Unam Sanctam Ecclesiam

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Unam Sanctam Ecclesiam
Taur papal
Stema lui Boniface VIII
Pontif Bonifaciu VIII
Data 1302
Anul pontificatului VII
Traducerea titlului Una, sfântă Biserică
Subiecte acoperite Nici o mântuire în afara Bisericii. Unitatea Bisericii și superioritatea acesteia față de puterea civilă, plenitudo potestatis .
Balonul anterior Sârme Auscult
Următorul balon In Supremae praeminentia Dignitatis

Unam Sanctam Ecclesiam , cunoscută în mod obișnuit ca Unam Sanctam , este o enciclică a Papei Bonifaciu VIII promulgată la 18 noiembrie 1302 .

Anterior

Bula papală a lui Bonifaciu VIII constituie ultimul episod al conflictului dintre puterea spirituală și puterea temporală și reia, reafirmându-le energic, idealurile teocratice exprimate anterior mai ales de Papa Grigore al VII-lea , în 1075 cu Dictatus Papae și de Papa Inocențiu al III-lea. ( Venerabilem decretal ). Este de fapt un conflict vechi de secole, care poate fi urmărit până la sfârșitul secolului al V-lea , până la Papa Gelasius I și doctrina sa despre „cele două săbii”, spirituală și temporală, cu afirmarea, desigur, a distincția lor, dar și cu definiția primatului primului asupra celui de-al doilea și, în consecință, al papei asupra împăratului.

Conţinut

În bula lui Bonifaciu VIII, noutatea constă în faptul că figura împăratului ca reprezentant al puterii temporale este înlocuită de cea a regelui francez Filip cel Frumos . Acest fapt este semnificativ din punct de vedere istoric, deoarece arată cum la începutul secolului al XIV-lea puterea regilor naționali crescuse considerabil în detrimentul celei imperiale. În realitate, după moartea lui Frederic al II-lea , care a avut loc în 1250 , și a Marelui Interregn , Sfântul Imperiu Roman a trăit perioade lungi de incertitudine și eșecuri de putere.

Justificarea biblică a interpretării teocratice a doctrinei celor două săbii, în textul lui Bonifaciu VIII, este dată de un pasaj din Evanghelia după Luca care spune cum Isus , înainte de a merge în grădina Ghetsimani, a acceptat două săbii pentru apărarea propriei persoane.:

„Și au zis: Doamne, iată două săbii ” ( Luca - 22, 38)

Bonifaciu VIII, cu acest taur, subliniază, de asemenea, unicitatea Bisericii printr-o anumită alegorie .

„În momentul potopului, într-adevăr, doar unul era arca lui Noe, reprezentând singura Biserică; a fost construit dintr-un singur braț, avea un singur cârmac și un singur comandant, și anume Noe, și citim că în afara lui totul de pe pământ a fost distrus ".

( Boniface VIII , Unam Sanctam Ecclesiam )

În citat, utilizarea repetată a cuvintelor „unul” sau „unul” are scopul de a da ideea unicității bisericii din punct de vedere spiritual ( Dumnezeu se recunoaște într-o singură Biserică); cuvintele „și citim că din el totul a fost distrus” subliniază importanța și necesitatea Bisericii și pentru buna ordonare temporală a umanității [1] .

Rezumând conținutul balonului, se poate spune că:

  1. Se afirmă unitatea și unicitatea Bisericii, fără de care nu există mântuire; Biserica este un corp mistic cu un singur cap, Iisus Hristos;
  2. Doctrina celor două săbii este afirmată: cea spirituală este folosită chiar de Biserică, cea temporală este acordată regatului;
  3. Puterea temporală este subordonată spirituală, astfel încât puterea temporală este judecată de spiritual; la fel, în Biserică, puterea spirituală inferioară este judecată de puterea spirituală superioară (episcopii sunt judecați de papa); papa a nemine iudicatur , adică nu poate fi judecat de nimeni: numai de Dumnezeu;
  4. Este necesar, în scopul mântuirii, ca fiecare creatură să fie supusă papei.

Formula finală a taurului Unam sanctam , cea care a provocat cea mai mare discuție, este împrumutată dintr-o lucrare de Thomas Aquinas ( Contra errores graecorum ), dar deja în cel puțin alți doi tauri, Boniface afirmase că «... șeful suprem al această Biserică militantă (Papa) trebuie să fie supusă fiecărui suflet și toți credincioșii, indiferent de demnitatea sau statutul lor, trebuie să „plece gâtul” „ [2]

Anumiți teologi de prestigiu, în special legați de Bonifaciu VIII [3] , și-au dat cu siguranță contribuția la redactarea enciclicii, inclusiv cardinalul franciscan Matteo d'Acquasparta și augustinienii Egidio Romano , care anterior teoretizaseră în De ecclesiastica potestate conceptul de plenitudo potestatis (adică puterea deplină a papei) și Giacomo da Viterbo , care a scris tratatul De regimine christiano la acel moment, în care religiosul Viterbo a dezvoltat conceptele papalității, înțelese ca teocrație și ale puterii temporale a Biserica [4] .

Notă

  1. ^ Câțiva ani mai târziu (1312-13) Dante Alighieri din De Monarchia s-a opus proiectului teocratic al lui Boniface (care a murit între timp în 1303 ) în numele idealului armoniei universale, susținând autonomia celor două săbii și condamnând interferența reciprocă între putere spirituală și putere temporală.
  2. ^ Agostino Paravicini Bagliani, Bonifacio VIII , Torino, Einaudi, 2003, p. 290.
  3. ^ Vezi Eugenio Duprè Thesèider , BONIFACIO VIII în Enciclopedia Papilor Treccani
  4. ^ Există o traducere importantă a lui De regimine christiano , cu titlul semnificativ Guvernul Bisericii , cu articole introductive foarte interesante despre idealul teocratic al lui Bonifaciu VIII și despre Unam Sanctam : vezi Giacomo da Viterbo , Guvernul Bisericii , Torino, Nardini, 1993. note și comentarii de A. Rizzacasa și GB Marcoaldi.

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 209 893 207 · GND (DE) 4475950-2