O amintire din copilărie a lui Leonardo da Vinci

Acest articol sau secțiune despre subiectul operelor literare este considerat a fi verificat . Motiv : RO probabil, voce hipertrofică Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Această intrare sau secțiune despre autobiografii nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

O amintire din copilărie a lui Leonardo da Vinci ( Eine Kindheitserinnerung des Leonardo da Vinci ) este un eseu din 1910 realizat de Sigmund Freud .

Figura lui Leonardo da Vinci a fost un obiect de interes pentru psihanalistul care, în seara zilei de 17 octombrie 1909, abia întors din America, i-a scris într-o scrisoare prietenului și colegului său Carl Gustav Jung : „De când m-am întors am avut o idee. Misterul personajului lui Leonardo a devenit brusc transparent pentru mine ". ^[1]

Anul următor a apărut prima ediție a eseului psiho-biografic, apoi revizuită și corectată în edițiile din 1919 și 1923.

Particularitățile inventatorului

În primul capitol al eseului, Freud prezintă ceea ce el însuși definește un geniu și un erou personal: Leonardo da Vinci , „unul dintre cei mai mari oameni ai Renașterii italiene ”.

În reconstrucția biografică oferită de Freud sunt evidențiate unele aspecte specifice ale vieții lui Leonardo, începând cu nemulțumirea artistului față de opera sa, în ciuda contribuțiilor enorme aduse cunoștințelor umane; Își amintește Giorgio Vasari , care povestește cum ultimele sale cuvinte în pragul morții au fost un reproș pentru el însuși că i-a jignit pe Dumnezeu și pe oameni prin faptul că nu a făcut ceea ce ar fi trebuit să facă în propria sa artă. ^[2]

Printre „distracțiile extravagante” ale lui Leonardo Freud amintește disecția cadavrelor de cai și oameni, construcția de aparate zburătoare, studiul plantelor și otrăvurilor. Toate acestea l-au comparat cu alchimiștii, văzuți atunci ca vrăjitori. Lucrările picturale au rămas în mare parte neterminate sau au început și s-au terminat după ani. Încetinirea sa în pictură era proverbială. Freud presupune că aceasta nu a fost o indecizie, ci mai degrabă o decizie deliberată.

Contrastele inerente artistului nu s-au limitat la opera sa, ci și la natura sa. Delicatetea ei feminină contrasta puternic cu crearea armelor de ofensă sau însoțirea celor condamnați la moarte la spânzurătoare pentru a-și arăta fețele pline de durere și angoasă în caietele ei.

Freud încearcă să explice mecanismele psihice care stau la baza comportamentului contrastant al artistului, dar pentru a face acest lucru, el aprofundează viața psihosexuală a subiectului.

Sexualitatea și interpretarea psihanalitică a lui Leonardo

Pentru Freud, Leonardo da Vinci a fost un exemplu de respingere totală a sferei sexuale. Freud, în eseu, subliniază modul în care Leonardo a considerat actul reproductiv brutal. Devenit profesor, s-a înconjurat de băieți frumoși, discipolii săi, iar acest lucru nu a făcut altceva decât să sporească zvonurile despre el. Lipsa de interes față de viața sexuală îl determină pe Freud să o definească pe cea a stăpânului ca pe un act de sublimare în care dorința sexuală și împlinirea ei au fost sublimate într-un impuls de cercetare, o dorință de a ști satisfăcut doar prin descoperire. Potrivit teoriei psihanalitice, impulsul sexual și impulsul de cercetare sunt deja prezenți la copii, care de la vârsta de trei ani încep să pună întrebări pentru a explora sexualitatea, dar incapacitatea lor de a-și oferi un răspuns concret la încercarea imatură de afirmare intelectuală aduce un sentiment durabil de depresie care caracterizează copilul în timpul dezvoltării psihofizice.

Totuși, Freud nu este conștient de multe detalii despre tinerețea lui Leonardo da Vinci și trebuie să se concentreze asupra unei note luate de artist asupra unei amintiri din copilărie a lui Leonardo, care este esența eseului.

Amintirea lui Leonardo da Vinci

Leonardo cu privire la Codex Atlanticus , în timpul elaborării unei analize privind zborul păsărilor, introduce o notă referitoare la o amintire a lui când era îmbrăcat în haine:

„Această scriere distinctă a zmeului pare a fi destinul meu, pentru că în cea mai veche amintire a copilăriei mi s-a părut că, fiind eu în leagăn, că un zmeu a venit la mine și mi-a deschis gura cu coada și de multe ori Mă bat cu coada în interiorul buzelor mele ". ^[3]

Amintirea este pentru Leonardo da Vinci explicația logică a interesului său pentru zborul păsărilor.

Psihanalistul analizează fragmentul într-o cheie psihanalitică, oferind mai multe explicații.

 Freud în eseul său ne spune despre descoperirea sa făcută întâmplător și se potrivește perfect cu memoria zmeului. În pictura Sant'Anna, Maria și copilul vedem în mod neașteptat o pasăre de pradă care ar fi apoi pelerina de culoare turcoaz a Mariei care ia forma unui vultur cu capul în jos și coada acestei păsări atinge gura copilului.

Interpretarea memoriei

Prima interpretare

Cea mai imediată conexiune pe care Freud o presupune este între zmeu și membrul masculin, ceea ce ar duce memoria la imaginea unei relații sexuale orale, sau, în orice caz, la o stimulare orală, plasându-l pe Leonardo da Vinci într-o categorie de homosexuali, a căror sexualitate rămăsese latentă. Freud, referindu-se la studiile sale psihanalitice despre homosexualitate , găsește o corespondență perfectă între Leonardo și cazurile pe care le-a examinat de pacienți homosexuali care și-ar fi trăit copilăria sub o puternică influență sau legătură maternă, cu tată mic sau deloc prezent. Această teorie ar fi susținută dacă ne gândim la copilăria timpurie a artistului, care era total dependentă de mama sa Catherine singură.

Un alt element în favoarea acestei afirmații au fost notele luate de Leonardo în caietele sale personale. Afecțiunea față de discipolii săi, toți băieți de o frumusețe deosebită, dar cu puțin talent, se arată prin redactarea meticuloasă a unor cheltuieli făcute discipolilor. Acesta era felul ei de a avea grijă de cei pe care îi iubea, ca o mamă cu copiii ei. Freud precizează că la originea homosexualității există substituirea narcisică a iubirii pentru mamă pentru dragoste pentru sine și pentru cele similare cu sine. Iubirea și afecțiunea sunt reduse aici la adnotări. Un exemplu în acest sens, drag biografilor lui Leonardo, este o notă specială în care notează cheltuielile pentru înmormântarea mamei sale Catherine. Întreaga durere pentru pierderea unei figuri mult dorite și iubite în trecut este încapsulată în conturi.

A doua interpretare

Acțiunea zmeului ar putea duce în schimb la satisfacția pe care nou-născutul o simte în timpul alăptării. Așa că Freud propune înlocuirea zmeului cu mama. Mama care singură se hrănise și își îngrijise fiul nu era doar o femeie, ci lua locul tatălui care lipsea de la copilul Leonardo. În primii săi ani de viață, Leonardo a început să-și descopere sexualitatea. Toți copiii de sex masculin consideră că sistemul lor de reproducere este important atunci când sunt tineri și intuiesc că nimeni nu poate fi fără el; neavând nici un fel de a gândi că ar putea exista o alternativă feminină, ei o atribuie și mamei. De aici legătura dintre mamă și kite-falus. Concluzia este că Leonardo a simțit că este fiul unui vultur: fiul unei mame singure, fără tată. Nici măcar anii următori în care a crescut în casa lui Ser Piero nu au putut umple golul perioadei în care a trăit alături de Caterina.

A treia interpretare

O altă posibilă interpretare este că mama sa, când Leonardo era încă un copil, îi revărsase o dragoste atât de intensă încât îi marca drumul psihic. Catherine, potrivit lui Freud, și-a sărutat fiul cu o intensitate atât de mare încât l-a determinat să aibă o amintire modificată precum zmeul care i-a lovit în mod repetat coada în gură. Săruturile mamei pot fi urmărite înapoi la stimularea orală primită de copil și acest lucru explică și forma pasivă a acestuia, deoarece nou-născutul nu a fost capabil să răspundă sau să se opună acestei iubiri. Freud explică faptul că pasiunea pe care mama lui Leonardo a pus-o să-l îngrijească a fost în mod clar modalitatea pe care femeia a găsit-o pentru a înlătura durerea resimțită de abandonul de către bărbatul pe care îl iubea.

Zâmbetul lui Leonardo

Prin zâmbetul lui Leonardo ne referim la zâmbetul enigmatic pe care îl reprezenta Leonardo da Vinci în picturile sale. Cel mai faimos, precum și primul tablou de Leonardo, a fost cel al Mona Lisa . Pentru a crea acea lucrare, Leonardo a durat patru ani, la finalul căruia, încă nefiind convins de integralitatea lucrării, nu i-a fost livrat niciodată clientului, ci l-a păstrat cu el, ducându-l în Franța, unde este expus și astăzi , în muzeul. Luvru . Freud trasează zâmbetul lui Leonardo, cu duplicitatea sa, la cel al mamei naturale a artistului. Același zâmbet poate fi găsit și în pictura Sant'Anna, Fecioara și Pruncul , în care Freud redescoperă elemente atribuite copilăriei lui Leonardo. Sant'Anna este descrisă ca o femeie care nu mai este tânără, dar care nu poartă cu ea semnele bătrâneții, în timp ce Fecioara este o tânără care îi întinde brațele către Copil. Sant'Anna, conform analizei freudiene, este apoi urmărită înapoi la Monna Lucia, mama lui Donna Albiera și bunica lui Leonardo.

Influența figurii tatălui

Chiar și cu ocazia morții tatălui său, Leonardo a scris o notă care nu a dezvăluit niciun sentiment. Primii ani în care tatăl a lipsit au determinat concepția despre paternitate la fiu, făcându-l să piardă teama naturală a fiului față de tatăl său cu repercusiuni pentru Leonardo la locul de muncă și în relația cu Dumnezeu. Picturile lui Leonardo erau pentru el ca și ale lui. creaturi, ca și când ar fi fost tatăl, și acestea au fost deseori abandonate sau lăsate neterminate pe măsură ce era abandonat în copilărie. În ceea ce privește relația cu Dumnezeu, Leonardo nu s-a exprimat niciodată clar; el credea într-un Creator, dar nu se temea de el, așa cum nu se temea de autoritatea paternă, deoarece nu era fundamental pentru prima sa abordare a vieții.

Dorința de a zbura și de a te juca

Leonardo, datorită represiunii instinctuale puternice, a păstrat trăsăturile copilăriei chiar și la vârsta adultă. Freud relatează despre cum Leonardo da Vinci obișnuia să creeze invenții imaginative cu care să uimească trecătorii. Spiritul jucăuș al inventatorului nu a scăpat de o fantezie obișnuită la copii, aceea de a zbura. Fantezia zborului și interesul său pentru păsări sunt urmărite de psihanaliză la dorința ascunsă și supusă de a avea relații sexuale.

Concluzia lucrării

Sigmund Freud , imaginându-și că publicarea ar atrage critica admiratorilor lui Leonardo da Vinci, subliniază nevoia de a-l vedea pe Leonardo așa cum era el cu adevărat, fără a neglija nimic. Freud recunoaște că el însuși este un admirator al lui Leonardo da Vinci: particularitatea sa, pentru Freud, nu este doar setul de evenimente care l-au condus să fie omul care a fost: un artist de succes, un cercetător al cunoașterii și un bărbat aparent asexuat. Psihanalistul admite o componentă fundamentală la care este supus fiecare om: întâmplarea.

Părți adăugate odată cu a doua revizuire (1919)

Freud adaugă eseului un desen al lui Leonardo da Vinci care descrie actul sexual în secțiunea sagitală anatomică. În acest caz, totuși, încercarea neîncetată de cercetare a lui Leonardo a eșuat, deoarece reprezentarea este saturată de erori datorate, potrivit lui Freud, îndepărtării libidoului care îl împinge pe artist să creeze o reprezentare grotescă a actului reproductiv. ^[4]

Psihanalistul, într-o notă suplimentară, analizează, în ceea ce-l privește pe Leonardo da Vinci, amintirea poetului Goethe în care, în copilărie, arunca bucăți de ceramică de pe fereastra cu vedere la strada principală. Conținutul amintirii, pe lângă detaliile despre moartea prematură a fratelui mai mic al poetului, îi permit lui Freud să ofere o explicație profundă a acestui gest. În copilărie, Goethe a aruncat ceramică în stradă pentru a alunga un dușman imaginar și, cu un sentiment de triumf, a anunțat că niciun alt copil nu poate veni între el și mama sa.

Freud, referindu-se la o descoperire singulară făcută de Oskar Pfister , un păstor și psihanalist elvețian, adaugă credibilitate interpretării memoriei lui Leonardo și legăturii sale cu figura vulturului. În tabloul Sf. Ana, Fecioara și Pruncul , situat în Luvru , Pfister notează că draperia Mariei preia profilul vulturului mincinos și îl interpretează ca o criptogramă inconștientă. Poziția păsării de pradă este, de asemenea, semnificativă, deoarece capul rămâne în spatele corpului Fecioarei, trunchiul pare să se așeze pe poala ei și coada se termină exact lângă gura Pruncului, adică Leonardo da Vinci.

Greșeala în traducere

Sigmund Freud a scris această lucrare psiho-biografică pe baza biografiei lui Leonardo da Vinci scrisă de Merezkovskij . Lucrarea a fost tradusă în germană de Maria Herzfeld. Traducerea a implicat o greșeală pentru psihanalist, de fapt a tradus „zmeu” cu cuvântul german „Geier”, care înseamnă vultur. Cu toate acestea, potrivit criticilor operei freudiene, validitatea interpretării psihanalitice nu a fost compromisă, deoarece este totuși plauzibil să se creadă că Leonardo a fost de fapt conștient de simbolologia vulturului și că a fost trasat inconștient până la pasărea lui amintirea copilăriei.

Criticile

Lucrarea a primit multe critici în special de la biografii lui Leonardo da Vinci. Psihanalistul maghiar Ferenczi i-a scris o scrisoare lui Freud pentru că era îngrijorat de primirea lucrării, însă Freud i-a răspuns colegului său că nu se teme de criticile pe care le va primi eseul. ^[5] Când cartea a provocat scandalul anticipat în lumea psihanalitică, Freud i-a scris colegului său Jung:

„Tocmai în acest sens sunt foarte calmă, pentru că îmi place foarte mult Leonardo și știu că puținilor care sunt în stare să judece le place în mod deosebit: pe tine, pe Ferenczi, Abraham și Pfister.” ^[6]

Notă

Bibliografie

• Sigmund Freud, Leonardo , Torino, Boringhieri, 2008, ISBN 978-88-339-0045-2 .
• Danila Tossani, Leonardo da Vinci: geniul, inventatorul , Bologna, Editura Area51, 2015, ISBN 978-88-6574-834-3 .

Elemente conexe

• Sigmund Freud
• Sant'Anna, Fecioara și Pruncul
• Gioconda

linkuri externe