Umanism (secolul al XIX-lea)

Umanismul reprezintă o categorie de filozofii etice care afirmă demnitatea și valoarea tuturor oamenilor , bazată pe capacitatea de a determina binele și răul apelând la calitățile umane universale, în special la raționalitate . ^{[1] [2]} Este o componentă a unei varietăți de sisteme filosofice mai specifice și a încorporat întotdeauna mai multe școli de gândire religioase . Umanismul poate fi considerat ca un proces prin care adevărul și moralitatea sunt descoperite prin investigația umană. Prin concentrarea asupra capacităților de autodeterminare, umanismul respinge justificările transcendentale , precum și dependența de credințe nerezonabile, supranaturale sau texte care au presupus originea divină. Umaniștii susțin moralitatea universală bazată pe caracterul comun al condiției umane , sugerând că soluțiile la problemele umane sociale și culturale nu pot fi parohiale . ^[3]

Aștepta

Religie

Umanismul respinge credința în evenimente supranaturale pentru rezolvarea afacerilor umane, dar nu neapărat credințe în sine, de fapt unele ramuri ale umanismului sunt compatibile cu unele religii. În general, este compatibil cu ateismul și agnosticismul, dar nu necesită niciuna. Cuvântul ignostic sau „indiferent” este uneori aplicat umanismului, presupunând că umanismul este un proces etic, nu o dogmă despre existență sau despre zei. Umaniștii pur și simplu nu trebuie să se îngrijoreze de astfel de probleme. Pe de altă parte, agnosticismul sau ateismul nu sunt neapărat umanism. Filozofii diferite și uneori incompatibile par a fi de natură atee. Nu există ideologie sau gamă de comportamente la care aderă toți ateii și nu toți sunt umaniști. ^{[4] [5]}

Întrucât umanismul include curenți intelectuali care traversează o gamă largă de gânduri filosofice și religioase, multe ramuri ale umanismului permit să umple, să înlocuiască sau să suplinească rolul religiilor și, în special, să îmbrățișeze o filosofie completă a vieții . Pentru a afla mai multe, consultați umanismul (filosofia vieții) . În unele țări, datorită legilor care garantează drepturile de cult, filosofia vieții seculare a fost recunoscută legal ca echivalentul „religiei”. ^[6] În Statele Unite, Curtea Supremă a recunoscut umanismul ca echivalent al religiei în sensul limitat de a permite umaniștilor să desfășoare ceremonii ținute în mod obișnuit de miniștrii cultului.

Cunoştinţe

Potrivit umanismului, este sarcina ființelor umane să caute adevărul, spre deosebire de căutarea prin revelație , misticism și tradiție sau orice altceva care nu este compatibil cu aplicarea logicii asupra faptelor observabile. Cerând oamenilor să evite acceptarea oarbă a credințelor neacceptate, susține scepticismul și metoda științifică , respingând autoritarismul și scepticismul extrem și consideră credința o bază inacceptabilă pentru acțiune. În mod similar, umanismul afirmă că cunoașterea binelui sau răului se bazează pe cea mai bună înțelegere a intereselor individuale și comune, mai degrabă decât derivată din adevăr transcendental sau dintr-o sursă arbitrară. ^[7]

Specism

Unii au interpretat umanismul ca o formă de specism , considerând oamenii ca ființe de o importanță mai mare decât alte specii. Filosoful Peter Singer , el însuși umanist, a susținut că „în ciuda multor excepții individuale, umaniștii nu au reușit, în totalitate, să se elibereze de una dintre cele mai centrale dogme creștine: prejudecățile specismului”. ^[8] El a făcut apel la umaniști să „se ridice împotriva ... exploatării prostești a altor ființe simțitoare” și a ridicat probleme cu declarațiile cuprinse în al doilea Manifest Umanist, despre care consideră că acordă „prioritate intereselor membrilor membrilor noștri specii. " ^[8] De asemenea, el a menționat că Manifestul însuși afirmă că oamenii nu au „niciun drept dat de Dumnezeu sau inerent de a supune alte animale” și recunoaște că „organizațiile care au făcut mai multe pentru animale sunt independente de religii”. ^[8]

Bunăstare

Umanismul are o atitudine optimistă față de capacitățile oamenilor, chiar dacă nu crede că natura umană este pur bună sau că toți oamenii pot trăi cu respectarea idealurilor umaniste fără ajutor; mai degrabă, el susține că creșterea potențialului cuiva este o muncă grea care necesită asistența celorlalți. Scopul final este fericirea umană, eudemonismul , care face viața mai bună pentru toate ființele umane, ca specie mai conștientă și prin promovarea preocupării pentru bunăstarea altor ființe simțitoare. Accentul este pe a face bine și a trăi bine aici și acum, lăsând lumea ca un loc mai bun pentru cei care vor veni în viitor.

La timp

Umanismul contemporan își poate găsi originile în Renaștere și mai departe în Epoca de Aur Islamică, până în Grecia antică. Umanismul poate fi, de asemenea, datat de pe vremea lui Gautama Buddha și Confucius , deși termenul „umanism” este mai des menționat în filosofii occidentali. ^{[ fără sursă ]}

De fapt, termenul a fost inventat în 1808, pe baza cuvântului umanist din secolul al XVI-lea, folosit deja pentru a desemna un profesor sau un student la literatura clasică. Evoluția sensului cuvântului umanism este examinată pe deplin în cartea lui Nicolas Walter Humanism: What's in the Word . ^[9]

Umanism grecesc

Același subiect în detaliu: filozofia greacă .

Panteistii greci Thales și Xenophon din secolul al VI-lea î.H. au deschis calea către gândirea umanistă greacă. Thales este amintit pentru că a inventat maxima de a te cunoaște pe tine însuți și Xenophon a refuzat să recunoască zeii timpului său și a rezervat divinul pentru principiile unității universului. Mai târziu, Anaxagoras , adesea descris ca primul gânditor liber, a contribuit la dezvoltarea științei ca metodă de înțelegere a universului. Acești greci din zona ionică au fost primii gânditori care au recunoscut că natura poate fi studiată separat de orice realitate supranaturală. Pericles , un student al lui Anaxagoras, a influențat dezvoltarea democrației, libertatea de gândire și independența față de superstiție. Deși puțin din munca lor a supraviețuit, Protagoras și Democrit au demonstrat simțul agnostic și moralitatea spirituală care nu se bazează pe supranatural. Istoricul Tucidide este cunoscut pentru abordarea sa științifică și rațională a istoriei. ^[10]

Umanismul islamic

Mulți gânditori islamici medievali au susținut discursuri umaniste, raționaliste și științifice în căutarea lor de cunoaștere , sens și valori. O gamă largă de scrieri islamice despre poezia iubirii, istoria și teologia filozofică demonstrează că gândirea islamică medievală era deschisă ideilor umaniste de individualism , ocazional laicism , scepticism și liberalism . ^[11] Anumite aspecte ale umanismului renascentist se întemeiază pornind de la lumea islamică medievală , inclusiv „arta dictării , numită în latină , ars dictaminis ” și „atitudinea umanistă față de limbajul clasic ”, în acest caz araba clasică . ^[12]

Umanismul Renașterii

Același subiect în detaliu: Umanism .

Umanismul Renașterii a fost o mișcare care a influențat peisajul cultural, politic, social și literar al Europei. Începând de la Florența din ultimul deceniu al secolului al XIV-lea, umanismul a adus o nouă viață studiului latinei și grecului, cu renașterea consecutivă a științelor, filosofiei, artei și poeziei din antichitatea clasică. Renașterea s-a bazat pe interpretarea textelor latine și grecești care, punând accent pe arte și simțuri, au marcat o mare schimbare față de contemplarea valorilor biblice ale smereniei, introspecției și docilității. În aceste texte frumusețea era oglinda virtuții și a valorii și era considerată un element esențial în călătoria către Dumnezeu. Divergența umanismului de ortodoxia creștină poate fi identificată cu condamnarea pelagianismului de către Ieronim și Augustin. La fel ca umaniștii, Pelagius a considerat ființele umane ca având o capacitate înnăscută de a îmbunătăți calitățile pe care Biserica le-a perceput ca fiind în mod necesar considerate un dar al harului de la Dumnezeu. Pelagius a respins doctrina păcatului originar. Umaniștii recunosc în mod similar ființele umane ca născute nu sub constrângerea unui păcat moștenit de la strămoși, ci cu potențialul pentru binele și răul care se dezvoltă în această viață ca caracteristici de formare. Umaniștii resping, de asemenea, predestinarea calvinistă, atrăgând ostilitatea de la fundamentaliștii protestanți.

Umaniștii Renașterii credeau că artele liberale (muzică, artă, gramatică, retorică, oratorie, istorie, poezie, texte clasice și studiul acestora) ar trebui practicate de toate categoriile sociale.

Umaniști notabili din această perioadă sunt teologul olandez Erasmus din Rotterdam , autorul și sfântul englez Thomas More , scriitorul francez François Rabelais , poetul italian Francesco Petrarca și academicianul italian Giovanni Pico della Mirandola .

Epoca modernă

Unul dintre primii precursori ai organizațiilor umaniste contemporane a fost Asociația Religioasă Umanistă fondată în 1853 la Londra. Acest prim grup a fost organizat democratic, cu membri bărbați și femei participând la alegerile executive și a promovat cunoașterea științei, filosofiei și artelor. ^{[ fără sursă ]}

În februarie 1877, cuvântul „umanism” a fost folosit public, aparent pentru prima dată în America, pentru a-l defini pe Felix Adler, disprețuitor. Totuși, Adler nu s-a recunoscut pe sine însuși și a inventat numele de „cultură etică” pentru noua sa mișcare, care încă există. ^{[ fără sursă ]}

Activ la începutul anilor 1920, FCS Schiller a considerat că lucrarea sa este legată de mișcarea umanistă. Schiller însuși a fost influențat de pragmatismul lui William James . În 1929 Charles Francis Potter a înființat Prima Societate Umanistă din New York, al cărei consiliu îl includea pe Julian Huxley , John Dewey , Albert Einstein și Thomas Mann . Potter a fost ministru de cult al tradiției unitariste și în 1930, împreună cu soția sa, Clara Cook Potter, a publicat Umanismul: o nouă religie . De-a lungul anilor 1930, Potter a fost un avocat celebru dedicat drepturilor femeilor, controlului nașterilor, legilor divorțului și abolirii pedepsei cu moartea. ^[13]

Raymond B. Bragg , co-editorul The New Humanist , a căutat să unească contribuțiile lui LM Birkhead, Charles Francis Potter și a diferiților membri ai Conferinței unitare occidentale.

Bragg i-a cerut lui Roy Wood Sellars să elaboreze un document pe baza acestor informații, iar rezultatul a fost publicarea din 1933 a Manifestului umanist . Manifestul și cartea lui Potter au devenit pietrele de temelie ale umanismului modern. Ambele surse imaginează umanismul ca pe o religie. ^{[ fără sursă ]}

În 1941, a fost organizată Asociația Umanistă Americană . Printre membrii acestei asociații s-au numărat Isaac Asimov , care a fost președintele acesteia din 1985 până la moartea sa în 1992, precum și scriitorul Kurt Vonnegut , care l-a succedat ca președinte de onoare până la moartea sa în 2007. Robert Buckman a condus secțiunea canadiană a AHA și este acum președinte de onoare. ^{[ fără sursă ]}

După cel de-al doilea război mondial, trei umaniști proeminenți au devenit primii directori ai celor mai importante organizații ale Națiunilor Unite : Julian Huxley de la UNESCO , Brock Chisholm de la Organizația Mondială a Sănătății și John Boyd-Orr de la FAO . ^[14]

Umanismul socialist

Umanismul socialist este un concept implicit în scrierile timpurii ale lui Karl Marx , în special în ideologia germană și în manuscrisele din 1844. Se caracterizează prin analiza înstrăinării omului în societate. Autorii moderni care se ocupă de această perspectivă sunt de exemplu Erich Fromm și Ernesto Che Guevara .

Filozofiile umaniste moderne

Există mulți oameni care se consideră umaniști și o mare varietate în tipul exact de umanism la care aderă. Există un anumit dezacord cu privire la terminologie și definiții din cauza interpretărilor mai largi sau mai înguste. Nu toți oamenii care se numesc umaniști dețin credințe cu adevărat umaniste și nu toți oamenii care au credințe umaniste se numesc umaniști. ^{[ fără sursă ]}

Indiferent de toate acestea, umanismul poate fi împărțit într-un tip laic sau secular și unul religios, deși unii umaniști, inclusiv Uniunea Umanistă și Etică Internațională (IHEU), resping adăugarea oricărui adjectiv la termenul „umanist” și cred în schimb că termenul ar trebui să fie destinat aplicării universale. ^[15] Mișcarea umanistă creată în Argentina de Mario Rodríguez Cobos , cunoscută sub numele de Silo, există din 1969.

Epoca contemporană

Pe lângă semnificația cuvântului „Umanism”, înțeles ca o perioadă istorică, unii autori contemporani și-au extins sensul, definind unele curente filosofice cu această lemă. După ce Ludwig Feuerbach , membru al stângii hegeliene , luase în ' 800 termenul pentru a-și prezenta considerațiile filosofice ^[16] , în timpul intelectualilor din secolul al XX-lea, în cea mai mare parte legate de „ Existențialism : Jean-Paul Sartre , ca eșantion de„ Existențialism ateu , în textul săuExistențialismul este un umanism din 1946; Martin Heidegger , autorul Scrisorii despre umanism din 1947 ^[17] ; Jacques Maritain , exemplu de umanism creștin ; Ernst Bloch , Rodolfo Mondolfo și Herbert Marcuse , ca exemplu de umanism marxist, în care scrierile lui Marx , în special cele din tinerețea sa, sunt interpretate într-o cheie umanistă.

Notă

Bibliografie

• Petrosyan, M. 1972 Umanismul: Aspectele sale filozofice, etice și sociologice , Progress Publishers, Moscova.
• Barry, P. 2002 Beginning Theory: an introduction to literature and cultural theory , 2nd edn, Manchester University Press, Manchester, UK, p. 36
• Moon, B. 2001 Termeni literari: un glosar practic, edn 2, Chalkface Press, Cotteslow, WA, Australia, p. 62

Elemente conexe

• Uniunea Etico-Umanistică Internațională
• Umanismul Renașterii
• Umanism secular
• Umanism integral
• Mișcarea Umanistă
• Marxismul occidental

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate despre umanism
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre umanism

linkuri externe

• Umanism , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• ( IT , DE , FR ) Umanism , pe hls-dhs-dss.ch , Dicționar istoric al Elveției .
• ( RO ) Lucrări referitoare la umanism , în Biblioteca Deschisă , Arhiva Internet .
• (EN) Umanism , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.
• Punctele cardinale ale unui umanism ateu de Joachim Kahl, pe site-ul UAAR - Uniunea ateilor și raționaliștilor agnostici
• Umanismul ateist, un manifest italian
• Totul2, 2002 Umanism liberal
• Umanism liberal (modernism) și postmodernism 2001
• PhilWeb: Resurse teoretice off - și on-line. „Umanismul liberal”

Portal Areligiosity

Portalul de filosofie