Ultimele scrisori ale lui Jacopo Ortis

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Jacopo Ortis" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea filmului din 1918, consultați Jacopo Ortis (film) .

«Sacrificiul țării noastre este desăvârșit: totul este pierdut; iar viața, chiar dacă este acordată, va rămâne doar pentru noi să ne jelim nenorocirile și infamia ”.

( Ugo Foscolo , Ultimele scrisori ale lui Jacopo Ortis , incipit ed. XV )
Ultimele scrisori ale lui Jacopo Ortis
ULTIMELE LITERE DIN JACOPO ORTIS 1929.jpg
Autor Ugo Foscolo
Prima ed. original 1802
Tip roman
Subgen epistolar
Limba originală Italiană
Setare Nordul Italiei , 11 octombrie 1797 (scrisoare inițială) - 25 martie 1799 (scrisoare finală)
Protagonisti Jacopo Ortis
Antagoniști Napoleon
Alte personaje Teresa, domnul T., Odoardo, Lorenzo Alderani, Giuseppe Parini , Isabellina, Michele, mama lui Jacopo

Ultimele scrisori ale lui Jacopo Ortis este un roman al lui Ugo Foscolo , considerat primul roman epistolar al literaturii italiene , în care ar fi fost colectate cele 67 de scrisori pe care protagonistul, Jacopo Ortis, le-a trimis prietenului său Lorenzo Alderani, care după sinuciderea lui Jacopo. dat presei cu o prezentare și o concluzie. Inspirată liber dintr-un fapt real și din modelul literar din Dolorile lui Young Werther de Johann Wolfgang von Goethe , lucrarea este puternic influențată de Vittorio Alfieri , până la punctul de a fi definită [1] „Tragedia Alfieri în proză”. [2]

Geneza operei

Povestea provine din sinuciderea lui Girolamo Ortis , un student universitar născut în Vito d'Asio (Pordenone) la 13 mai 1773 și decedat la 29 martie 1796. Foscolo a schimbat numele lui Girolamo în Jacopo, în onoarea lui Jean-Jacques Rousseau . Casa tânărului există încă în orașul natal, restaurată de moștenitori în urma cutremurului din Friuli din 6 mai 1976.

În 1796 Foscolo a elaborat un Piano di Studj [3] (un set de lucrări citite sau de citit, compuse sau compuse), în care, printre Proza originală , a indicat o Laura, scrisori și a adăugat: „Această carte este nu complet complet, dar autorul este obligat să-i dea ultima mână când nu vrea ”. [4] O parte din critici a recunoscut în această lucrare nucleul original al viitorului roman și a identificat în mod tradițional în Isabella Teotochi Albrizzi „Laura” din titlu.

În septembrie 1798, când se afla la Bologna , Foscolo a început publicarea cărții, încredințându-l editorului Marsigli, dar pe 21 aprilie 1799, din cauza războiului împotriva austro-rușilor , a părăsit orașul pentru a se înrola în mobilă Garda Națională din Bologna. Publicarea a fost astfel întreruptă la patruzeci și cinci de scrisori (aceste prime epistole variază de la 3 septembrie 1797 până la mai 1798), dar editorul a dorit finalizarea lucrării și a încredințat-o bologonezului Angelo Sassoli și apoi a publicat-o în 1799 și fără știința autorului, mai întâi cu titlul Ultimele scrisori de Jacopo Ortis , apoi cu cel de Povestea adevărată a doi iubiți nefericiți sau Ultimele scrisori ale lui Jacopo Ortis . [5]

O lungă tradiție critică i-a atribuit lui Sassoli redactarea celei de-a doua părți a lucrării, dar Mario Martelli a emis ipoteza că Foscolo a livrat deja, înainte de plecarea sa, restul manuscrisului (complet sau aproape) către Marsigli, astfel încât Sassoli ar fi avut a lucrat la un material preexistent, refăcându-l puternic pentru a-și accentua caracterul amoros, satisfăcând astfel gustul publicului și diminuându-l pe cel politic, de la o primă încercare la o ediție din iunie 1799 (probabil deja reluată cu privire la pretinsul original Foscolian ), în care romanul avea titlul Ultimele scrisori de Jacopo Ortis și avea data de 1798 pe pagina de titlu, a fost respins de cenzori. [6] Adnotările plasate la sfârșitul cărții, scrise pentru a face lucrarea binevenită austriecilor, care au intrat în Bologna la 30 iunie, nu au fost suficiente. [7] Editorul a candidat pentru copertă modificând textul, care a ieșit cu un nou titlu, Povestea adevărată a doi amanți nefericiți sau Ultimele scrisori de Jacopo Ortis și o împărțire în două volume. [8] Cele mai distincte părți jacobine și anticlericale au fost îndepărtate, adnotările au fost mărite și inserate în ambele volume. [9] Noua versiune a lucrării a apărut poate în august, fără a avea un mare succes. [10]

Victorioși la Marengo la 14 iunie 1800, francezii au luat din nou stăpânire pe oraș. Marsigli a făcut un nou aspect: a recuperat textul primului Ortis , lăsând neschimbat noul titlu, împărțirea în două volume, Adnotările și notificările către cititor. În acest fel, el putea câștiga „merite revoluționare retrospective”, în timp ce îndulcea în același timp mesajul romanului într-un context marcat acum de hegemonie napoleonică. [11] Il Monitore Bolognese , un ziar al lui Marsigli însuși și la care Foscolo colaborase anterior, a anunțat noua ediție pe 5 iulie. [12] Succesul a venit la lucrare, retipărit ulterior cu data de 1801 și recuperarea unui paragraf, „în apelul lui Lorenzo către cititor [...], suprimat în toate celelalte ediții ale Povestii Adevărate ”. [11]

Revenind la prima ediție Bolognese, Martelli a arătat autorul substanțial foscolian al întregului roman, [13] introducând această linie de gândire în critica ulterioară. [14]

Când Foscolo a aflat despre operațiunea de publicare desfășurată fără știrea sa, a intervenit vehement în Gazeta Universală din Florența din 3 ianuarie 1801 :

«[...] Există trei ediții ale ultimelor scrisori ale lui Jacopo Ortis: cea mai veche din două tomete a fost tipărită la Bologna [...]. Pentru că dincolo de numele lui Ortis există portretul meu plasat în față, de parcă aș fi editorul și inventatorul acelor vituperj, declar solemn aceste ediții ca fiind apocrife și adulterate de lașitate și foamete. Este adevărat că eu, moștenitorul cărților Ortis și păstrătorul scrisorilor pe care mi le-a scris în zilele în care filozofia sa tristă, pasiunile sale și mai ales dispoziția sa l-au atras să se sinucidă, ediția [...] . Cu excepția faptului că cazuri mai mândre au întrerupt această ediție abandonată unui tipograf, care, considerând-o un roman, a făcut-o să continue cu un angajat, care a transformat scrisorile calde, originale, italiene ale lui Ortis într-o sută de nebunii fictive, de fraze dulci și lașe. note. [...] Deci, atâta timp cât îmi acordă timpul pentru a relua tipărirea autografului Ultimelor scrisori ale lui Jacopo Ortis, protestez apocrif și am contaminat în toate părțile lor cele care vor fi anterioare anului 1801 și care nu vor avea acest lucru refuz în fața lor. [15] "

Foscolo a revenit la lucrare modificându-și profund complotul, care a devenit cel definitiv și apoi cunoscut în mod obișnuit, și a publicat-o anul următor la Milano , pe cheltuiala sa, la tipurile Genio Typografico. [16] Această ediție, pe care se bazează toate cele ulterioare, este prima autorizată de Foscolo.

Mai târziu, romanul a fost tipărit la Zurich în 1816 (cu data falsă a Londrei , 1814 ), [17] cu adăugarea unei scrisori polemice (cea din 17 martie) împotriva lui Napoleon , suprimarea singurei epistole adresată unui alt destinatar. decât Lorenzo (i-a fost trimis lui Tereza), unele schimbări de stil și introducerea unei interesante „Notizii bibliografice”, în care Foscolo „definește relația dintre propriul roman și Werther ”. Lucrarea a fost republicată la Londra în 1817 . [18]

Romanul este inspirat de dubla dezamăgire pe care Foscolo a avut-o în dragostea sa pentru Isabella Roncioni, care i-a fost imposibil să se căsătorească și pentru patria sa, care a fost cedată de Napoleon Austria în urma Tratatului de la Campoformio . Romanul are deci referințe autobiografice clare. În formă și conținut, este foarte asemănător cu The Sorrows of Young Werther de Goethe (deși, uneori, amintește de Noua Heloise a lui Jean-Jacques Rousseau ); din acest motiv, unii critici au numit chiar romanul o imitație proastă a lui Werther . Cu toate acestea, prezența temei politice, foarte evidentă în Ortis și abia menționată în Werther, marchează o diferență semnificativă între cele două cărți. Mai mult, se simte prezența inspirației eroice a lui Vittorio Alfieri și angajamentul civil și politic al poetului în acei ani.

Complot

Jacopo Ortis este un student universitar venețian cu pasiune republicană, [19] al cărui nume este pe lista neagră. După ce a asistat la sacrificiul patriei sale, se retrage, trist și inconsolabil, pe dealurile euganeene , unde locuiește în singurătate. Își petrece timpul citind pe Plutarh , scriindu-i prietenului său Lorenzo Alderani și uneori petrecând timp cu preotul curat, cu medicul și cu alți oameni buni. Jacopo îl întâlnește pe domnul T., pe fiicele sale, Teresa și Isabellina, și pe Odoardo, care este logodnica Terezei, și începe să le frecventeze casa. Pentru Jacopo, aceasta este una dintre puținele mângâieri, mereu chinuit de gândul sclavului și al patriei sale nefericite.

Într-o zi de sărbătoare îi ajută pe țărani să transplanteze pinii pe munte, mișcat și plin de melancolie, într-o altă zi cu Tereza și prietenii ei vizitează casa lui Petrarca din Arquà. Zilele trec și Jacopo simte că dragostea lui imposibilă pentru Tereza devine din ce în ce mai mare. Jacopo află de la Tereza însăși că este nefericită pentru că nu o iubește pe Odoardo, căruia tatăl ei i-a promis în căsătorie din motive economice, în ciuda opoziției mamei sale care a abandonat familia.

La începutul lunii decembrie, Jacopo pleacă la Padova, unde Universitatea a redeschis. Se întâlnește cu doamnele lumii frumoase, găsește prietene false, se plictisește, se chinuie și, după două luni, se întoarce la Tereza. Odoardo a plecat și el reia discuții dulci cu Teresa și simte că numai ea, dacă s-ar putea căsători cu el, i-ar putea oferi fericire. Dar soarta a scris: „bărbatul va fi nefericit” și acest Jacopo repetă urmărind povestea Laurettei, o fată nefericită, în brațele căreia i-a murit logodnicul și ai cărui părinți au fost nevoiți să fugă din patria lor.

Zilele trec în contemplarea ochelarilor naturii și în dragostea pentru Jacopo și Tereza, care se vor săruta pentru prima și singura dată în întregul roman. El simte că departe de ea este ca și cum ai fi într-un mormânt și invocă ajutorul divinității. El se îmbolnăvește și îi dezvăluie tatăl Terezei care îl vizitează dragostea pentru fiica sa. De îndată ce se poate ridica din pat, îi scrie o scrisoare de rămas bun Teresa și pleacă. Merge la Ferrara, Bologna și Florența. Aici vizitează mormintele „adulților” din Santa Croce. Apoi, purtând mereu cu el imaginea Terezei și simțindu-se din ce în ce mai nefericit și disperat, călătorește la Milano unde îl întâlnește pe Giuseppe Parini . El ar vrea să facă ceva pentru patria lui nefericită, dar Giuseppe Parini, într-o conversație înflăcărată, îl descurajează de la actele inutile de îndrăzneală, afirmând că numai în viitor și cu sânge poate fi răscumpărată patria, dar oricine o va risca la rândul său să devină un tiran; Cu toate acestea, chiar uciderea tiranului a devenit inutilă, deși acum oamenii nu pot decât să spere acest lucru. [20]

Neliniștit și neliniștit, decide să plece în Franța, dar, ajuns la Nisa, se căiește și se întoarce. Când află că Teresa este căsătorită, simte că viața nu mai are sens pentru el. Se întoarce pe dealurile Euganeene pentru a o vedea din nou pe Teresa, merge la Veneția pentru a-și îmbrățișa mama din nou, apoi din nou pe dealuri și aici, după ce i-a scris o scrisoare lui Teresa și ultima către prietenul său Lorenzo Alderani, se sinucide, plantând o pumnal în inima lui. Urmează o explicație finală a lui Lorenzo despre soarta lui Jacopo.

Scrisoarea de deschidere a romanului

Scrisoarea este adresată lui Lorenzo Alderani și a fost scrisă la 11 octombrie 1797. Jacopo se referă la sacrificiul patriei, acum „desăvârșit”. Astfel el arată clar că și-a pierdut orice speranță pentru patria sa și pentru sine.

Temele principale ale romanului

"Și de ce să ne lăsăm să vedem și să simțim libertatea și apoi să o răsucim pentru totdeauna?" și infam! [21] "

Inspirația eroică a lui Vittorio Alfieri este prezentă în acest roman. Sinuciderea aici trebuie înțeleasă ca o alegere a libertății ultime pe care destinul nu o poate lua, prin urmare, își asumă o înaltă valoare spirituală, întrucât demonstrează că idealurile sunt esențiale în viață fără de care existența devine lipsită de sens și demnitate.

Patria este un alt motiv prezent, de altfel sacru pentru Foscolo. „Jertfa patriei noastre se consumă ...”: este o declarație scrisă în deschiderea operei, care condensează dezamăgirea istorică a intelectualului venețian iacobin ( Tratatul de la Campoformio ; dezamăgirea pentru sfârșitul republicilor democratice din 1799 ).

Relația intelectuală-societate se prezintă apoi în conflict, o conotație fundamentală a romantismului european . Întreaga societate, angajată doar să se ocupe de bunăstarea materială, pare indiferentă la chemarea valorilor ideale și la sacrificiu, o chemare făcută de intelectual: „În toate țările am văzut întotdeauna oameni de trei feluri: puțini care comandă, universalitatea care servește și mulți care fac brigadă. Noi [intelectualii] nu putem comanda și nici nu suntem atât de vicleni. intrare .... "(4 decembrie 1799).

Iubirea arată un dezacord deja romantic între natură și intelect , între pasiune și datorie : „Dar Tereza părea confuză, văzând brusc un bărbat care o privea atât de goală [...]; totuși, ea a continuat și am învârtit cu totul. Altele dorința, în afară de a o adora și a o auzi ”(3 decembrie). Chiar și peisajul , acum pitoresc, acum idilic ca la Rousseau , acum sumbru conform formelor osianismului reflectă acest conflict interior.

Iluziile , pe de altă parte, sunt văzute ca o funcție de consolare și ca o sursă de pasiuni generoase: "Iluzii! Strigă filosoful. Acum nu este totul iluzie? Totul! [...] Iluzii! Dar între timp, fără ele aș simți viața doar în durere sau (ceea ce mă înspăimântă și mai mult) în indolență rigidă și plictisitoare și, dacă această inimă nu va mai dori să o audă, o voi rupe din piept cu mâinile și o voi conduce afară ca un slujitor necredincios "(15 mai 1798).

Un motiv fundamental pentru lucrările sale este anticipat și de Foscolo: moartea, speranța de a fi jelit („moartea nu este dureroasă”) și înmormântarea în propria țară (scrisori din 11 octombrie 1797 și 25 mai 1798). [22] [23]

Critică

«Vechea generație a plecat la sunetul poeziilor lirice ale lui Vincenzo Monti, profesor, cavaler, poet de curte. [...] Și nu s-a mai auzit o voce mândră, care își amintea durerile și indignările și rușinea printre atâta fast de festivități și atâta strigăt de arme.
A apărut Jacopo Ortis . A fost primul strigăt de deziluzie, emis din fundul lagunei venețiene, ca preludiu funerar al unei tragedii mai largi. Tânărul autor începuse ca Alfieri: se abandonase lirismului unei libertăți neașteptate. Dar aproape în același timp a cântat eroul eliberator al Veneției [24] , iar eroul care se transformase în trădător vindea Veneția Austria. De la o zi la alta, Ugo Foscolo s-a trezit fără țară, fără familie, fără iluziile sale, un rătăcitor. El a aerisit plinătatea sufletului său în Jacopo Ortis . Fondul cărții este strigătul lui Brutus: „O, virtute, nu ești decât un nume zadarnic”. Iluziile sale, ca frunzele de toamnă, cad una câte una, iar moartea lor este moartea sa, este sinucidere ".

( Francesco De Sanctis , Istoria literaturii italiene , Rizzoli, Milano 2013, pp. 939-940. )

Notă

  1. ^ Mario Pazzaglia, Antologia literaturii italiene
  2. ^ Autoria hotărârii aparține lui Mario Fubini, potrivit căruia Ultimele scrisori , în ediția din 1802, „erau acea tragedie alfieriană, care Tieste [tragedia aspirației alfieriene reprezentate în 1797] nu fusese”; M. Fubini, Ortis și Didimo , Milano, Feltrinelli, 1963, p. 21.
  3. ^ Titlul corect de atribuit textului controversat pentru adolescenți este acesta, în ciuda faptului că criticii au raportat adesea versiunea Piano di Studi ; de fapt, în autograful Foscolian există Piano di Studj , dovadă facsimilul (originalul s-a pierdut) publicat de Leo Benvenuti în 1881 în Un autograf de Ugo Foscolo (Planul de studiu, Indexul unor lucrări ale sale, Facsmimile) , Bologna.
  4. ^ U. Foscolo, Plan de studiu , în scrierile literare și politice din 1796 până în 1808 (ed. De G. Gambarin), în Ediția Națională a Lucrărilor lui Ugo Foscolo (în continuare EN), Florența, Le Monnier, 1972, vol. VI, p. 6.
  5. ^ M. Martelli, Ugo Foscolo. Introducere și ghid pentru studiul operei foscoliene , Florența, Le Monnier, 1969, pp. 32-33.
  6. ^ M. Martelli, Ugo Foscolo , cit., P. 33; MA Terzoli, Foscolo , Roma-Bari, Laterza, 2000, p. 31; „Data de pe pagina de titlu se referă, așa cum nu este neobișnuit în edițiile antice, la începutul și nu la sfârșitul tiparului”; MA Terzoli, Primele scrisori ale lui Jacopo Ortis , Roma, Salerno, 2004, p. 53.
  7. ^ MA Terzoli, Primele scrisori ale lui Jacopo Ortis , cit., P. 53.
  8. ^ MA Terzoli, Foscolo , cit., Loc. cit ..
  9. ^ Adnotări La prima parte a ultimelor Scrisori ale lui Jacopo Ortis indispensabil de citit și Adnotări la a doua parte a ultimelor Scrisori ale lui Jacopo Ortis indispensabil a fi citite .
  10. ^ MA Terzoli, Primele scrisori ale lui Jacopo Ortis , cit., P. 54.
  11. ^ a b MA Terzoli, Primele scrisori ale lui Jacopo Ortis , cit., p. 55.
  12. ^ «În aceste zile a fost publicată o lucrare filozofico-tragică-sentimentală, compusă din doi nefericiți Geni din Italia și care, în nefericirea vremurilor trecute, a fost nevoită să fie îngropată în tăcere și întuneric. Titlul său este Povestea adevărată a doi Iubitori nefericiți sau ambele ultime scrisori ale lui Jacopo Ortis »; cit. în MA Terzoli, Primele scrisori ale lui Jacopo Ortis , cit., p. 55, A. Sorbelli, Primele ediții ale lui Jacopo Ortis de Ugo Foscolo , în La Bibliofilia , XX, iunie-august 1918, disp. 3-5 p. 97 și G. Gambarin, Introducere în ultimele scrisori ale lui Jacopo Ortis , în EN, Florența, Le Monnier, 1970, vol. IV, p. XXX.
  13. ^ M. Martelli, The part of Sassoli , în Studii de filologie italiană , XVIII, 1970, pp. 177-251.
  14. ^ După cum își amintește C. Del Vento, în Introducere la Ugo Foscolo , Italian Classics Treccani, 2012, p. XXXI.; vezi în special MA Terzoli, Primele scrisori ale lui Jacopo Ortis , cit ..
  15. ^ Intervenția Foscoliană poate fi citită în Introducerea ultimelor scrisori de Jacopo Ortis , de Giovanni Gambarin, cit., Pp. XXXII-XXXIII.
  16. ^ M. Martelli, Ugo Foscolo , cit., P. 34.
  17. ^ MA Terzoli, Foscolo , cit., P. 183.
  18. ^ Vincenzo De Caprio, Stefano Giovanardi, Textele literaturii italiene . L'Ottocento, școala Einaudi, Milano, 1993, p.110.
  19. ^ Numele de familie este de fapt acela al unui student din Friul care s-a sinucis la Padova, așa cum s-a menționat mai sus.
  20. ^ "Omenirea geme la nașterea unui cuceritor și nu are pentru confort decât speranța de a zâmbi pe sicriul său."
  21. ^ s: Pagina: Ultimele scrisori ale lui Jacopo Ortis.djvu / 24
  22. ^ Aldo Giudice, Giovanni Bruni, Probleme și scriitori de literatură italiană , vol. 3, primul volum, ed. Paravia, 1978, pp. 62 și următoarele
  23. ^ F. Gavino Olivieri, Istoria literaturii italiene, '800-'900 , Ediții noi Del Giglio, Genova, 1990, pag. 13.
  24. ^ Nota 126: „În oda lui Bonaparte Liberatore care este din 1797, anul Tratatului de la Campoformio”.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității BNF ( FR ) cb12450489v (data)
Literatură Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură