O recenzie literară
| O recenzie literară | |
|---|---|
| Titlul original | En literair Anmeldelse |
 | |
| Autor | Søren Kierkegaard |
| Prima ed. original | 1846 |
| Prima ed. Italiană | 1994 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | filozofie |
| Limba originală | danez |
O recenzie literară , în daneză En literair Anmeldelse , este o lucrare a filosofului Søren Kierkegaard lansată la 30 martie 1846 .
Conținut și teme
Autorul face o critică a nuvelei Due epochs (în daneză To Tidsaldre ) de Thomasine Gyllembourg , publicată anonim (dar editată de Johan Ludvig Heiberg ) la 30 octombrie 1845. Mai mult decât un eseu literar, totuși, scrie un fel de „pamflet” politic, unde distinge „epoca revoluției” și „epoca actuală” (adică și momentele vieții conduse de entuziasm și pasiune versus cele dedicate forțării matematice a egalității depersonalizante).
Kierkegaard declară că nu vrea să aparțină propriului său timp, nu atât să-i fie necredincios, cât să rămână fidel lui însuși, în ciuda cerințelor propriei epoci pe care le înșeală adesea și le duce în rătăcire. Într-adevăr, „dintre toți cei înșelați, cei mai nefericiți sunt cei care se amăgesc singuri” [1] . În special în cel de-al treilea capitol, el se îndepărtează de nuvela recenzată pentru a vorbi mai degrabă de conformism, căruia i se opune o pasiune reală. Această pasiune este în esență formă, cultură, respect (chiar și atunci când apare violent, licențios și sălbatic [2] ), deoarece nu este niciodată inutilă sau neconcludentă și este demnă (deoarece garantează că există un element sacru și, prin urmare, secret), imediat, revelator, nu contradictoriu (nu se oprește asupra argumentelor pro și contra, dimpotrivă decide, împinge, chiar și atunci când „impulsul” său duce la rău), acționând deci (tocmai pentru că nu este întârziat prin reflecții preliminare sau prelungit prin explicații postume) și în opoziție cu reflecțiile și contemplațiile care nu sunt un gest imediat.
Dimpotrivă, era actuală este pentru Kierkegaard dominată de indolență și avertismente care, prin anunțare, împiedică să se întâmple ceea ce ne-am propus să facem. Se opune „entuziasmului arzător” cu „apatie atentă”. „Faptul că un om constă sau se încadrează în propria sa lucrare nu mai este la modă; în schimb, toată lumea stă și trăiește strălucit datorită unor reflecții și, prin urmare, datorită faptului că știu foarte bine ce să facă” [3] . Rezultatul este comic, fără simțire, fără interioritate. Și mulțimea râde, dar nu știu. De fapt, „dorirea de a fi înțelept atunci când cineva nu posedă bogăția interiorității înseamnă a dori să pierdeți ceea ce este de prisos și să nu aibă nevoie de ceea ce este necesar, așa cum se spune zicându-și să-și vândă pantalonii și să-și cumpere o perucă” [4] . Pe scurt, nu este o epocă pentru eroi, îndrăgostiți, gânditori, cavaleri ai credinței, filantropi sau oameni disperați.
Morala este caracter, adică ceea ce rămâne gravat în interior; dar marea nu are caracter, nici nisip, nici rezonabilitate abstractă care, lipsită de interioritate, nu are caracter. Chiar și imoralitatea ca energie este caracter. „Distincția dintre bine și rău este subminată de o concepție teoretică frivolă și distinctă a răului, de o înțelepciune arogantă care știe că binele nu este demn de laudă sau efort în acest moment, astfel încât să devină aproape citrular. Nimeni nu este târât . de la fapte bune la fapte mari, nimeni nu este solicitat de rău până la păcate atroce " [5] . Rezultatul (și principiul unificator) al timpului este invidia, care atrage „o glumă asupra excelenței” [6] .
Legat de invidie este nivelarea, „în timp ce o vârstă pasională accelerează, ridică și demolează, înalță și umilește, o vârstă reflectată și lipsită de pasiune face opusul: restrânge și previne” [7] . Dacă un anumit om poate fi în fruntea unei revolte, în fruntea nivelării există abstractizarea publicului care câștigă asupra indivizilor, această „auto-combustie a omenirii indusă de fricțiunea care se creează atunci când lipsește izolarea religioasă . de interioritate personală " [8] .
La această nivelare - condusă de public (acest „nimic gigantic” [9] , această falsă unitate abstractă) - putem răspunde cu saltul individului care substituie acordul cu el însuși pentru înțelegerea cu mulțimea. Mulțimea în ansamblu este cea mai periculoasă și cea mai inofensivă dintre puteri, o categorie care este „mai mică decât o singură persoană, oricât de umilă, este reală” [10] și care are tendința de a rezolva totul în vorbărie, superficialitate exhibiționistă, cochetărie , raționament anonim și de prisos. Cei care nu au făcut saltul pot înțelege, de asemenea, această incapacitate de a se recunoaște în mulțime ca un fel de suferință, dar cei care au făcut acest lucru vor suspecta - deși nu pot fi siguri, că vine doar din ascultarea față de divin - că este o victorie [11] .
Kierkegaard se referă și la propria sa lucrare de scriitor, care nu a căutat niciodată consimțământul public, dar s-a mulțumit să trezească „acel single”. El chiar ajunge să afirme că inteligența „se teme că acțiunea contrară inteligenței trece printr-o acțiune fără inteligență [...]; nici măcar bunătatea imediată nu cunoaște pericolul reflectorizant al trecerii prin slăbiciune și tocmai de aceea după reflectare necesită o „impuls” religios către bunătatea liberă ” [12] .
În ultimele rânduri, autorul își readuce scrierea la simpla sa funcție de recenzie, concluzionând, cu un paradox tipic, că „atragerea atenției cuiva asupra poveștii nu este treaba mea, ar părea chiar necorespunzător. mi-a cerut un l-am sfătuit, l-aș sfătui să-l citească - și dacă l-a citit, să-l citească din nou ” [13] .
Edmund Husserl , Martin Heidegger , Karl Jaspers și Karl Löwith au ținut acest libret cu mare respect [14] .
Notă
- ^ O recenzie literară , ed. Guerini și asociații, pr. 31.
- ^ ed. cit., p. 95.
- ^ ed. cit., p. 110.
- ^ op. cit., p. 111.
- ^ ed. cit., p. 115.
- ^ ed. cit., p. 120.
- ^ ed. cit. p. 122.
- ^ ed. cit., p. 126.
- ^ ed. cit., p. 130.
- ^ ed. cit., p. 133.
- ^ ed. cit., p. 153.
- ^ ed. cit., pp. 155-56.
- ^ ed. cit., p. 157.
- ^ ed. Morcelliana, introducere.
Ediții
- Două epoci [doar parțial din capitolul 3], editat de Dario Borso, Viterbo: Alternative Press, 1994 ISBN 88-7226-195-3
- O recenzie literară , editată de Dario Borso, Milano: Guerini e Associati, 1995 ISBN 88-7802-567-4
- Epoca noastră , editat de Dario Borso, Brescia: Morcelliana, 2013 ISBN 978-88-372-2739-5
Elemente conexe
linkuri externe
- ( DA ) Text în SKS („Søren Kierkegaard Skrifter”).
