Ou cosmic

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Reprezentarea estetică a oului primordial

Oul cosmic este un simbol al mitului cosmogonic [1] al creației Universului . [2]

Istoria simbolului în mitologie

Oul cosmic este un arhetip cosmogonic recurent în cele mai diverse mituri ale civilizațiilor antice. [3]

Trăsăturile sale structurale se găsesc pentru prima dată, deși nu sunt încă exprimate în mod explicit, în rândul asirienilor ( sumerienilor ) și babilonienilor . Din Mesopotamia , în 2000 î.Hr, s-a răspândit în India , în 1600 î.Hr., în religia hindusă , în Egiptul antic , în Grecia antică prin orfism în 800 î.Hr. și în pelasgi prin pelagism . În cele din urmă, s-a răspândit și în alte religii orientale, occidentale și africane, cum ar fi în China , în 400 , în regiunile celtice europene și în Africa în rândul tribului Bambara .

În religia hindusă, oul cosmic, numit Hiranyagarbha sau „pântecele de aur”, identificat anterior cu sufletul lumii , este descris în cărțile Bhagavad Gita și ale Upanișadelor , [4] ca un nucleu universal plutind în ocean primordial și învăluit în întunericul inexistenței. Când oul a eclozat, Domnul Brahmā l-a manifestat prin intermediul Aum , o silabă care permite emisia respiratorie și care în hinduism reprezintă respirația vitală originală. Din jumătatea superioară a cochiliei, din aur , s-a născut cerul ; din jumătatea inferioară, din argint , s-a născut pământul . [5] Din această primă creație a cosmologiei hinduse , Universul s-a dezvoltat, degradându-se progresiv, ajungând la concluzia sa, și apoi din nou într-o serie de cicluri numite kalpa .

Oul orfic reprezentat de Jacob Bryant (1774)

O imagine sculpturală a conceptului apare în mitraism , unde zeul Mithras , numit și Phanes , este adesea reprezentat apărând din interiorul unui ou de aur. [6]

În mitologia greacă se spune că Dioscurii , adică gemenii Castor și Pollux , s-au născut din oul Leda , fertilizat de Zeus care s-a transformat într-o lebădă , reprezentând cei doi poli ai creației. [7]

În religia orfică, o altă poveste mitică greacă spune cum Eros s-a născut din oul de argint, depus de zeița Noaptea în întunericul Erebului și fertilizat de o lovitură de vânt de nord , care conține cosmosul . [8]

În mitul pelasgilor se spune aceeași poveste în detaliu. Iată zeița Eurinome , ieșită din haos și fertilizată de șarpele Ophion , care depune oul universal [9] . Deci, acest ou, la fel ca cel chinezesc, este un ou al unei reptile mitice, posibil baziliscul .

În religia taoistă chineză, în secolul al IV-lea d.Hr., oul cosmic este descris în mitul lui Pangu , creatorul lumii, asistat de broasca țestoasă , de Qilin , un dragon cu coarne, asemănător unei himere , de Phoenix și de balaurul .

În religia celtică cercul gol se numește Oiw și este centrul evoluției cosmice, simbolizat de Soare. [10] Pentru celți se numește Glain , un ou roșiatic născut dintr-o reptilă marină care depune ouă pe plajă.

În tribul bambara african a existat inițial un ou gol care se umple și se dezvoltă ca urmare a unei respirații creative a Duhului .

Fenixul care se ridică din oul ars, dintr-un bestiar medieval

În mitul polinezian , Vari-Ma-Tetakere trăiește într-o nucă de cocos cosmică.

În vechea religie egipteană , Phoenix este cel care depune oul, din care va renaște, ciclic. Phoenix este înzestrat cu respirație vitală din care se naște zeul aerului Shu . Aproape de moarte, Phoenix construiește un cuib în formă de ou și acolo arde complet, dar din această combustie se generează un ou pe care Soarele îl face să germineze.

Mircea Eliade scrie despre cosmogonie :

„Motivul oului cosmogonic, atestat în Polinezia , este comun în India antică, Indonezia , Iran , Grecia , Fenicia , Letonia , Estonia , Finlanda , Pangwe din Africa de Vest, până în America Centrală și Coasta de Vest a Americii de Sud . Centrul de difuzare al acestui mit trebuie probabil găsit în India sau Indonezia. [...] Aici cosmogonia este modelul antropogoniei, creația omului o imită și o repetă pe cea a Cosmosului. [...] În Rusia și Suedia au fost găsite ouă de lut în multe morminte. Statuile lui Dionisus găsite în mormintele din Beotia poartă un ou în mână, semn al revenirii la viață. Pe de altă parte, era interzis ca adepții orfismului să mănânce ouă, deoarece acest cult misterios a căutat ieșirea din ciclul infinit al reîncarnărilor , adică abolirea revenirii periodice la existență. [...] Virtutea ritualică a oului nu poate fi explicată printr-o valorizare empirico-raționalistă a oului ca germen; se justifică în schimb cu simbolul pe care îl întruchipează oul, referibil nu atât la naștere, cât la renaștere , repetat după modelul cosmogonic. Luați oricare dintre aceste complexe mitico-rituale, ideea sa fundamentală nu este „nașterea”, ci în schimb „ repetarea nașterii ” exemplară a Cosmosului , imitația cosmogoniei . [11] "

Imagini similare celor mitologice despre originile cosmosului au fost descrise de astrofizicieni începând cu anii treizeci , când au început să vorbească despre un nucleu primordial preexistent, întunecat și incognoscibil, din care Universul s-ar fi dezvoltat datorită Marelui Bang , de atunci a devenit manifest ca un emițător de lumină .

Ideea vine din încercarea de a integra observația lui Edwin Hubble asupra unui univers în expansiune, o ipoteză formulată deja de Albert Einstein cu ecuațiile sale de relativitate generală . Omul de știință Erwin Schrödinger pasionat de Vedānta , aplică acest concept mecanicii cuantice .

În prezent, cosmologia astronomică afirmă că înainte de 13,7 miliarde de ani, întreaga masă a universului trebuia să fie comprimată într-un volum de aproximativ treizeci de ori mai mare decât Soarele nostru, de la care s-ar fi extins la starea actuală începând de la Big Bang.

În special Vittorio Castellani, în cartea sa despre fundamentele astrofizicii , [12] vorbește despre acest nucleu primitiv necunoscut, într-un mod ipotetic, imaginându-l format dintr-un bulion de quark , leptoni și fotoni . [13]

Chiar și astăzi un ecou al semnificațiilor antice ale oului cosmic primordial este Oul de Paște . [7]

Simbolismul oului în alchimie

Piatra filosofală asimilată unui ou. [14]

Ca un simbol al originii primordiale a lumii, oul a fost considerat arhetipul capabil să restabilească fiecare element la puritatea sa originală, vindecând corupția materiei .

Din acest motiv , piatra filosofală , căutată de alchimiști pentru capacitatea sa de a transmuta metalele de bază în aur , a fost asimilată unui ou, adesea cu o consistență sticloasă , ale cărei componente, coajă , albumen și gălbenuș , corespundeau celor trei ingrediente alchimice sare , mercur și sulf , care atunci când au fost combinate oportun au dus la punctul culminant al Marii Lucrări . [15]

Simbolismul oului în art

Oul cosmic a fost adesea reprezentat în diferite arte vizuale. Se repetă în special în scenele funerare din Egiptul antic , Grecia antică și etrusci , [16] unde face aluzie la renașterea sufletului mort într-o viață de apoi. [17] Odată cu apariția creștinismului , un ou a fost adesea atârnat în absidă ca semn de viață , naștere și înviere în multe biserici din Abisinia și din creștin-ortodoxul Răsărit.

Retaul Brera (stânga), cu detaliul oului (dreapta)

Un exemplu celebru în istoria artei este atunci oul pictat în altarul Brera de Piero della Francesca , unde poate fi văzut atârnat de un tavan boltit : luminat de o lumină uniformă, oul din această lucrare reprezintă un fel de unități de măsurare , centralizând spațiul și făcându-l armonios și echilibrat geometric , ca punct central al picturii, precum și al întregului univers. Agățat de vârful unei cochilii sculptate în interiorul unui arc semicircular, de asemenea ovoid, oul ia aici o multitudine de semnificații: plutind deasupra capului Madonnei , simbolizează concepția ei imaculată , precum și natura care generează Viața și divinitatea. perfecţiune. Oul a fost, de asemenea, emblema familiei lui Federico da Montefeltro care comandase lucrarea de la Piero della Francesca și ar putea face aluzie la nașterea fiului ducelui la acea vreme. Același chip al Fecioarei Maria are, de asemenea, o formă ovoidală. [18]

Giorgio Vasari în Viața sa raportează că forma oului l-a inspirat și pe Brunelleschi să construiască cupola Santa Maria del Fiore . [19]

Printre celelalte picturi care conțin reprezentări ale ouălor cu o profundă semnificație alegorică se numără Prezentarea Mariei în Templu de Tizian , Tripticul Deliciilor de Hyeronimus Bosch , Adorația păstorilor de Francisco de Zurbarán , Alegoria Gourmandise de Faustino Bocchi . [20]

Oul ca microcosmos care conține macrocosmosul [21]

Simbolismul ezoteric al oului

Una dintre reprezentările grafice ale oului cosmic se găsește în zero , [22] ca fundal primordial și feminin al tuturor numerelor , care decurg din el în urma fertilizării Unului . [23] La fel ca oul, de fapt, zero reprezintă „un nimic latent care produce ceva activ, trăind” [24] în urma unei intervenții divine care ordonă haosul , astfel încât „figura unității înscrisă în„ zero ”a fost odată simbolul divinității, al universului și al omului ": [25] un microcosmos care cuprinde Macrocosmosul .

Alte simboluri legate de zero utilizate în analogie cu oul sunt melcul , coaja , spirala , conul de pin . [23]

În domeniul literaturii ezoterice, subiectul a fost tratat în cartea The Crack in the Cosmic Egg , scrisă de Joseph Chilton Pearce și Thom Hartmann .

Muzică

Același titlu, The Crack in the Cosmic Egg , a fost folosit de muzicologii Alan și Steve Freeman pentru enciclopedia lor de muzică Krautrock și Kosmische , un gen german de rock experimental din anii 1970 .

În 2009, trupa australiană Wolfmother a lansat un album numit Cosmic Egg .

În 2011, cântăreața Björk a lansat o melodie numită Cosmogony, care povestește despre cosmogonie începând chiar de la oul cosmic.

Influența în science fiction

Conceptul de ou cosmic a captat imaginația multor scriitori de science fiction , inclusiv creatorii personajului Marvel Comics Galactus . Galactus a fost singurul supraviețuitor al Big Crunch-ului anterior și, prin urmare, după ce a fost protejat în oul cosmic, a reapărut înzestrat cu o putere imensă în universul prezent.

Notă

  1. ^ Cosmologii în civilizațiile antice .
  2. ^ Anna - Britta Hellborn, "The creation egg", Ethnos: Journal of Anthropology , 1, 1963, pp. 63-105.
  3. ^ Oul cosmic .
  4. ^ Massimo Fongaro Oul cosmic: căi ale unui simbol al Indiei.
  5. ^ Anna L. Dallapiccola, hinduism. Dicționar de istorie, cultură, religie , traducere de Maria Cristina Coldagelli, Milano, Bruno Mondadori, 2005, pag. 55.
  6. ^ Oul de aur în mitraism .
  7. ^ a b Jean Hani, Simbolismul templului creștin , pp. 187-192, trad. aceasta. de Tommaso Buonacerva, Edițiile Arkeios, 1996.
  8. ^ Aristofan , Păsările ( 414 î.Hr. ).
  9. ^ Robert Graves, The Greek Myths , Longanesi 1955.
  10. ^ Leonella Cardarelli, Istoria și mitologia poporului celtic .
  11. ^ Mircea Eliade , Tratat de istoria religiilor , Torino, ed. Universale Bollati Boringhieri , 2009, pp. 376-377.
  12. ^ Vittorio Castellani, Astrofizică stelară. Bazele fizice ale interpretării evolutive a stelelor și galaxiilor , Zanichelli, 1985.
  13. ^ Vittorio Castellani, Universul: evoluție dinamică și evoluție nucleară .
  14. ^ În imagine un detaliu din incrustările corului San Domenico din Bologna .
  15. ^ Severin Batfroi, Calea alchimiei creștine , p. 158, Arkeios, 2007.
  16. ^ Vezi de exemplu mormântul Leoaicelor din necropola etruscă din Tarquinia (sec. VI î.Hr.) în care este înfățișat un om ținând un pahar de vin într-o mână și un ou în cealaltă, ambele având o semnificație lumească.
  17. ^ Filippo Cangialosi, Davide Bruno, Perfect egg , Youcanprint, 2011, pag. 16, 2012.
  18. ^ Piergiacomo Petrioli, Călătorie în arta italiană de la Florența la Roma între Evul Mediu și Renaștere , p. 104, editor Hoepli, 2001.
  19. ^ Filippo Cangialosi, Davide Bruno, op. cit. , p. 17.
  20. ^ Roberto Carretta, Renato Viola, Tabelele autorului , pp. 15-21, Leul verde, 2011.
  21. ^ Imagine preluată din a șasea ilustrație a gravurii pe lemn a lui Azoth (1613), care descrie rebii sau uniunea alchimică a contrariilor.
  22. ^ „Zero-ul”, în Lumea simbolurilor. Numere, litere și figuri geometrice , p. 23 și urm.]
  23. ^ a b Solas Boncompagni, Lumea simbolurilor , Mediterranee, preview .
  24. ^ Oul în simbolologie arhaică , articol în „Conoscenza”, pp. 15-16, an XIII, n. 4-5, Florența, iulie-octombrie 1977.
  25. ^ Deceniul pitagoric , articol în „Cunoaștere”, pag. 17, anul XIII, n. 4-5, Florența, iulie-octombrie 1976.

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe