. [51]
Evanghelia după Ioan dedică capitolele 13-17 episodului de Cina cea de Taină [52] și prezintă, ca în diverse alte puncte ale aceleiași Evanghelii, ceea ce istoricii definesc ca „cusături literare”, adică inconsecvențele datorate stratificarea mai multor surse și autori în redactarea textului; Evanghelia după Ioan a fost ultima dintre Evangheliile canonice care a fost compusă, în jurul anilor 90-95 d.Hr., în greacă , în afara Palestinei. De exemplu, în timpul ultimei cine, ucenicii Petru și Toma îl întreabă pe Iisus unde ar merge [53] , dar la scurt timp - din nou în timpul cinei - Isus însuși le reproșează că nu l-au întrebat [54] . Mai mult, în capitolele 13 și 14 [55] , în aceeași cină, Isus le dă ucenicilor un discurs îndelungat și, la final, le spune: «„ Ridicați-vă, să plecăm de aici ”»; imediat după, totuși, ca și când nu ar fi exprimat doar voința de a pleca, începe din nou un alt discurs care durează 3 capitole întregi - 15, 16 și 17 [56] - și, abia la sfârșit, după rămas bun al discipolilor , iese cu ei și se duce la Muntele Măslinilor. [57] [58]

Sfântul Cenaclu și moaștele ultimei cine

Locul în care astăzi este amintită Cina cea de Taină este Sfântul Cenaclu , situat pe Muntele Sion, dincolo de zidurile Orașului Vechi al Ierusalimului . Sanctuarul a găzduit timp de câteva secole o mănăstire a fraților minori din custodia Țării Sfinte .

Tradiția spune că masa de deasupra căreia Iisus a făcut ultima cină cu apostolii este păstrată în capela Casei Colonna, lângă Bazilica San Giovanni in Laterano (Roma).

Sacro Catino , conform tradiției catolice, este în schimb vasul folosit de Hristos, păstrat la Genova în Muzeul tezaurului catedralei San Lorenzo .

Celebrul tablou de Leonardo , refectorul mănăstirii Santa Maria delle Grazie , Milano

Cina cea de Taină în art

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cina cea de taină în artă .

Notă

  1. ^ Mt 26: 20-30 , pe laparola.net .
  2. ^ Mk 14: 17-26 , pe laparola.net .
  3. ^ Lc 22: 14-39 , pe laparola.net .
  4. ^ In 13: 1-20 , pe laparola.net .
  5. ^ 1Cor 11: 23-26 , pe laparola.net .
  6. ^ Mt Mt 26: 17-18 , pe laparola.net . ; Mk Mk 14: 12-13 , pe laparola.net . ; Lk Lk 22 : 7 , pe laparola.net .
  7. ^ Lk Lk 22 : 8 , pe laparola.net .
  8. ^ Abraham Kuruvilla, RUNAWAY NAKED ȘI RAPORTATORUL ÎNCROȘIT DIN MARCURILE 14 ȘI 16: CE FACE AUTORUL CU CE SPUNE? [1] , în JETS 54.3 (septembrie 2011) 527-45.
  9. ^(EN) Universidad de Navarra (1992), The Navarre Bible: St. Mark's Evanghelia, (ediția a II-a), Dublin: Four Courts's Press, p. 172, ISBN 1-85182-092-2
  10. ^ De situ Terrae Sanctae , p. 141
  11. ^ Acta Sanctorum, Junii p. 434
  12. ^ Jn Jn 13: 23-25 , pe laparola.net .
  13. ^Jn Jn 13: 26-28 , pe laparola.net . .
  14. ^ Când a venit seara, a venit cu cei Doisprezece. Acum, când erau la masă și mâncau, Isus a spus: „Adevărat vă spun că unul dintre voi, cel care mănâncă cu mine, mă va trăda”. Apoi au început să se întristeze și să-i spună unul după altul: „Sunt eu?” Și le-a zis: „Unul dintre cei Doisprezece, cel care se înmoaie cu mine în vas. Fiul omului pleacă, așa cum este scris despre el, dar vai de acel om prin care este trădat Fiul omului! Bine pentru acel om dacă nu s-ar fi născut niciodată! " . ( Mc 14: 17-21 , pe laparola.net . ).
  15. ^ Când a sosit seara, s-a așezat la masă cu cei Doisprezece. În timp ce mâncau, el a spus: „Adevărat vă spun, unul dintre voi mă va trăda”. Iar ei, adânc îndurerați, fiecare a început să-l întrebe: „Sunt eu, Doamne?”. Și el a răspuns: „Cel care și-a înmuiat mâna în vasul cu mine mă va trăda. Fiul omului pleacă, așa cum este scris despre el, dar vai de cel prin care este trădat Fiul omului; ar fi mai bine pentru acel om dacă nu s-ar fi născut niciodată! ' Iuda, trădătorul, a spus: "Rabine, sunt eu?" El mi-a răspuns: „Ați spus așa” . ( Mt26: 20-25 , pe laparola.net . ).
  16. ^ După ce a spus aceste lucruri, Isus a fost profund mișcat și a declarat: „Adevărat, cu adevărat vă spun, unul dintre voi mă va trăda”. Ucenicii s-au uitat unul la altul, neștiind despre cine vorbește. Acum unul dintre ucenici, cel pe care-l iubea Isus, stătea la masă lângă Iisus. Simon Petru îi făcu semn și îi spuse: „Spune, cine este acesta la care te referi?”. Și el, așezându-se astfel pe pieptul lui Isus, i-a zis: „Doamne, cine este?” Atunci Iisus a răspuns: „El este cel pentru care voi înmuia o bucată și i-o voi da”. Și scufundând bucățica, l-a luat și i l-a dat lui Iuda Iscarioteanul, fiul lui Simon. Și apoi, după acea bucată, Satan a intrat în el. Iisus i-a spus atunci: „Ce trebuie să faci, fă-o cât mai curând posibil”. Niciunul dintre meseni nu a înțeles de ce îi spusese aceasta; unii credeau de fapt că, ținând cutia lui Iuda, Iisus îi spusese: «Cumpărați ce avem nevoie pentru sărbătoare sau că ar trebui să dea ceva săracilor. Luând bucata, a ieșit imediat. Și a fost noapte » . ( Ioan 13: 21-30 , pe laparola.net . ).
  17. ^ Când a venit seara, a venit cu cei Doisprezece. Acum, când erau la masă și mâncau, Isus a spus: „Adevărat vă spun că unul dintre voi, cel care mănâncă cu mine, mă va trăda”. Apoi au început să se întristeze și să-i spună unul după altul: „Sunt eu?” Și le-a zis: „Unul dintre cei Doisprezece, cel care se scufundă cu mine în vas”. [...] În timp ce mâncau, a luat pâinea și, după ce a spus binecuvântarea, a rupt-o și le-a dat-o, zicând: „Luați, acesta este trupul meu”. Apoi a luat ceașca și, după ce a mulțumit, le-a dat-o și toți au băut din ea. Și el a spus: „Acesta este sângele meu, sângele legământului vărsat pentru mulți. Adevărat vă spun că nu voi mai bea din rodul viței până în ziua când îl voi bea nou în Împărăția lui Dumnezeu " . ( Mc 14: 17-25 , pe laparola.net . ).
  18. ^ Când a venit seara, s-a așezat la masă cu cei Doisprezece. În timp ce mâncau, el a spus: „Adevărat vă spun, unul dintre voi mă va trăda”. Iar ei, adânc îndurerați, fiecare a început să-l întrebe: „Sunt eu, Doamne?”. Și el mi-a răspuns: „Cel care și-a înmuiat mâna în vasul cu mine mă va trăda”. [...] Acum, în timp ce mâncau, Isus a luat pâinea și, după ce a spus binecuvântarea, a rupt-o și a dat-o ucenicilor spunând: «Luați și mâncați; acesta este corpul meu ». Apoi a luat paharul și, după ce a mulțumit, le-a dat-o, zicând: «Voi toți beți din ea, căci acesta este sângele meu al legământului, vărsat pentru mulți, pentru iertarea păcatelor. Vă spun că de acum înainte nu voi bea mai mult din acest rod al viței până în ziua când îl voi bea nou cu voi în împărăția Tatălui meu » . ( Mt26: 20-29 , pe laparola.net . ).
  19. ^ Când a sosit vremea, el a luat locul la masă și apostolii cu el și a spus: „Am tânjit să mănânc acest Paște cu tine, înainte de pasiunea mea, căci îți spun: nu îl voi mai mânca, până se împlinește. în împărăția lui Dumnezeu ". Și luând o ceașcă, a mulțumit și a zis: „Luați-o și împărțiți-o între voi, căci vă spun, de acum înainte nu voi mai bea din rodul viței până nu va veni împărăția lui Dumnezeu”. Apoi, luând o pâine, mulțumind, a rupt-o și le-a dat-o zicând: «Acesta este trupul meu care este dat pentru voi; Faceți asta în memoria mea ”. La fel, după cină, a luat paharul spunând: „Acest pahar este noul legământ din sângele meu, care este turnat pentru voi. Dar iată, mâna oricui mă trădează este cu mine, pe masă. Fiul omului pleacă după cele stabilite; dar vai de omul acela prin care este trădat! ». Apoi au început să se întrebe care dintre ei ar face asta . ( Lc 22: 14-23 , pe laparola.net . ).
  20. ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, p. 934, ISBN 88-399-0054-3 .
  21. ^ Biblia TOB, Noul Testament , Vol. 3, Elle Di Ci Leumann, 1976, p. 275.
  22. ^ Raymond E. Brown, The Death of the Messiah Vol. 2, Anchor Yale Bible, 2010, p. 1398, ISBN 978-0-300-14010-1 .
  23. ^ [...] Isus a răspuns atunci: „El este cel pentru care voi înmuia o bucată și i-o voi da.” Și scufundând bucata, a luat-o și i-a dat-o lui Iuda Iscariotean, fiul lui Simon. Și apoi , după acea bucată, Satana a intrat în el. Iisus i-a spus atunci: „Ce trebuie să faci, fă cât mai curând posibil” ( Ioan 13: 21-27 , pe laparola.net . ).
  24. ^ Sărbătoarea Azimilor, numită Paște, se apropia și marii preoți și cărturari căutau cum să o scoată din drum, pentru că se temeau de oameni. Atunci Satana a intrat în Iuda, numit Iscariot, care era din numărul celor doisprezece. Și s-a dus să discute cu marii preoți și cu șefii gărzii cum să-l dea în mâinile lor. S-au bucurat și au fost de acord să-i dea bani. El a fost de acord și a căutat ocazia potrivită să le livreze în secret din mulțime. A venit ziua pâinii nedospite, în care victima Paștelui trebuia sacrificată. Isus i-a trimis pe Petru și pe Ioan spunând: „Du-te și pregătește Paștele pentru noi, ca să putem mânca” . ( Lk22: 1-8 , pe laparola.net . ).
  25. ^ Raymond E. Brown, The Death of the Messiah Vol. 1, Anchor Yale Bible, 2010, pp. 244, 292, ISBN 978-0-300-14009-5 .
  26. ^ Bart Ehrman, Evanghelia trădătorului , Mondadori, 2010, pp. 50, 67, ISBN 978-88-04-59690-5 .
  27. ^ Mt Mt 26,26 , pe laparola.net . ; Mk Mk 13:22 , pe laparola.net .
  28. ^ Lk Lk 22:19 , pe laparola.net .
  29. ^ Mt Mt 26: 27-28 , pe laparola.net . ; Mk Mk 14, 23-24 , pe laparola.net . ; Lk Lk 22,20 , pe laparola.net .
  30. ^ 1Cor 1Cor 11: 23-29 , pe laparola.net .
  31. ^Jn Jn 6:35 , pe laparola.net .
  32. ^ Lev 6: 19,22 , pe laparola.net .
  33. ^(EN) Stuhlmacher Peter, „Jesus’s Readiness to Suffer and His Understanding of His Death”, în James DG Dunn, Scot McKnight, The Historical Jesus in recent research, Eisenbrauns, 2005, ISBN 1575061007 , p. 389.
  34. ^(EN) Jürgen Becker, James E. Crouch, Isus din Nazaret, Walter de Gruyter, 1998 ISBN 3110157721 , p. 23.
  35. ^ a b Andrew T. Lincoln, Evanghelia după Saint John , Continuum International Publishing Group, 2005, ISBN 0826471390 , pp. 44-45.
  36. ^ Mk 14: 12-16 , pe laparola.net .
  37. ^ Mk 14: 17-25 , pe laparola.net .
  38. ^ Jn 13: 1 , pe laparola.net .
  39. ^ Mk 13:29 , pe laparola.net .
  40. ^ In 18:28 , pe laparola.net .
  41. ^ Ioan 19:14 , pe laparola.net .
  42. ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary , Queriniana, 2002, pp. 815, 1274, ISBN 88-399-0054-3 .
  43. ^(RO) John Dominic Crossan, Cine l-a ucis pe Isus? , HarperOne, 1995, p. 100, ISBN 978-0-06-061480-5 .
  44. ^(EN) Rudolf Bultmann, History of the Synoptic Tradition, Hendrickson Publishers, 1963, pp. 263-266 , ISBN 1-56563-041-6 .
  45. ^ Raymond E. Brown, The Death of the Messiah Vol. 1, Anchor Yale Bible, 2010, pp. 117-119, 134, 619, ISBN 978-0-300-14009-5 .
  46. ^ " " Simon, Simon, iată că Satana te-a căutat să te cerne ca grâul; dar m-am rugat pentru tine, ca credința ta să nu piară; Doamne, cu tine sunt gata să intru în închisoare și să mor. "El i-a răspuns:„ Petru, îți spun: cocoșul nu va cânta astăzi înainte ca tu să fi negat că mă cunoști de trei ori. "[...] s-a dus, ca de obicei, la Muntele Măslinilor; și discipolii l-au urmat. "( Lc 22,30-39 , pe laparola.net . )" Simon Petru i-a spus: „Doamne, unde te duci?” Iisus a răspuns el.: „Unde mă duc acum nu mă poți urma; mă vei urma mai târziu.” Petru a spus: „Doamne, de ce nu pot să te urmez acum? Îmi voi da viața pentru tine!” Isus a răspuns: „ Vrei să-mi dai viața pentru mine? Într-adevăr, îți spun cu adevărat, cocoșul nu va cânta, până nu mi-ai negat de trei ori. " torentul Cèdron, unde se află, era o grădină în care a intrat cu ucenicii săi. "( Jn13: 36-38; Jn18: 1 , pe laparola.net . ).
  47. ^ Mc14,29; Mt26,33 , pe laparola.net .
  48. ^ " Și după ce au cântat imnul, au ieșit la Muntele Măslinilor. Isus le-a spus: [...] Atunci Petru i-a spus:„ Chiar dacă toată lumea este scandalizată, eu nu voi fi. " către el: „În adevărat îți spun: astăzi, chiar în această noapte, înainte ca cocoșul să cânte de două ori, îmi vei nega de trei ori.” Dar el, cu insistență mare, a spus: „Chiar dacă ar trebui să mor cu tine , Nu vă voi nega. "Toți ceilalți au spus la fel. " ( Mc 14,26-31 , pe laparola.net . ) " Și după ce au cântat imnul, au ieșit spre Muntele Măslinilor. [... ] Și Petru i-a spus: „Chiar dacă toată lumea ar trebui să fie scandalizată față de tine, eu nu voi fi niciodată scandalizat.” Iisus i-a spus: „Adevărat îți spun: chiar în noaptea aceasta, înainte ca cocoșul să cânte, îmi vei nega de trei ori . "Și Petru i-a răspuns:" Chiar dacă ar trebui să mor cu tine, nu te voi nega. »La fel au spus toți ceilalți ucenici. " ( Mt 26,30-35 , pe laparola.net . ).
  49. ^ Așa cum este descris în Mc14,12-16 , pe laparola.net. și Lc 22: 7-13 , pe laparola.net . și deja folosit, de exemplu, în Mc 11: 2-6 , pe laparola.net . pentru intrarea în Ierusalim.
  50. ^ După cum se presupune în Mc 14.20 , pe laparola.net . .
  51. ^ Rudolf Bultmann, History of the Synoptic Tradition , Hendrickson Publisher, 1963, pp. 263-266 , ISBN 1-56563-041-6 .
  52. ^ Jn 13-17 , pe laparola.net . .
  53. ^ "Simon Petru îi spune:" Doamne, unde te duci? ". Isus i-a răspuns: „Unde mă duc acum nu mă poți urma; mă vei urma mai târziu”. ( Ioan 13,36 , pe laparola.net . ) "Toma i-a spus:" Doamne, nu știm unde te duci și cum putem cunoaște calea? "" ( Ioan 14,5 , pe laparola.net . ).
  54. ^ «" Dar acum mă duc la cel care m-a trimis și niciunul dintre voi nu mă întreabă: Unde te duci? "" ( Ioan 16: 5 , pe laparola.net . ).
  55. ^ Jn 13-14 , pe laparola.net . .
  56. ^ Jn 15-17 , pe laparola.net . .
  57. ^ Bart Ehrman, Noul Testament , Carocci Editore, 2015, pp. 181-182,195, ISBN 978-88-430-7821-9 .
  58. ^ (EN) Bart D. Ehrman, Jesus, Interrupted - Revealing the Hidden Contradictions in the Bible, HarperCollins Publishers, 2009, p. 9, ISBN 978-0-06-186327-1 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 210964187 · Thesaurus BNCF 30865 · LCCN ( EN ) sh85074830 · GND ( DE ) 4361798-0 · BNF ( FR ) cb11978846r (data) · BNE ( ES ) XX533838 (data) · WorldCat Identities ( EN ) viaf-210964187
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ultima_Cena&oldid=122446831 "